الاخ يقول في في بلد انتشر السحر والشعوذة. والناس يذهبون الى السحرة والمشعوذين. فاتى بعض الاخوة والاشخاص اللي عنده آآ حب للخير فتح محل للرقية لصرف هؤلاء عن السحرة هذا لا يمنع منه لان هذا من ازالة المنكر وما اتخذ هذا حرفة انما
اللي صار في الناس عن السحرة الى الرقية الشرعية ثم يحصل بعد ذلك تعليم وتفقيه آآ ايصال المعلومات للناس وهذا ضروري لكن الاخ يذكره قرية ضرورة محاربة السحرة ضرورة محاربة السحرة وانه يحرم العلاج عندهم مطلقا لان بعض الناس يتصور انه اذا اشتد به المرض جاز العلاج عند السحر هذا غير صحيح
لا يجوز العلاج عند السحرة مطلقا لاجل علاج عند السحرة مطلقا مهما اشتد المرض بالشخص الله جل وعلا يقول ولا يفلح الساحر حيث اتى. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول مات كاهنا فسأله عن شيء لم تقبل صلاته اربعين يوما
الساحر بمزة الكاهن والعراف المنجم والرمال والسحرة حقهم القتل كما كان عمر يكتب الى عماله. ان اقتلوا كل ساحر رواه ابو داود في سننه وساحرة اما الذهاب اليهم فهذا يرقق عقيدة الولا والبرا في القلوب
ويبعث على تنامي السحرة والمشعوذين. هذا يسحر وهذا يحل والمريض يتعلق بما عنده ولا يمكن ان يكون عنده ولو برى وهو ذهب للعلاج عنده. هل يعقل ان الرجل يكفر بالساحر؟ الساحر وهو جالس في بين احضانه
يدعى العلاج حتى بعض العامة لا ترى جزاك الله خير انا قد عالج اضافة الى ذلك انه لا يفلح الساحة ذاته يعني مهما فعل فيك الحقيقة يرجع اليك المرض. قد تمرض فترة يعود عليك المرض مرة اخرى لانه لا يفلح
وبعض السحرة يطلب من المريض عمله محرم او عمله شرك. كما يقول بل على المصحف. او اذبح لي كذا وكذا مثل ما فعل المريض شيئا من هذا ولو تحت مسمى الضرورة. يقول اتى بناقض ولا عذر له في ذلك
وانه الظرورة ما تبيح النواقظ. الظرورة ما تبيحها ولا تبيح الشرك. لان يموت الانسان مريظا مريضا من اثر السحر خير له من ان يموت مشركا وذابحا لغير الله او مهينا للمصحف ناجر ارضاء الساحر هذا
ثمن حتى لو فعلت هذا لن يذهب داؤك له دواء. علاج السحر واضح. في الكتاب والسنة. علاج السحر يكون بالكتاب والسنة. ومتى ما وجد الراقي القوي المؤمن الصادق باذن الله يرقي المسحور ويبرأ
والسحرة يجب البراءة منهم والتحذير من شرهم ومطاردة ومحاصرتهم لان بقدر ما تذهب اليهم بقدر ما لا يرون الناس بأسا في هذا السحر والشعوذة. ويحصل حين ذا الضرر الكبير. الشيخ الطيب اذا صار متعلق والساحرة مثل
كامل يتعلق بالشكل بالشجرة ثلاث انواع. كان اهل البلد يرون انه رجل صالح. جاء ناس بدون شيء وساحر مئة بالمئة هو قتل الساحر الوالي لا يصح هذا. يترتب عليه ضرر اكبر ومنكر اكبر. ولكن اذا كان هذا الساحر مشهورا بين الناس
ساحر مشهورا بين الناس انه ساحر وترتب على وجود ظرر على اهل البلد فقد فعل ذلك كثير من الصحابة جند قتل الساحر بدون اذن الوالي لكن كان الساحر واظحا سحره في المستقبل قال يأتي
اليك الوالي يقول قتلته وش دليل على انه ساحر؟ كيف تثبت ثم يقتل الكبير لان اهله الساحر سيشكونك. وانت بحاجة الى اثبات انه ساحر كيف تثبت؟ ثم اذا اثبت تقتل بشرعا. ولو كان ساحرا يعني في الحقيقة. اذا ما اثبت شرعا لكن عند الله ما يضرك عند الله. لكن في الدنيا ستقتل. لابد ان يكون عندك اثباتات
القضية ولذلك الصحابة قتلوا سحرة مشهورين والصحابة قتلوه يعرفون بالعلم. ما جاء احد الناس من العامة ونحو ذلك. حفصة قتل ساحرة عمر يأمر بقتل السحرة هؤلاء لاوقدوا مكانتهم. يعرف الخليفة عليك عتمان عتب على حفصة وعاتب على ابن عمر بقتل الساحرة. كان المفروض يرفع
الامر الى عثمان رظي الله عن فعاتب عليهم انهم يقتلون بدون اذنه. فلا بد ان تتأكد من قظية الاثبات