توقيت الرسول صلى الله عليه وسلم باربعين يوم في شهرين صحيح. اعيد السؤال توقيت الرسول صلى الله عليه وسلم هذا في الصحيح اليوم مسلم. حديث انس رضي الله عنه قال وقيت لنا الا ندع ذلك اربعين يوما. وعند النسائي وقت
رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمهور يرون هذا على الاستحباب وانهم تجاوزوا اربعين يوما كره له ذلك. والقول الثاني في مسألة المتجاوز ذلك آآ حرم عليه. والقول الثالث تفصيل. وان الحكم مربوط بوجود الروائح. فحيثما توجد الروائح
فانه يجب عليه ان يزيل هذه الامور ولو قبل الاربعين ولكن يحد الاربعين لانه اقصى ما يكون في الامر ولو الاربعين حينما اظن الوجود الرائع. اذا هو محرم. بالتالي لو وجدت الرائحة اللي قبل اربعين صلاة حراما. لان العلة في تجاوز الاربعين في التحرير هي الريحة
اذا وجد قال اربعين صار حكم واحدا هو الاقرب يعني وجود الرائحة. وهذا هو السر في قول بعض العلماء يوجب الغسل يوم الجمعة غسل يوم الجمعة. بناء على حديث آآ زيد ابن عطا عن ابن سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وص الجمعة واجب
على كل محتلم. القول الثاني في مسألة غسل الجمعة مستحب وليس بواجب سنة مؤكدة. وهذا مذهب الجمهور. لانه سنة مؤكدة لحديث عائشة النبي صلى الله عليه وسلم قال لو اغتسلت من يومكم هذا. لو كان الغسل واجبا لامر النبي صلى الله عليه وسلم به. فحين قال صلى الله عليه وسلم لو اغتسلت بيومكم
هذا فعلم من هذا ان الغسل غير واجب. وهذا قول الجمهور فحينئذ يحمل قوله صلى الله عليه وسلم غسل الجمعة واجب آآ على كل الاصل نعم في انه لازم ولكن جاء ما يخرج هذا الوجوب عن اه ظاهره. لا
يجدد