ما حكم الاسلام في عمل المرأة في التعليم والطب والتمريض؟ وكيف يمكن التوفيق بين ذلك؟ وبين قول الله سبحانه وتعالى اخذنا في بوسي كنت المرأة لها اعمال والرجل له اعمال يشتركها في بعض وينفرد كل واحد ببعض والمرأة
وتعمل الاعمال المناسبة لها كتدليس النساء وانارة مدارس النساء وتمريض النساء وتقبل وتطبيب النساء ونحو ذلك من الاعمال التي تكون في ميدان النسا. وما تدعو الحاجة الى ان تعمل في
الرجل ان تمرظه اذا دعت الحاجة الى ذلك مع الحجاب ومع العدة ومع البعد عن الخلوة ونحو ذلك كما جرى للنساء مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الغزوات كن يفتن المر في الماء ويزاوينا الجرحى ويخلفون المسلمين
للمصلحة مع الحجاب ومع الستر ومع العقدة ومع النزاهة والبعد عن المعذير. فاذا كانت المرأة في هذا المقام المقام الصيانة والعفة اليها في طب الرجل عند عدم ما يطبه من الرجال فلا بأس ان تصل الى الدواء ولا بأس ان تعمل الدواء
وعند الحاجة والا فهو ميزان النساء الطب والتعليم والتمديد وغير ذلك والرجل ميدانه وميدان الرجال في الطب والتعليم وغير ذلك هذا والمشروع هو الطريق المعروف وهو الطريق المسلوب واذا دعت الحاجة الى ان يقول هذا بهذا ان يطب الرجل والمرأة وان تطب
ورجل عند الحاجة فلا بأس مع مراعاة الحجاب ومراعاة عدم الخلوة كما هو معلوم وكما جاءت في السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ولا يخالف هذا قوله تعالى وقرن المعنى
لا لها معنيان احدهما ان المعنى الزمنا بيوتكن ولا تخلون الا بحاجة لمصلحة وهذا هو الواقع فان المرأة افظلها بيتها الا من حاجة اذا خرج مصلحة لصلاة الجماعة مع الحجاب الستر ثم يخرجن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم الى الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك مريض لقضاء حاجة من الحاجات لسراء حاجة من السوق وليس اذا انت تحتاج اليها وما اشبه ذلك
فاذا كان الخروج بحاجة ومصلحة فلا بأس. لان المطلوب ولبس اهل البيت عند عدم الحاجة الى الخروج. المعنى الثاني انها من من القضاء من من الوقار والحشمة وان المعنى يلزمنا الحكمة وزمنا البقاء ولا تكن متبذلات ولا مستهلات. والمعنى الاول هو مشهور انها معنى اللبث. المقام في البيت فلا
فان هذا وهذا نعم