1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
تطلب مني الوالدة السفر معها الى مكة لعمرها النافذة عبر الطائرة توفر وسيلة مواصلات اخرى مناسبة السفر واقول لها اني في شك من حكم ركوب الطائر بما فيها من سفور وتبرج وقمت بقياس حكمه على حكم الذهاب للسوق لغير ظرورة مثلا مع العلم وجود ما يغضب الله من تبرج او اختلال او اختلاط او

2
00:00:20.050 --> 00:00:36.700
وغيرها وهذا موجود كله وبعضه في الطائرة فهل موقفي في هذا صحيح؟ لا ليس بصحيح ليس بصحيح آآ بل على قولك هذا فان الانسان يحرم من الخروج لقضاء حاجاته يحرم خروجه لصلاة للصلاة في

3
00:00:36.700 --> 00:00:56.700
لانه في الغالب خروجه في المدن لا بد ان يواجه منكرات ربما يواجه انسان متبرجات وربما يواجه انسان ناس بعض المحرمات من شرب الدخان مثلا وربما ايضا آآ بعض الامور المنكرة التي تقع وايضا يترتب

4
00:00:56.700 --> 00:01:09.450
لان الانسان ما يخرج لقضاء حاجاته النبي عليه الصلاة والسلام كان يخرج الصحابة كانوا يخرجون والذي يخالط الناس ويصبر عنه خير والذين يخالطون من قال لك انه لا ينسى لا يخرج حتى يكون خالي منكرات

5
00:01:10.050 --> 00:01:30.150
هذا منافي لاحكام الشريعة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله سبحانه وتعالى ولبل النبي عليه الصلاة والسلام جعل من حقوق الخروج الانسان اذا خرج ان ينوي المعروف وينهى عن المنكر دل على انه قد يواجه مثل هذا. ومع ذلك يخرج ويأمر بالمعروف وينهى عنكم. لذلك ايضا سفرة سواء

6
00:01:30.150 --> 00:01:51.400
عن طريق سيارة وعن طريق الطائرة انت مأمور بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذا من المصالح العظيمة. فلو ان الناس الذين يريدون ان يهجروا هذه المنكرات. قعدوا في بيوتهم انتشرت المنكرات وزادت حصل ضد مقصود الشارع

7
00:01:51.450 --> 00:02:12.650
بل الواجب والخروج ومخالطة الناس والصبر على الاذى والاحسان. ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. واذا كنت ايظا في اي في مكان بين بالطريقة المناسبة وبالطريقة اللي تراها حسنة. ما لا يكون فيه شر ولا فتنة

8
00:02:13.150 --> 00:02:31.200
مثل ما تقدم ان هذا هو الواجب ولا يتلاعب الشيطان انسان فيمنعه من بر والديه بمثل هذا الواجب عليك ان تعمل البر يذهب الانسان ويأخذ عمرة طلب العلم يذهب في زيارة اقاربه

9
00:02:31.250 --> 00:02:48.900
واذا والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من رأى منكم منكرا فليغيره فليسأل لسانه فليستغفر بالقلب وذلك اضعف الايمان ليس وراء ذلك حبة خرد من الايمان وهذا لا هو مراتب ولا هو آآ درجات والعلماء بينوا من له الحق في التغيير باليد ولكن انسان عليه

10
00:02:48.950 --> 00:03:07.350
عن عامة الناس او ينكر بقلبه هو الشيء الذي يستطيع ان يبينه بلسانه على وجه الحكمة مطلوب  بشرط الا يحصل شر ولا فتنة ويراعي في هذا المصالح وقد بين ابن القيم رحمه الله هذا وفصله في اعلان الموقعين وبين ان هذا اربع مراتب

11
00:03:07.350 --> 00:03:16.245
وكذلك اهل العلم اه الشاطبي رحمه الله وكذلك شيخ الاسلام بينوا هذا وشرحوه رحمة الله عليهم