ولا يصلي الامام على الغال الامام هل هو مراد بالامام الوالي الاكبر او كل من له ولاية والله اعلم انه الايمان في كل محل وكل بلد ايش المراد اللي يبي؟ لان هذا في الغالب قد لا يتأتى اصلا
ولا يحصل به الزجر اصلا. كونه لا يصلي اصلا هو لن يصلي اصلا هو او ليس موجود. ولا يحصل به المقصود بالحصول الزجر عن هذه المعصية وتحدث الناس بها انما هذا يكون بالوالي والي هذا البلد امير هذا البلد
ان كان او القاضي مثلا لهذا البلد ونحو ذلك. كذلك من اصحاب الشأن ونحو ذلك فانهم لا يصلون على الغال. والغال هو الذي يغل الغنيمة او يغنوا وبعضها يأخذ غنيمة فيخون ويكتمها
وهذا ثبت في صحيح مسلمة انه عليه الصلاة بالهدف القاتل هذا في القاتل القاتل ولهذا قال ولا علاقاتي لنفسه حديث جابر بن سمر رضي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام جيء برجل قد قتل
يعني مش قسوة والنسل العريض مثل السهم فقال صلوا على صاحبكم كذلك روى ابو داوود من رواية ابي خلدة عن زيد ابن خالد الجهني ان رجلا مات يوم خيبر الفاجيء به الى النبي عليه السلام
فقال صلوا على صاحبكم فتغيرت وجوه القوم فقال انه قد غل ففتشوا متاعه فوجدوا فيه خرز من خرز اليهود لا يساوي درهمين والحديث سند لكن هذا الحديث دليل لمسألة الغال
وحديث دليل مسألة القاتل اللي مسألة القاتل ينظر هل ثبت حديث اخر هذا الحديث المذكور في مسألة الغاء الحديث زيد بن خالد هو لذا اختلف العلماء هل يلحق بهما غيرهما
الله اعلم انه ينظر من كان من اهل البدع فهو اولى خاصة البدع الكبار مثل هذا لا يصلى عليه بل قد يكون بعض اهل البدع يحمل على انه مسلم وهو كافر
زنديق مثل ما يقع من الرافضة من الكفر والزندقة في سب الصحابة رضي الله عنهم والطعن في الدين والطعن في القرآن حتى ان بعض اهل العلم بل كثير من اهل العلم
وقول كثير من السلف يقولون من سب ابا بكر فهو كافر هذا واقع في الحقيقة. ما يمكن يسب ابي بكر انسان في قلبه ايمان ابد التكذيب للنصوص وشب لابي بكر شاب للنبي عليه الصلاة والسلام والطعن في ابي بكر طعن في النبي عليه الصلاة والسلام. بل ما اراد القوم الا الطعن في النبي عليه الصلاة لكن لا يمكن ذلك فعمدوا الى
كما قال اهل العلم حمدوا الى اصحابه لما ارادوا سب الدين والقدح في الدين ظاهرة وكفر وصراخ احمدوا الى اصحابه ثم عمدوا الى احب اصحابه اليه رضي الله عنهم وصلى الله وسلم عليه عليه الصلاة والسلام
فمن كان بهذه الصفة هذا لا يصلى عليه فكيف هذه اصحاب البدع الكبار؟ وكذلك من دونهم والحق ايضا بعض اهل العلم من وقع في الكبائر الكبائر المجد لكن قيد بعضهم بالمجاهرة بها اذا او قال مظهرا للمعاصي حتى ليس كما قال من كان مظهرا
للمعاصي وبالجملة المقصود هو التحذير من الوقوع في المعاصي وخاصة اذا كان على وجه المجاهرة اذا كان عليه. وهو يصلى عليه فصلوا على صاحبكم صلى عليه ومن ذلك النبي صلى على المحدود
كما في الاحاديث الصحيحة من حده اه من حده في الزنا صلى عليه الصلاة والسلام وهذا من جاء تائبا واهل العلم اه لهم تفصيل فيها هذا ونصوا على هذين لورود
دليل فيها وخاصة قاتل نفسه لما تقدمه حي جابر ابن سمرة رضي الله عنه