اللي بعده اللي بعده صار يبه الدف للرجال او للنساء الرجال في سؤال متعلق بحكم الدف للرجال. اما السؤال الاخر متعلق بقضية الدف للرجال الاصل في الدف انه ممنوع مطلقا للرجال والنساء لا رخصة فيه لانه ظرب من ظروب المعازف
وقد جاء في البخاري حديث ابي مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يكونن الامة اقوام يستحلون الحرى والحرير الحرى الفروج لكن ما قلنا الزنا حلال لا حينما يحتالون علي
فانكحت كثير من الناس اليوم في العبث ببنات المسلمين. عنده في العطلة ويجمع المال ويذهب بما يسمى بالزواج بنية الطلاق. يقول هذا هذا ليس زواج نية الطلاق. الزواج بيت الطلاق اللي عند السلف
يطلب العلم يذهب للتجارة ثم يخاف على نفسه يتزوج يقول قد نسب وقد لا نسب هذا الزواج اللي اختلف فيه السلف اما هذا ليس زواجا من الاصل يقول للعقدة مساء لحاجة. لا سفر لعلاج ما سافر لطلب علم. لا سافر لتجارة. سافر لهذا الغرض
يتزوج ويطلق ويتذوق ربما ياخذ عشرة في الشهر الواحد تنتهي عدة الرابعة لا يجوز الزواج بخامسة وهكذا لا يبالي. وذاك ما عنده زوجة بس ما يغار عليها ولا يبالي او ربما تمشي معه كاشفة لكن لو زوجته بنت بلده ولو ذهبت الى مكان لا يمكن احدا من النظر اليها
لكن هذا لا يغار على ان لا يعد زوجه مجرد متعة ويطلقها. واحيانا تعرف المرأة انه يقرر الطلاق عند صاحب مكتب ويذهب لصاحبك يقول عدة نساء فيقول نعم ان هذا
عقد عرفي تواضعا الطرفان هذا سؤال عنه متعة الرافضة الرافضة يأتون الامر على وجهه يقول بكذا وكذا. اما هذا لا تحايل تحايل انا مرة ثانية نطلقها وهو يدري ان هذا يعبث هذا يتزوج ولا يرظى ان يكون ذو اولاد من هذه المرأة
ما يرضى ابدا يقول الاولاد من هذه المرأة للعمل واتى للعب فهذا عقد عرفي. والفقهاء يقولون الشوق العرفي كشو اللفظي اشتاق العرف كالشرط اللفظي وهذا محرم ولا يجوز وايضا خالد
مقاصد النكاح الذي يقول الله جل عزيز وجعل بينكم مودة ورحمة وقال جل وعلا ليسكن اليها هذا ما عنده لا للمودة ولا للرحمة ولا للسكن ولا لقوله صلى الله عليه وسلم تزوجوا الولود الولود
الجنسية ايش مما يكون هذا بالبهائم اشبه ما يكون هذا بالبهائم. اذا اشبه غريزته وما عدا ذلك لا يهمه الحراء والحريق والخمر والمعازف. هذا الشاي والمعازف يستثنى من ذلك ما كان للنساء في الاعراس العيدين
لزبوز الادلة في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وما عدا ذلك فتمنع منه المرأة كما يمنع منه الرجل مطلقا لان الاصل في ذلك ان من المعازف والمحرمات نقف عند ومع ذلك يبقى على اصل المنع
اما حديث المرأة التي نذرت ان تضرب الدف على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا خبر معلوم روى ابو داود وغيره وقد جاء عند ابي داوود من حديث ابن عباس
وبالحنيد عبدالله بن عمرو بن العاص عندنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكوبا وفي اسانيدهم الين حكومة قاله الامام الناظر بن الزبير وقال الامام احمد رحمه الله احتج به
على تحريم الطبل مطلقا كذلك احتج بلاد حافظ ابن رجب في كتاب مسألة السماع وان المقصود بذلك الطبل لان قول الفقهاء بالتفصيل بين الطبل بانه ما اغلق ما فتح من جهة هذا اصطلاح عرفي
الصلاة على الطالب من العلماء والمناصب اطلق الطبل او اطلق الدف يشمل هذا كما يشمل هذا والله اعلم