1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
احسن الله اليكم. يقول السائل الموط بيدي بين الله اعلم. رفع اليدين الله اعلم يعني من اهل العلم ان يقول انه لا بأس برفع اليدين عند الافطار. منها العلم من يقول انه لا يشرع. المسألة يعني فيها

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
انا لم اقع على كلام من المتقدمين في هذا يحتاج يعني الى بحث يعني مسألة وبالجملة من رفع يديه لا ينكر عليه ومن تركه لا ينكر عليك لان رفع اليدين في الاخبار جاء على انواع. منها ما جاء رفع اليدين فيه. مثل ما سبق ذكره في

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
والوتر والاستسقاء. ونحو ذلك مما ورد فيه رفع اليدين. وقسم ورد عدم رفع اليدين مثل رفع مثل الذكر بعد الصلاة. الذكر والدعاء من الصلاة هذا لا يشرع. رفع اليدين هذا غير مشروع. لان خلاف

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
اهل السنة يفعل امرا غير مشروع ويترك امرا مشروعا. وكذلك رفع اليدين في الخطبة يوم الجمعة. هذا غير مشروع انكره الصحابة كما تقدم معنا في حديث عمر ابو هريرة في قصة بشر بن مروان وحينما انكر عليه ذلك. هذه

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
الوضع لا يشرع فيها. وعندنا موضع ثالث هو الرفع المطلق. هذا لا بأس الرفع المطلق. يرفع لسان يديه بعد الظهر بعد يعني قصده في وقته يعني حينما يفرغ الاذكار في اوقاته اثناء النهار اثناء الليل في اي وقت يرفع يديه لا بأس بذلك والنبي ثبت

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
انه عليه الصلاة والسلام رفع يده في حديث ابي حميد الساعدي في الصحيحين لما جاء اه بالصدقات قال هذا لكم وهذا اهدي الي حديث ورفع يديه عليه الصلاة والسلام ورفع يديه في الصحيحين ايضا في حديث ابي موسى الاشعري لما قال اللهم اغفر عبيد بن ابي عامر كذلك رفع يديه

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
لما قيل ادع على دوس فان قال اللهم اهد دوسا واتي بهم كما في الصحيحين وعند ابي داوود وعند البخاري في الادب المفرد بسند صحيح رفع يديه عليه الصلاة والسلام وقال اللهم اهد دوسا واتي بهم فاتوا طائعين مسلمين

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
هناك مواضع مثل هذا الموضع موضع الافطار هل هو من المواضع المطلقة التي يقال لا بأس برفع اليدين فيها وانه لا يلحق بالمواضع المقيدة المقيدة. المقيدة سواء في الرفع او عدم الرفع. فيرفع. فبالجملة لا يوقع

9
00:02:40.100 --> 00:02:51.421
اما تحقيق المعاني قال والله اعلم يحتاج الى نظر في هذه المسألة ومزيد من كلام اهل العلم فيها نعم