السلام عليكم اخوي السيد الكافر المعين وما حكمه دائما؟ شاب كافر والاظهر والله اعلم انك لا تسب ولا تلعن احدا. جاءت الاخبار صريحة في هذا في النهي عن السب واللعن ومنهم من جوز لعن الكافر منهم وجوزه والاظهر والله واعلم انه يجوز لعن من اشتد
شرهم الى الكفرة. لعن ما اشتد كفره وشره. اما الاصل والقاعدة فانه لا يجوز اللعن ولا السب ليس المؤمن السباك واللعان ولا الطعان ولا الفاحش ولا البذيء. وان لا يكون لعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة. قال لا ينبغي لصديق ان يكون
خرجهما مسلم انما من اشتد اذى هل يجوز لعنه من مسلم وكافر؟ هذا فيه خلاف بعض الناس عند ابي داوود ان رجلا كان له جار فأذاه فأمره النبي عليه السلام ان يخرج
متاعه بالطريق قال اخرج متاعك في الطريق. فاخرج متاعه في الطريق فاذا مر الناس قالوا ما شأنك؟ قال اذاني جهري فقال نسأل اللهم العنه اللهم العن يلعنه. واستدلوا بقول النبي عليه الصلاة والسلام اتقوا اللاعنين. قالوا ومن اللاعنين؟ قال الذي
يتخلى في طريق الناس او ظله. هادو قالوا هذا خبر عن من يؤذي الناس وانهم يلعنونه. وكأن هذا مقابل الاذية وانه اذاهم فاذا لعنوه كان دفعا لشره. النبي اخبر اخبر به ولم يذكر
ينكره ولهذا قال ان يتخلى في طريق الناس وفي حديث حذيفة من سن سخيمته في طريق وجبت عليه لعنته وقالوا هذه الادلة اذا كانت في المسلم فالكافر ايضا من باب اولى المؤذي. لكن هذا في من يتحقق عليه اذا قيل بذلك
ولان هذه المسألة قد لا تتحقق على سبيل اليقين وربما يحصل فيها نزاع. فالاولى المسلم ان لا يلعن شيئا. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لابي جرير نهاه عن يسب. فقال فما سببت بعده ان دابة ولا
فعلا ما سب بعده شيئا ابدا رضي الله عنه. لان السب معناه الطرد والابعاد عن رحمة الله سبحانه وتعالى. وهذا خبر خبر عن انه مطرود مبعد عن رحمة الله سبحانه وتعالى. ومثل هذا امر شديد وامر عظيم. وان جاءت الاثار
مثل هذا والمسألة فيها خلاف قوي على الانسان ان يحتار ويمكن ان يدفع الشر بغير اللعن بغير اللعن في نحو دفن بكلمات يمكن ان يدفع بها نعم؟ لمن؟ الكافرة يدعى عليه وتارة يدعى له
يدعى عليك البخاري بل باب الدعاء على الكفار. قال باب الدعاء للكفار. فمن اشتد اذاه من الكفار على المسلمين في صلاتنا في دعاء الكفار واذا كان الكفار قريبين من الاسلام ويرجى اسلامهم
ويؤمن شره لا بأس ان يدعى له. والنبي عليه الصلاة والسلام قيل له ادع على داوس قال اللهم اهد دوسا وات بهم. وعند البخاري فرفع يديه فاتوا طائعين رضي الله
الله اعلم فأتوا طائعين وقال عليه الصلاة والسلام ان الله بعثني معلما لما ذكر شيئا من هذا فقال معلما وانه لم يبعث لا سبابا ولا لعانا عليه الصلاة والسلام. فاذا رأى المصلحة
في ايهما فعلا. نعم. نعم. ان هذا هذا من رواه احمد هذا رواه احمد هذا الحديث رواه احمد يلعنهن فإنهن لكن هذا على سبيل العموم على سبيل العموم لعنة الله على الظالمين والكافرين اللعن العام غير اللعن
هذا لعن عام عام فاللعن العام شيء ما هي المتبرجة المعينة لا انما اللعن العام على شيء غير دعم خاص. نعم