السؤال الاخر او التالي في هذه الحلقة سيدة تقول كنت اريد ان اسأل لو ان اختا من الاخوات حواجبها ضعيفة وخفيفة جدا هل ينفع هل يصلح هل يشرع ان ترسمها تتو
لكن مش محدد جامد يعني تخليه طبيعي وكأنه حواجب عادية نقول لامة الله السائلة شكر الله لك حرصك على السؤال وعلى التحري وارجو ان تستمعي بشيء من التفصيل كما يعني كما طلبت بارك الله فيك
ان حديث ابن ان حديث ابن مسعود يقول لعن الله الموشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله ثم قال ما لي لا العن من لعن رسول الله صلى الله
المتفلجات يعني التي تقوم ببرد اسنانها لتجعلها غير متناسقة حتى تظهر انها صغيرة في السن وسبحان الله يبدو هذا معيار للجمال اليوم بيملاوا الفراغات عكس ما صور يعني اطباء الاسنان يستقبلون بعض مريدات الزينة لملئ الفراغات وليس لتوسيعها. فسبحان الله لكل
زمن تذوقه الجمال على كل حال وكلمة للحسن ده محل الشاهد انما يدل على ان المحرم فعل ذلك طلبا للحسن والجمال فيفهم منه ان من فعل ذلك علاجا او سترا لعيب موجود ان ذلك جائز لا بأس به
وهذا ما ذكره الامام النووي رحمه الله يقول واما قوله والمتفلجات للحسن يفعلن ذلك طلبا للحسن وفيه اشارة الى ان الحرام هو المفعول لطلب الحسن اما لو احتاجت اليه لعلاج او عيب في السن ونحوه فلا بأس
هذا تعليق النوى في شرحه على صحيح مسلم ايضا في حديث ابي داود عن ابن عباس لعنت الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة من غير داء ادي زيادة صحيحة صححها
الالبان في صحيح ابي داوود. فقوله من غير داء جاء بعد ذكر الوشم ولهذا قال القاري متعلق بالوشم ان احتاجت الى الوشم للمداواة جاز وان بقي منه اثر فنقول لها يا امة الله ان كان الامر حقا كما تقولين سترا لعيب
وليس التماسا لمزيد من الحسن. ارجو ان يكون في ذلك رخصة لان الحديث يقول والواشمة والمستوشمة من غير داء فان كان ذلك نداء يعني سترا لعيب ولا يراد به المزيد من الحسن والجمال. ارجو ان يكون من جنس
آآ المشروع باذن الله ننتقل بعد هذا الى طيب استطراد تسأل بعض الاخوات وبعض النسوة عن الوشم المؤقت النقش مؤقت بقصد التزين يكون على هيئة الوشم لكنه الته ليست الة الوشم
ليست بالابر اللي تغرز في الجلد وتحشو تحت الجلد بالكحل ونحوه الطريقة التقليدية المعهودة في الوشم. لأ ده وشم يكون على زاهر الجلد مؤقت يمكن يزال كما تزال الحناء مسلا
او كما او كما يزال طلاب او او نحو ذلك آآ في قرار بمجمع فقهاء الشريعة بامريكا في هذا يقول يرخص في النقش المؤقت بقصد التزين بالضوابط الاديان ان يكون مؤقتا
ان يزوج تلقائيا او يمكن ازالة وليست له صفة الديمومة والثواب والثبات الامر الثاني طبعا الا يتضمن رسومات لذوات ارواح. لان بعض الناس بيرسموا طيور ويرسموا كزا من خلال او شعارات تعظم دينا محرفا او عقيدة فاسدا
