1
00:00:00.450 --> 00:00:15.600
قال رحمه الله من مسند عبدالله بن ثعلبة بن شعير قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابن شعير رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اشرف على قتلى احد

2
00:00:15.800 --> 00:00:40.600
قال اني قد شهدت على هؤلاء زملوهم بكلومهم ودمائهم مسند عبد الله بن ثعلبة شعيب او ابن ابي شعيب والمدنيين  صحابي صغير يروي عن ابيه ثعلبة بن ابي شعيب او ابن شعيب

3
00:00:42.150 --> 00:01:23.100
اختلف فيه   قيل انه صغيرا لما مات الصلاة والسلام  سبع وثمانين   واختلف في سنه لما توفي بالجملة هو صحابي صغير صحابي صغير وله رواية الخبر رواية ايضا في زكاة الفطر

4
00:01:23.250 --> 00:01:51.500
الضعيف  من قمح اوسع من ضمح بين اثنين ضعيفة لكن رواه عن ابيه  شعير عن ابيه ثعلبة  هذا خبره يظهر والله اعلم انه اخذه عن جابر عبدالله عن جابر ابن عبد الله وهذا جاء عند احمد رحمه الله

5
00:01:51.650 --> 00:02:15.700
رواية الزهري عن عبد الله ابن ثعلبة عن جابر ابن عبد الله هل هذا يكون مرسل صحابي لكن هل مرسله هذا حجة مثل ما تقدم الصحابي الصغير ان كان ادرك النبي عليه الصلاة والسلام وعقل عنه

6
00:02:16.950 --> 00:03:02.350
فان مرسله مثل مرسل الصحابة   الصحابي حجة لانهم لا يأخذون الا عن صحابة  ابن عباس قصة واقعة     المراسيل يأخذونها عن غيرهم يعلم ذلك   الصحابة ابن عباس روى حديثا كثيرا عنه

7
00:03:03.000 --> 00:03:18.500
الذي سمع من النبي عليه الصلاة والسلام حصر نحو اربعين حديثا  يصح منها وما لا يصح مما صرح فيه بالسماع صرح بالسمع من  الصحيحين في احاديث واذا كان قد ادرك

8
00:03:18.650 --> 00:03:41.800
النبي عليه السلام وهو مميز هذا روايته بمعنى انه روايته    علم انه ما ادرك حكم مرسل الصحابي وان كان الصحابي صغيرا عبد الله بن الحارث بن نوفل عبد الله بن ابي

9
00:03:41.850 --> 00:04:02.350
محمد بن ابي بكر الصديق عبيد الله بن عدي بن خيار على خلاف فيه ايضا انه ادرك وعقل عن النبي عليه الصلاة والسلام محمود ابن الربيع ايضا هؤلاء عند للعلم احاديثهم حكم حكم مرسل كبار

10
00:04:02.700 --> 00:04:25.800
التابعين   لانه لم يسمع من النبي عليه الصلاة والسلام. فحكم رواية حكم مرسل كبار التابعين حكم من اخذ عن الصحابة رضي الله عنهم ورؤية عبد الله بن ثعلبة هذه من رواية جابر بن عبد الله

11
00:04:26.300 --> 00:04:57.100
وهذا الخبر اسناده صحيح ورواية الزهري عن عبد الله بن ثعلبة في البخاري    وفيه ان النبي عليه الصلاة والسلام   اشرف على قتل احد فقال اني اشهد على هؤلاء جملوهم بكلومهم

12
00:04:57.500 --> 00:05:20.800
ودمائهم  وهذا الخبر جاء من طرق من رواية الزهري عن عبدالرحمن ابن كعب ابن مالك عن ابيه كعب ابن عن جابر ابن عبد الله البخاري هذه رواية الليث عن الزهري عن عبدالرحمن بن كعب مالك

13
00:05:21.250 --> 00:05:41.850
عن جابر ابن عبد الله هذه اصح الروايات واشهر الروايات وبعضهم تكلم في رواية الليث في رواية الليث اعتمدها البخاري رحمه الله والليث امام حافظ. ولهذا البخاري اعتمدها. وهذا الخبر جاء كما تقدمت الليث عن الزهري عن عبد الرحمن بن

14
00:05:41.850 --> 00:05:56.700
مالك ابن عبد الله يجامل وياتي الزهري عن ثعلب ابن ابي صعيب كما هنا  الزهري عن ثعلب بن عبد الله بن صعير عن جابر ابن عبد الله وهي عند احمد ايضا وهي عند احمد

