1
00:00:00.050 --> 00:00:13.650
اريد توجيهكم في مسألة فرض عقوبة على النفس لتأديبها بترك مباح عند فعل محرم كأن يقول اذا تابعت مسلسلات في رمظان لن اركب السيارات شهرا وكيف يمكن ان الزم نفسي

2
00:00:13.650 --> 00:00:29.750
العقوبة حتى لا تساهل في فعل المعاصي هل يكن لجان باليمين ام هناك طريقة اخرى يمكن ان الزم نفسي بها كالنذر وغيره اولا المحرمات في رمضان وفي غيره ليس في رمضان

3
00:00:29.800 --> 00:00:51.550
اذا كان هذا الشيء الذي منع نفسه منه امرا محرما فانه يحرم في رمضان وغيره لكن في رمضان يشتد تحريمه الجمال والايمان لهذا الشهر من الفضائل والخصائص اما تأديب النفس او منع النفس

4
00:00:51.650 --> 00:01:07.050
من الوقوع في الحرام هذا امر واجب على الانسان اصلا يجب على الانسان اصلا ان يمتنع من الوقوع في الحرام كما انه يجب عليه ان يأتي بالواجب هذا هو الاصل

5
00:01:07.050 --> 00:01:29.700
اما كونه ينذر مثلا ان فعلت هذا الحرام فعلي كذا وكذا. فهذه المسألة في اخرها. فالجمهور يقولون ان ان هذا ان هذا النذر لا ينعقد لانه واجب عليه في اصل الشرع يجب عليه ان يجعل هذا الواجب

6
00:01:29.900 --> 00:01:53.300
يجب ان يجتنب هذا المحرم  آآ على فلا نذر عليه في هذا اول معنى انه ايضا لا يلزم كفارة يمين عليه لو انه خالف ما نذره هذا قول الجمهور والمذهب عند الحنان رحمة الله عليهم انهم

7
00:01:53.350 --> 00:02:19.200
قالوا انه يجب عليه اذا فعل خلاف ما ندر مثلا نذر مثلا ان لا يفعل هذا الشيء او نذر ان يلزم نفسه اه بترك مباح مثلا قالوا في لو فعل خلاف ما نذر فان عليه كفارة يمين. لانه هذا هو الاقرب والله اعلم

8
00:02:19.450 --> 00:02:45.200
وكذلك ايضا حينما ينذر اجتناب شيء محرم او اه ان يلزم نفسه اذا فرط في واجب فيكون على هذا الشيء موجب شرعي وهو ما جاء في الادلة من ايجابه او تحريمه. وكذلك ما اوجبه على نفسه بالنذر

9
00:02:46.300 --> 00:03:06.100
وهل يشرع للانسان مثلا ان كما يقول السائل يؤدب نفسه بترك مباح عند فعل محرم يقول مثلا اه مثلا ان شرب الدخان مثلا فعليه اه فيمنع نفسه من ركوب السيارة كما ذكر شهرا

10
00:03:06.150 --> 00:03:29.950
او يمتنع من هذه المباحات شهرا فهذا اذا لم يكن شيئا فيه ظرر فيه ظرر اذا وقع لكثير من السلف ان مثل هذا لا بأس به وانهم الزموا انفسهم باشياء من هذا الجنس. تأديبا للنفس على ذلك والا تقترف المحرم

11
00:03:29.950 --> 00:03:47.950
من باب تربية النفس وتأديب النفس وهذا الصحة عن عمر رضي الله عنه ايضا في آآ جاء عنه من طرق منها ما رواه ابن ابي شيبة وكذلك رواه مالك ناث مالك عند مالك من قطع

12
00:03:48.050 --> 00:04:04.950
عن طريق يحيى بن سعيد عن عمر لكنه وصله ابن ابي شيمر يحيى بيحيى محمد بن يحيى بن حبان عن عمر رضي الله عنه انه كان ضعفه جاءه رجل اعرابي من البادية فقدم له

