سؤال يقول صاحبه سؤالنا لفضيلتكم يوجد في بلدنا طبيب متميز بالورع سبحان الله فتح الله عليه في علاج الكورونا واصبح الاقبال عليه شديدا مما جعله يتخلف عن صلاة التراويح وبعض الطاعات التي كان مواظبا عليها فالرجاء
او افادتنا عن هذه المشكلة نقول السائل اولا للنفوس اقبال وادبار فاذا اقبلت يلزمها بالفرائض والنوافل واذا ادبرت نحملها على الفرائض يعني لن يكون المرء في عبادته لربه على حالة واحدة وعلى نمط واحد طول حياته
فترة يكون عنده اقبال شرة لكل عامل شرة ولكل شرة فترة ثم رجعت فترته الى سنتي فقد اهتدى ما دام هذه الفترة لم تحمله على ترك واجب او على فعل محرم
فلا يزال على طرف نجاة ايضا يعني اه بعد اخر اشتغال بخدمة الناس واغاثة مريضهم باب من ابواب العبودية لله عز وجل. فاذا كان اشتغاله انه يفتح عيادته لوقت متأخر
وهو في قرية من القرى شدوا اليه الرحال من بلاد كثيرة ناس يركبون الدواب احيانا والتوكتوك ووسائل مواصلات بسيطة جدا يحملون مرضاهم الى المركز الى البندر انا اعتقد ان صبره على هذا ان كان الامر كما اصوره باب من ابواب الطاعة والقربى ان احتسب فيه النية الحسنة
واغاثة الملهوف وتفريج كربة المكروب فارجو ان يكون ان يكون اجره لا يقل عن اجر نوافل العبادات احبتي ما ينفق من الوقت في الاصلاح بين الناس يظنه الناس وقتا ضائعا مهدرا. وهو الله ليس كذلك
ان سيد العباد ان امام العابدين جميعا يقول الا اخبركم بما هو افضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة طب ما حديث عن النوافل فقالوا نعم يا رسول الله او قالوا بلى يا رسول الله. قال اصلاح ذات البين
فان فساد ذات البين هي الحالقة الا لا اقول تحلق الشعر ولكنها تحلق الدين فقط ايضا الاشتغال بعيادة مريض او بتمريضه او بتطبيبه ارجو ان يكون هذا ما حسن النية بابا من ابواب
نسلك التقرب الى الله عز وجل. وفي الحديث ابن ادم القدسي ابن ادم مرضت فلم تعدني فقال يا ربي كيف اعوذك وانت رب العالمين فقال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده
اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده عيادة المريض تطيب خاطره التنفيس له في الاجل اذا عدت مريضا نفس له في الاجر. انت لسه شباب وانت ما شاء الله ولسه الدنيا قدامك كلام جميل لا يرد شيئا من قدر الله لكن
اطيب نفس المريض والحالة النفسية للمرضى مهمة جدا لكي يؤدي العلاج دوره في القضاء على عللهم وامراضهم كيف اعودك وانت رب العالمين؟ قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده؟ اما علمت انك لو عدته لوجدت
يرده اه ايضا بقي ان من حوله يأخذون بيده يعني لا تكن حوله عندما يعني في السراء وتدبر عنه في الضراء اذا ابتلي احدنا في دنياه اخوانه يسارعون الى مواساته
واذا ابتلي في دينه يتنكرون له ويكتفون بالتثريب ويكتفون بشن الغارة ويكتفون بالوقوع فيه عرضه يا احبائي لا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم ارباب وانظروا في ذنوبكم فانكم عبيد فان من الناس مبتلى ومعافا
فارحموا اهل البلاء واحمدوا الله على العافية فارحموا اهل البلاء واحمدوا الله على العافية الاستعلائية في التعامل مع العصاة والخطائين ليس مما يحبه الله ورسوله انك بهذا تعين الشيطان على عليه
والاصل الا تعين عليه الشيطان بل تعينه بل تعينه على شيطانه ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. فارجو ان تكونوا وان تأخذوا بيده بارك الله فيكم بدلا من هذا النقد الذي
اه لا يفيد شيئا لا يغير من واقع الامر شيئا وان الناس يعيرون ولا يغيرون وان الله يغير ولا يعير ان الناس يعيرون ولا يغيرون وان الله يغير ولا يعير كلمة قالها ابو بكر
لماعز عندما الم بالفاحشة وتوجه الى النبي صلى الله عليه وسلم لكي يقيم عليه كتاب الله فلما قص عليه القصص قال يا ماعز استتر بستر الله عليك. فان الناس يعيرون ولا يغيرون. وان الله يغير
ولا يعيط جل جلاله لا اله الا الله محمد رسول الله