لكن اجمع علماء الاسلام انعقد اجماع العلماء على ان الحيض والنفاس يمنعان الصوم والصلاة اذ فإذا كانت المرأة حائض وقال من كان مريضا او على سفر ربما يحسب احد ان ما في فطر الا للمسافر ولا فيه قضاء الا على المسافر. اذا افطر وعلى المريض اذا افطر اللي عليه
ايام اخرى بعدد الايام التي يفطرها. لكن انعقد اجماع المسلمين من اهل السنة قلت والجماعة علماء الشريعة بان المرأة اذا جاها الحيض او النفاس لو صامت ما صحت صيامها. ما يقولون الصيام. يعني جسمها غير كفء الا ان يصوم
لو صامت الحائط صيامها باطل مردود عليها ولو صامت النفساء صيامها باطل ولو صلت الحائض والنفساء صلاتها باطلة طيب ليش روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه في قصة
قول حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم في النساء انكن ناقصات عقل ودين طبعا بعض النساء يعني صار عليهم شيء مقال فلما قالت يعني ما نقصان عقلها؟ فيقول حبيبه كما جاء في البخاري ومسلم
اليست شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل يعني الرجل يقابل امرأته فان لم يكون رجلين فرجل امرأته ممن تظالم من الشهداء ويبين العلة ان تضل احداهما يعني تنسى ليش؟ لاني رطوبة تكوين غدد المرأة
لا يختلف طبيب كافر ولا طبيب مسلم ولا مشرع كافر ومشرع مسلم بان غدد المرأة اضعف من غدد الرجل وان الرطوبة في المرأة اكثر من الرطوبة في الرجل ولها اثر كبير في الحفظ والاتقان
انت كل مرة حافظة لكن اذا كانت مرة من من مائة او او من الف امرأة احفظ معقول نوادر نوادر فيقول النبي اليست شهادة الرجل المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ قلنا بلى
نسوان قالوا بلا نعم. ما يقدرون يقولوا لا القرآن يقوله. قلنا بلى. قال فذلك نقصان من نقصان عقلهن اليست اليست المرأة تحيض فلا تصلي ولا تصوم حرمت من الصوم ما هي اهل للصوم والصلاة مدة الحيض؟ قال فذلك نقصان دينها. يعني ما ودنها نقص انها تزني او تسرق او
شيء ما هو بيدها. شيء ما هو بيدها. الله جبرها على هذا وفطرها على هذا. وروى البخاري ومسلم من حديث معاوية عاد انها سألت عائشة رضي الله عنها ما بال الحائض تقضي الصوم الايام اللي افطرتها وهي حائض؟
دون الصلاة. قالت عائشة كان يصيبنا ذلك في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. والعلما اللي يجوا متأخرين من عهد بعد الرسول. قالوا لان هذا من باب التيسير طبعا. لان الصيام ايام محدودة
وكنها تفطرها جاها الحيط سبع تيام خمس تيام تلات تيام عشر تيام. عشر تيام من السهل انها تقضيها. لكن تسوق كل ده لو قعدت صايم لو قعدت نفساء اربعين يوم مسلا. اربعين في خمسة بكام ؟ بميتين
ميتين صلاة؟ فخفف عنها فوضع عنها قضاء الصلاة ولم يرضى عنها قضاء قضاء الصوم. هذه شريعة الله