1
00:00:00.150 --> 00:00:28.700
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومنها سئل ابن تيمية رحمه الله سئل ابن تيمية رحمه الله عن حكم زيارة المرأة للمقابر  شوف كيف يفرع الجواب على هذه القاعدة اللي معنا. الطاعة المطلقة ومطلق الطاعة. فقال رحمه الله

2
00:00:28.700 --> 00:00:51.000
طبعا هو اورد عليه اورد عليه. زيارة عائشة رضي الله عنها لقبر اخيها عبدالرحمن. فاجاب رحمه الله اولا يجب علينا ان نعلم انه لا يمكن ان يعارض قول رسول الله شف كيف القوة من اين اكتسبها

3
00:00:51.000 --> 00:01:11.000
من هذه القاعدة. اعلم اولا اولا يجب علينا ان نعلم انه لا يمكن ان يعارض قول رسول الله صلى الله عليه وسلم بقول احد كائنا من كان مع ان المسؤول عن حديث عائشة لكن احتراما لها لم لم يذكر اسمها

4
00:01:11.000 --> 00:01:26.950
ارادها ان تكون قاعدة عامة. في عائشة رضي الله عنها وفي غيرها لا يعارض قول رسول الله صلى الله عليه وسلم بقول احد كائنا من كان. لقول الله تعالى وما كان لمؤمن

5
00:01:26.950 --> 00:01:46.950
لا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ولقول الله عز وجل فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول اية فلا يمكن ان يعارظ فلا يمكن ان يعارض لعن النبي صلى الله عليه وسلم زائرات القبور

6
00:01:46.950 --> 00:02:13.150
بما فعلته عائشة رضي الله تعالى عنها. خصصوا له. لماذا يقول؟ لماذا طيب؟ ليش ما عارضه بقول عائشة قال لانها معرضة للصواب والخطأ بخلاف قول المعصوم صلى الله عليه وسلم. ثانيا ربما تقول نسيت ان كان قد بلغها الحديث او

7
00:02:13.150 --> 00:02:33.150
تأولت او ما اشبه ذلك. فيعتذر عن الدليل ولا عن الفعل المخالف؟ هذا هو العلم هذا هو العلم. هذا هو العلم ربما ربما ما بلغها الدليل ربما بلغها ونسيت ربما ما نسيت لكن وجدت ان في شيء معارض له

8
00:02:33.150 --> 00:02:50.750
اعتذار ليس على النص الصحيح. نحن ما نستر وجوهنا كالنساء نعتذر عن النصوص اللي عندنا. نصوص الجهاد قالوا لا ما يقصد هذا كان في العهد اول ما كان لا ايه في جهاد. لكن تطبيقاته هي الخطأ

9
00:02:51.050 --> 00:03:11.050
تيجي تنسب الادلة وتعتبر عن الادلة وبعضهم يقول ليتنا محونا مثل هذه الايات التي فيها سفك الدماء. اناس انهزموا باطنيا صاروا يستحون ان يخرجوا الادلة او ان يقولوا هذه ادلتنا من الكتاب والسنة. انهزام باطل. الاعتذار عن من انكر. الاعتذار عن من خالف

10
00:03:11.050 --> 00:03:30.800
هو الذي يطلب له العذر ان علم منهم ارادة الحق. واما اذا علم منه معاندة الدليل هذا يظرب على رأسه. ما يعتذر حتى له اما الان نستحي ان نخرج هذه الادلة. وها تلك الادلة وتلك الادلة نستحي لا نقولها في المحافل ولا في المؤتمرات

11
00:03:30.900 --> 00:03:50.900
ولا في المحاضرات احيانا يخاف الانسان يبعد شوي حتى لا يوصف عليه علامات استفهام. كل ذلك والله من الانهزام النفسي انهزام النفس. اسمع ربما تكون نسيت ان كان قد بلغها الحديث او تأولت او ما اشبه ذلك

12
00:03:51.100 --> 00:03:54.452
انتهى كلامه رحمه الله وانتهى المقصود منه