الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم قال رحمه الله ثم اغسل قال رحمه الله ثم يغسل جميع وجهه. وهذا مجمع عليه بين اهل العلم رحمهم الله. اجمع العلماء
وعلى ان غسل الوجه من فرائض الوضوء واركانه. وبرهان هذا الاجماع قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وجميع الواصفين بوضوئه صلى الله عليه وسلم كلهم يذكرون غسل الوجه. فان قلت هذا
حكاية فعل فكيف تفيد الوجوب؟ فنقول غسل وجهه وان كان فعلا الا انه مقرون بالامر القرآني في قوله فاغسلوا وجوهكم المتقرر في قواعد الاصول ان الفعل اذا اقترن بالامر المفيد للوجوب افاد الوجوب. ان الفعل اذا اقترن بالامر المفيد للوجوب افاد
الوجوب. واما حدود الوجه فهو من انحناء الجبهة الى من حذر من اللحيين والذقن طولا ومن الاذن الى الاذن عرضا فيدخل فيها العذار وهو وهو البياض بين اللحية وبين صماخ الاذن ويدخل
فيها النزعتان وهما من حسرا من شعر الرأس. ويدخل فيهما باطن الشعر الخفيف الذي ترى منه لون البشرة. فاللحية اذا كانت خفيفة يرى منها لون البشرة فيجب غسل ظاهرها باطنها. واما اذا كانت كفيفة لا يرى منها لون البشرة فيجب غسل ظاهرها لانها داخلة في حد ما تحصل به المواجهة
تحب وتخليل باطنها فان النبي صلى الله عليه وسلم خلل لحيته وقال بهذا امرني ربي وكان صلى الله عليه وسلم يخلل او في الوضوء كما في جامع الترمذي بسند جيد من حديث عثمان رضي الله عنه انتم معي في هذا؟ نعم طيب واذا كان بعضها خفيفا وبعضها كفيفا
فان الخفيف يأخذ حكم الخفيف والكثيف يأخذ حكم الكثيف. لكن لابد من غسل الوجه فان قلت اوتغسل المآقي المآقي وهي اجفان العين فنقول لا لثبوت الظرر في غسلها. فاذا داخل العين لا يجب غسله