الجواب اولا ان العلماء رحمهم الله تعالى هل هو صلاة ام لا على قولين فذهب جماهير العلماء عليه يأخذ احكام الصلاة القول الثاني التلاوة ليس بصلاة الصلاة وهذا مذهب ابن عمر
البخاري في صحيح معلقا وهو البخاري في صحيحه واختار هذا القول تعالى وهو الحق عن النبي صلى الله عليه وسلم التلاوة واحكام الصلاة سواء قلنا بان سجود التلاوة صلاة او لم نقل لا مانع من سجود التلاوة في اوقات الليل
لانه الاسباب وذوات الاسباب ركعة طواف وتحية المسجد وركعتين ونحو ذلك يجوز فعلها في اوقات النهي فان اجتماع الخطبة يوم الجمعة واجب ومع هذا امر النبي صلى الله عليه وسلم داخل يوم الجمعة ان يركع ركعتين. كما جاء
في الحديث جابر. ودل هذا على جواز ذوات الاسباب. في المنهي عنها وقد جاء عند الخمسة صحى الترمذي عن قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح تمشي الخوف فلما سلم فإذاه برجلين في حياة القوم لم يصليا معنا
تداعى بين النبي صلى الله عليه وسلم فجيء بهما ترعة فرائضهما فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ما منعكما ان تصليا معنا؟ فقال يا رسول الله فقال النبي صلى الله على فاذا اتيتما مسجد جماعة وهم يصلون فصليا معهم
انها لكما نافلة. وقد اذن النبي صلى الله عليه وسلم ايقاع او بايقاع النازلة بعد صلاة الصبح. فدل هذا على الجواز ايقاع ذواتنا في اوقات النهي في الصحيح الامام مسلم
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا ابا ذر كيف انت اذا كان عليك امراء يؤخرون الصلاة او يميتونها عن وقتها؟ فقلت يا رسول الله كما تأمرني؟ فقال للصلاة في وقتها ان ادركتها معها فصلي فانها لك نافلة
النافلة في اوقات النوم. وفي الباب احاديث كثيرة تشهد لهذا القول والله اعلم