نجمة داود يرسموا صليب يرسموا كزا طبعا ليس حتى وان كان مؤقتا وبقصد الزينة فلا يشرع في في دين الله للبعد العقل. التفاء الضرر لعموم القاعدة لا ضرر ولا ولا ضرار. انتفاء التشبه بالفاسقات والفاجورات فيما هو
ومن خصوصياته. يعني في رسمة معينة لا تعرف الا عند البغايا هادي الرسمة المعينة وان كان الامر في اصله مشروعا لكن ما دامت التصقت ببغي التصقت بفاجرة لا تعرف الا بها خاصة بها فلا ينبغي ان
قلدها تؤمنوا بالله واليوم ايضا الا تكون في مواضع العورة الا تكون في مواضع العورة ان كانت ستتولى بها تسجيلها اه غيرها من هي تعملها لنفسها يتصور انما غيرها من النساء تطلع على مواضع العورة المغلظة قد يعجب الناس لكن هذا واقع موجود
الناس يحرصن على وشم في مواضع العورة المغلظة هذا طبعا من جنون تعنت بقاليع التي اخترقت بها حصوننا وعقولنا على كل حال. انفعالاتها يعني بنفسها لا نحرم ما حد الله. لكن لا ينبغي ان تطلع امرأة اجنبية على عورة مغلظة
طب لو مراته المسلمة لغير ما ضرورة ولا حاجة تنزل منزلة الضرورة اثناء الولادة قد نضطر الى ان يولدها طبيب مسلم. بيضطروا على دعوة المغلظة لمكان الضرورة لم توجد طبيب مسلما
ولا طبيب غير مسلمة واصبحنا امام حرج ارتفع الحرج الى هذا المستوى لا بأس. اما لمجرد يعني تزين وترفه وتنعم وطلب وطلب كمان. ثم تطلع على عودتها المغلظة مرة اخرى فهذا
فهذا لا ينبغي طبعا ان كانت في مواضع الزينة الباطنة في الكتف ولا في الصدر ولا في جزاء لا ينبغي ان يطلع عليها غير الازواج آآ سؤال آآ تقول السائلة ما حكم ازالة شعر الحاجبين بالليزر
وقبل ان اجيب اريد انبه اخوتي واخواتي الى ان مجمع فقهاء الشريعة بامريكا عقد مؤتمرا كاملا حول نوازل المرأة المسلمة خارج ديار الاسلام والله ان مخرجاته لو لو انها وزنت بماء الذهب
ما وفتها حقها جهد ازل اجتمع عليه ثلة من الخبراء والفقهاء ارجو ان ينتفع به ان يصلوا اليه ان شاء الله. موجود على موقع المجمع انجى اونلاين قام جاء ارجو ان شاء الله اخوتي واخواتي يحاولوا الوصول الى هذا
الموقع واستخراج مخرجات هذا القرار نوازل المرأة المسلمة خارج ديار آآ بالنسبة يعني لقضية النبض وتهذيب الحاجبين القرار يقول لا حرج اتكلم كلام واحدة واحدة عشان نفهمه بدقة لا حرج
عند الاقتضاء في تهذيب الحاجبين بالمقراض المقص يعني زي ما بتعمل او توضيبة للشعر ممكن تعمل توضيبة للحاجب اذا كان سميكا ما تفعله في شعرك شعر رأسك يمكن ان تفعله
في حاجبك لعدم دخول ذلك في معنى النمص لغة ونشر لانه ليس بازالة ولا بتغيير لاصل الخلقة واما نتف الحاجب فهو النمص فبيتضمن تغيير خلق الله والذي وردت النصوص بنعل من
وتعين عليه طيب النمص يتعلق بشعر الحاجبين وهو النابت على العظم الناتج فوق العينين وعليه فازالة شعر الوجه بالنسبة للمرأة. او ما بين الحاجبين جائز وتهذيب شكل الحاجبين بما يسمى بالتشقير. لا بأس به لانه على اصل الحلم. ولا يدخل في حقيقة
هذا خلاصة ما جاء في قرار المحكمة الشرعية حول النمص. وارجو ان تكون فيه كفاية باذن الله تعالى