صوم عشر ذي الحجة يعني تسع من ذي الحجة هل صامها النبي صلى الله عليه وسلم جاء في صحيح مسلم من قول عائشة رضي الله عنها ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما العشر قط
وفي رواية ما رأيته صائما في العشر قط وجاء في حديث عند النسائي انه صام التسع من ذي الحجة اذا ماذا نصنع نقدم النفي او الاثبات فقال بعض العلماء نقدم المثبت
على النافي وقال بعضهم فتساقط فتساقط هذا مثبت وهذا نافي ونرجع للاصل العام ان العمل الصالح في عشر من ذي الحجة افضل منه في غيرها. كما جاء في صحيح البخاري وفي غيره ايضا
وقال بعض العلماء انه صامها عاما على التسع من ذي الحجة وتركها عاما. وكل اخبر بما رأى وقال بعضهم صام بعضها وافطر بعضها وكل الاخبار بما رأى وعلى كل حال
الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم الوارد في القرآن الكريم كثرة الذكر في هذه الايام ووارد عموم العمل الصالح فيها ووارث عن النبي صلى الله عليه وسلم الاكثار من التهليل والتكبير والتحميد
واضح او لا فان وجد المسلم في نفسه قوة على الصوم دون ان يقصر في الذكر وبقية الاعمال الصالحة فليصم ما يستطيعه منها ولكن اكده يوم عرفة ولا ننكر على من
على من صام التسع ما ننكر عليه ولا نثرب على من لم يصم لكن التاسع منها وهو يوم عرفة هذا اكدها لانه كفارة لسنتين كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال صوم يوم عرفة احتسب على الله ان يكفر السنتين الماضية والباقية يكفر من يوم عرفة وما قبله الى يوم عرفة الماضي ويكفر من يوم عرفة الى يوم عرفة القادم
من الكبائر ولا من الصغائر الصحيح من الصغائر احسنتم. الصحيح من الصغائر واما الكبائر فلابد لها من توبة او لابد له من حج الحجي هدوء من كان قبله كذلك الاسلام يهدي ما كان قبله
التوبة تجب ما قبلها هذا باتفاق العلماء ولكن اللفظ هذا لم يأتي عن النبي صلى الله عليه وسلم. حتى نقول انه صحيح او ضعيف ما قال النبي صلى الله عليه وسلم التوبة تجب ما قبلها
لكن الهجرة تهدم ما كان قبلها. الاسلام يهدم ما كان قبله. الحج يهدم ما كان قبله اما التوبة فباجماع العلماء ان من تاب توبة نصوحة قبل الله تعالى توبته. بشروطها