15
00:05:57.100 --> 00:06:16.550
وجاء ايضا هذا الخبر من رواية اسامة بن زيد الليثي عن الزهري عن انس بن مالك  وما داره على الزهري رحمه الله ورواه النسائي من رواية معمر عن الزهري فمداره على الزهري ووقع الخلاف

16
00:06:16.700 --> 00:06:35.500
الزهري لمن يروي عنه وكذلك ايضا فيمن روى هذا يدل على ان الحديث محفوظ انه كما حصل لاختلاف الرواة عنه لكن اختلاف ليس  انما مرجعي الى الزهري ثم الزهري تارة رواه عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك

17
00:06:35.850 --> 00:06:48.400
عن جابر تارة عن ثعلب بن ابي سعيد عن جابر جابر فهو لم يروه لم يدرك جابر او لم يروي عنه لكن رواه رواية البخاري عبد الرحمن ابن كعب مالك

18
00:06:48.550 --> 00:07:01.900
عند احمد ولاية عبد الله ابن ثعلب ابن ابي شعيب وهي متفقة على هذا اللفظ في هذا الخبر عليه الصلاة والسلام قال زملوهم بقلوبهم ودمائهم في رواية البخاري وهي اتمها

19
00:07:02.100 --> 00:07:22.850
انه عليه الصلاة والسلام كان يجمع الرجلين من قتلى احد بثوب واحد باسناد صحيح يجمع الثلاثة بثوب واحد فيقول ايهم اكثر اخذا للقرآن اذا اشير اليه قال قدموه في اللحد. قال قدموا في اللحد

20
00:07:24.050 --> 00:07:43.100
الذي اكثر حفظ القرآن هو مقدم في حال الحياة وفي حال الموت حتى في القبر كذلك ايضا في هذه الرواية قال اني قال انا شهيد على هؤلاء يوم القيامة. في صحيح البخاري ايضا. انا شهيد على هؤلاء يوم القيامة كما هنا

21
00:07:43.450 --> 00:08:04.400
اشهد على هؤلاء  ودمائهم بجراحهم وفي البخاري عن جابر انه عليه الصلاة والسلام يصلي عليه ولم لم يغسلوا. قال لم يغسلوا ولم يصلى عليه. هذا الضوء لم يصلي لكن اظهروا الله اعلم لم يصلى عليه

22
00:08:05.100 --> 00:08:26.000
لم يصلى عليه لان بعضهم قال لم يصلي هو صلى غيره رواية قال ولم يغسلوا واضح ولم يصلى عليه  ولم يصلي عليهم عليه الصلاة والسلام فامرهم ان ان يكفنوا بجراحهم ودمائهم

23
00:08:28.100 --> 00:08:52.900
جاء عند   جابر قال ان كل جرح يأتي يوم القيامة ريحوا ريح المسك والريح ريح المسك  حديث ابي هريرة في الصحيحين ما من مكلوم يكلم في سبيله في سبيل الله والله اعلم

24
00:08:53.650 --> 00:09:10.950
لمن يكلم سبيله الا جاءت كهيئتها يوم طعنت تفجر اللون لون دم والريح ريح مسك هذا عام عليه السلام. وجاء خاص في الشهداء الشهداء انه قال ذلك عليه الصلاة والسلام

25
00:09:12.150 --> 00:09:26.250
ولهذا الصحيح انه لا يجوز ان ينزع عنه ثيابه ومذهب احمد يجب ان يكفنوا في ثيابهم   لكن نحتاج الى زيادة لا بأس وما زيد في كفن حمزة رضي الله عنه

26
00:09:26.550 --> 00:09:53.700
لا يجوز تبديله لامره عليه الصلاة والسلام وينزع عنهم السلاح اعدت للجهاد مما يكون معه الجعبة لتكون للسهام ولهذا عباس عند احمد وابي داوود رواية عاصم ابني علي ابن صهيب الواسطي عن عطاء ابن السائب

27
00:09:54.000 --> 00:10:15.750
في حديث احمد ابن عباس انه عليه الصلاة والسلام امر ان ينزع عنهم الجلود والحديد الجلود هذه ليست من اللباس انما كان الجنود اهبة للقتال ما كان من الجنود مما يلبس فلا يلزم. انما هذه من الجلود مثل الحديد. الحديث الذي كان

