قال المؤلف رحمه الله تعالى وتسن صلاة كسوف نعم افاد المؤلف رحمه الله الى ان صلاة الكسوف سنة وليست واجبة نعم فادي بانها سنة وليست واجبة. وما هو الدليل على السنية
قالوا حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا الى اليمن فقال انك تأتي قوما من اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فانهم اجابوك لذلك
فاخبرهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة. قالوا هذا الدليل على ان الواجب هو خمس صلوات في اليوم والليلة. وما عدا ذلك لا يجب. ومثل ذلك ايضا حديث طلحة بن عبيد الله
الى اخره. ففيه ان النبي صلى الله عليه وسلم اوجب خمس صلوات باليوم والليلة الرأي الثاني وهدم عليه اكثر اهل العلم الرأي الثاني ان صلاة الكسوف واجبة. وهذا ذهب اليه ابو عوانة. ويروى عن ابي حنيفة
قواه ابن القيم والدليل على ذلك حديث المغيرة في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فاذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا. هذا امر قال فصلوا وادعوا هذا امر والامر يقتضي ماذا؟ الوجوب. يقتضي الوجوب. ومن المعنى ايضا المعنى يؤيد هذا
لانه كيف تكون هذه الاية الكونية العظيمة ومع ذلك لا يفزع الى الصلاة اقل احواله ان يكون في مباح والنبي صلى الله عليه وسلم فزع الى الصلاة وصلى صلاة طويلة الى اخره
فكونه تحصل هذه الاية العظيمة ومع ذلك لا يفزع هذا يدل على ضعف الايمان. فالمعنى يدل لمن قال هل بالوجوب؟ وهذا هو الاحوط. الاحوط انه ما يترك صلاة الكسوف. واما حديث ابن عباس
الطلحة وغير ذلك من الاحاديث التي فيها النص على خمس صلوات في اليوم والليلة فالمقصود بذلك الصلوات التي تتكرر في اليوم والليلة. يعني ما يجب من الصلوات التي تتكرر في اليوم والليلة الا خمس صلوات فقط
ما عدا ذلك لا يجب. هذا الحديث نستدل به على عدم وجوب صلاة الوتر. خلافا لما التهب الي الحنفية عند جمهور اهل العلم ان صلاة الوتر غير واجبة. يستدل بهذا
لانه لو قلنا بوجوب صلاة الوتر اصبحت الصلوات تتكرر في اليوم والليلة كم؟ اصبحت ست. نعم هذا خلاف الحديث. لكن من صلاة الكسوف هذه وجبت لسبب. نعم. لا تتكرر حديث ابن عباس حديث طلحة هذا
في الصلوات التي تتكرر في اليوم والليلة لا يجب الا خمس صلوات فهذا احوط يعني من قال بالوجوب هذا احوط