وهذا سبق ايضا اجابة عليه وهو استخدام الجوالات استخدام كهربا المسجد شحن الجوالات ونحو ذلك نظر والله اعلم انه لا بأس فيها بذلك. لان هذه مبذولة ولا يقال مثلا ان هذه تكون خاصة للمسجد لانه لو كانت المعروفة ان الاشياء التي تكون خاصة للمسجد
تكون محفوظة وتكون محاطة وممنوعة يعني من التصرف ومعلوم انه اذا كان هذه الكهرباء بين الناس وهم في المسجد الحرام يعني بمئات الالاف وفي غيره من المساجد مثلا معلوم ان الناس يستعملونها ولو كان هناك منع لا اه جاء شيء واضح ابين ثم
من هذا هو التيسير لان نفس المسجد وبناء المسجد وما فرش المسجد المسجد للتيسير على الحجة على الحجاج على المعتمرين على الطائفين قصدي في بيت الله الحرام. كذلك في غيره من المساجد. التيسير على الناس
والا لو كانت اشياء موضع حرج لشق على الناس ذلك هناك اشياء ربما تكون مثل كهربا قد تكون عند بعض الناس اهم عنده مثلا من الماء يمكن ان يتيسر له الماء مثلا ولكن ربما يريد
كهربا لن يتصل باهله اهله بعيدون من جهة اتصال بالجوال وهو موضع ظرورة هل ما يمكن ان يستغني عنه ويعني حاجة ربما الى شحن جواله اشد ظرورة الى الماء الذي يبذل
فاذا كان كذلك اذا كان كذلك كان استخدامها الانتفاع بها من باب اولى كما تقدم وخاصة ان هذه الشواحن يعني لا تكلف شيئا يعني ما يبذل لهذه المساجد من الاموال
الكهربا نسبة الكهرباء الى هذه الكلفة نسبة يسيرة جدا لا تقابل هذه الكلفة التي تبذل وربما احيانا اشياء تبذل اه وقد لا ينتفع بها تبذل لمصالح الناس وبعض الناس قد لا ينتفع بها. وبعضهم يأخذها
ويرميها يعني ولا يجوز اتلافه. الشيء الذي يكون اوقاف ومن بيت ايمان المسلمين او مما يبذل من اهل الخير الواجب حفظه. لكن مثل ما نشاهد احيانا في المسجد اشياء اه يعني يتأسى الانسان لها من التم التي تبذل ثم بعد ذلك في نهاية الافطار تجمع
وترمى في الزبائن هذا لا يجوز في الحقيقة. ويجب على من يعمل هذا ان يتقي الله عز وجل يعني حينما تمد السفر ويكون فيها بعض التمور يعني تجمع مع البواقي من النوى والماء وما اشبه وبعض البواقي ما يؤكل
ثم تجمع وترمى في هذا هذا لا يجوز. هذا لا يجوز وهذا يعني وينبغي يعني من يعمل في هذا الشيء ممن يكون تابع تابع الجمعيات ان يتقوا الله عز وجل في هذا الشيء
يعني حينما اما ان كان ولابد وانه لابد من يعني اخذها فتوضع في مكان ليس موضع للنفايات التي ترمى معها النجاسات ونحو ذلك واذ تأذن ربكم لان شكرتم لازيدنكم هذا هو الواجب. فاقول عودا على بدء ان هذه الكهرباء يسيرة جدا من هذه الشواحن
يعني هو انا سألت عنها يعني يقال بعضهم يعني ان ربما بعض انواع الجوالات لو فرض انه شحنته مثلا مدة شهر كامل يعني يعني او شهر او اكثر ثلاث مئة ساعة اربع مئة ساعة انها لا تقابل الا هللات يسيرة
من الكلفة لكهرباء المسجد يعني ثلاث مئة شعر ومئة ساعة فاذا كانت هذه الكلفة اليسيرة يعني مقدار هللات ربما لا يحتاج الى هذه الساعات هذا الشخص وغيره فلو جمعت هذه الاشياء قد لا تعادل شيء يسير
مما يبذل للمسجد مما يستهلكه الواحد في حاجته فالاظهر والله اعلم انه لا بأس خاصة انه موضع حاجه بل بعض الناس لو انه لم يتيسر له ذلك قد يتيسر الاعتكاف
قد يمتنع من الاعتكاف لانه محتاج اتصال باهله ومحتاج الى تدبير اموره وحاجاته ونحو ذلك. ولا شك ايضا ان فيها مصالح ايضا ان الانسان مثلا قيل له بدلا يشحن جواله يذهب ويقضي حاجاته بنفسه ويذهب بدل يتصل ويأمر صاحبه ويحضر يترتب عليك ايضا ما فيها فساد اخرى
كونه يقوم ويخرج من مكانه ويزاحم الناس في الطرقات وفي الابواب ذاهب واتي لا شك ان هذا ايضا فيه ايذاء لكن كونه مثلا يستغني عن هذا اتصال باخوانه واصحابه ان يحضروا له وان فيبقى لا يحصل ازدحام لكن لو كل من اراد الحاجة لانه ليس لديه
ما يقضي حاجته بالاتصال به ذلك ايضا ضرر من جهة الازدحام ايضا امور اخرى يعني بالتأمل تظهر في هذه المسألة نعم