28
00:10:16.000 --> 00:10:45.600
باب الاستعداد والقتال واهبة السلاح ونحو ذلك ينزع عنه ويبقى لباسه ويكفن  ثيابه وجهه وكفنوهم ثم دفنوا رضي الله عنهم رضي الله عنه وهذه الاخبار نقلت في غزوة احد خاصة. اما في غيرها من الغزوات لم ينقل

29
00:10:46.150 --> 00:11:06.950
ماذا كان يفعل بالشهداء الا في اخبار خاصة نقلت متفرقة في بعض الشهداء شداد بن هادي الليثي عند بسند صحيح ان ذاك الذي جاء وبايع النبي عليه الصلاة والسلام  قال انما بايعتك

30
00:11:07.150 --> 00:11:28.700
ان يأتي سهم من ها هنا وينفذ منها هنا واشار الى رقبته فقال ان تصدق الله يصدقك تقاتل حتى قتل اخذه النبي عليه الصلاة والسلام وليس له الا يداه عليه الصلاة والسلام رفعه بيديه

31
00:11:29.400 --> 00:11:43.400
قال صدق الله وصدقه الله. ثم صلى عليه عليه الصلاة والسلام كذلك في حديث عند ابي داود عن رجل النبي عليه الصلاة والسلام من هذه القصة انه صلى عليه الصلاة والسلام

32
00:11:43.650 --> 00:12:03.250
ولهذا اختار ابن القيم رحمه الله ان الصلاة يجوز ويجوز تركها. يجوز ترك الصلاة اما فلا يغسل عامة العلماء الا قول شاذ عن الحسن رحمه الله عامة فلا يغسلون اما الصلاة

33
00:12:03.850 --> 00:12:20.150
الجمهور عنه لا يصلى عليه وذهب بعض اهل العلم كابن القيم رحمه الله قال انه يجوز هذا وهذا يحتمل والله اعلم الامر يختلف لان قتل احد كانوا عددا كثيرا كانوا عددا كثيرا

34
00:12:20.250 --> 00:12:40.250
مشهدا عظيما صلي عليهم عليه الصلاة والسلام وكفى في هذا الشاهد عليهم شهيدا لهم وشافعا لهم رضي الله لكرامتهم الشهادة التي وما يشهد لهم الدماء وما من الثياب التي قاتلوا فيها

35
00:12:40.550 --> 00:12:55.050
حتى قدموا ارواحهم في سبيل الله الشهداء في قتال الكفار هذا هو الحكم فيه وما سوى ذلك في موضع خلاف ما سوى ذلك اي في موضع من اهل العلم من يرى انه

36
00:12:55.300 --> 00:13:21.050
صلى على  اهل البغي عادل احمد رحمه الله كذلك مذهبه قتل ظلما فانه  انه لا يصلى عليه انه  لغات لا يصلى عليه ولا يغسل وكذلك ايضا قتل ظلما هذا مذهب احمد رحمه الله والجمهور على خلاف هذا

37
00:13:21.600 --> 00:13:41.550
على خلاف هذا الاصل ان كل ميت صلى عليه ويغسل هذا هو القاعدة والعصر ولم يأتي الدليل خاص الا في شهداء  الكفار هذا هو الاصل والقاعدة ومن قال انه يصلي عليهم

38
00:13:41.600 --> 00:13:56.650
بعض ما ينقل عن الصحابة رضي الله عنهم ان لم ينقل ان علي رضي الله عنه صلى على رضي الله جميعا اما ما يتعلق بالمظلوم فانه يصلى عليها نفسه. ولهذا صلى الصحابة رضي الله عنهم

39
00:13:56.900 --> 00:14:18.050
عمر رضي الله عنه صلوا على علي رضي الله  صلوا عليه عثمان رضي الله عنه قتل  رضي الله عنه اخبر النبي عليه الصلاة والسلام عمر وعثمان  اثبت احد اثبت احد انما عليك نبي وصديق وشهيدان

40
00:14:19.900 --> 00:15:00.800
صعد عليه الصلاة والسلام وابو بكر عمر عثمان    ضربه النبي عليه السلام ضرب برجله لا نسبة احد نبي وصديق وشهيدان سكن  الا في صحيح مسلم الظاهر وجاء اكثر من هذا

41
00:15:02.850 --> 00:15:18.650
لكن وقعت اشارة الى  وعثمان  في رواية اخرى زيادة على ذلك