13
00:04:04.950 --> 00:04:21.250
عاما في مع خبز وسمن ورأى هذا الاعرابي يتتبع وبر السمن في الصحفة. فقال له عمر رضي الله عنه كانك مقفل مقفل قال يا امير المؤمنين منذ كذا وكذا ما ذقت

14
00:04:21.350 --> 00:04:49.100
يعني هذا فعند ذلك آآ عمر رضي الله عنه قال لا اكل سمنا او دسما حتى يحيى المسلمون وهذا لما اشتد على اهل الاسلام  اه في عام الرمادة في عام الرمادة فهذا وقع من عمر رضي الله عنه ايضا وجاء عنه ايضا من روايات

15
00:04:49.100 --> 00:05:09.450
اخرى فهو ثابت عنه ثابت عنه رضي الله عنه  يظهر والله اعلم ايضا في قصة اه معروفة آآ في الصحيحين من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قد يكون دليلا لهذه المسألة

16
00:05:09.750 --> 00:05:25.650
في قصة اسماء بنت عميس رضي الله عنها اه في قصة وحديثها الطويل في هجرتها للحبشة رضي الله عنها مع زوجها جعفر ابن ابي طالب. وفي القصة انهم لما رجعوا من

17
00:05:25.650 --> 00:05:44.900
الى المدينة  كان بعدما يعني بعد هجرة النبي عليه الصلاة والسلام وكان بعض الصحابة هاجروا من مكة منهم من هاجر قبل ذلك منهم من هاجر بعد النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:05:45.950 --> 00:06:06.450
وفي القصة كما في الصحيحين ان ان اسماء رضي الله عنها جاءت الى حفصة بنتي عمر رضي الله عنهما زائرة فجاء عمر رضي الله عنه فدخل على حفصة زائرا قرأ امرأة عندها فقال من هذه يا حفصة

19
00:06:06.750 --> 00:06:28.350
هذه اسماء بنت عميش هلا قال رضي الله عنه البحرية هذه الحبشية هذه سبقناكم بالهجرة نحن اولى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن اولى برسول الله منكم فغضبت اسماء رضي الله عنها

20
00:06:28.550 --> 00:06:51.350
وقالت ويم الله لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتى اذكر ما قلت لرسول الله حتى اذكر ما قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان عمر رضي الله عنه قال نحن اولى برسول الله منكم. نحن هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه نحن اولى برسول الله منكم فقالت

21
00:06:51.450 --> 00:07:08.350
الله لا يطعمه طعام لا يشرب حتى اذكر ما قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنتم ان كنا في ارض البعداء والبغضاء في ذات الله سبحانه وفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنتم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

22
00:07:08.350 --> 00:07:36.150
يعظ جاهلكم ويطعم جائعكم فذهبت الى النبي عليه الصلاة والسلام القصة عليه الصلاة والسلام قال لكم اصحاب الحبشة لكم الهجرتان لكم هجرتان يعني اسماء عميس ومن معها وفيها في الحديث انه فرحوا بهذا فرحا عظيما

23
00:07:36.700 --> 00:07:53.150
بالشاهد ان اسماء رضي الله عنها قالت ويم الله لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حلفت الا تطعم طعام ولا تشرب شراب وهذا من منع نفسها. وربما ظهر الحديث انها حرمت على نفسه عن تشرب وتطعم

24
00:07:53.150 --> 00:08:14.700
تفعل هذا الشيء حتى تفعل هذا الشيء وهذا قالته عند حفصة رضي الله عنها وعمر يسمعها ومثل هذه القصة تبلغ النبي عليه الصلاة ولو كان شيء مما يحرم لنا زنا فيه القرآن او كما جاء مثله في قصة اخرى عن جابر رضي الله عنه فقد يؤخذ والله اعلم من هذين

25
00:08:15.800 --> 00:08:37.950
من هذا ايضا اصل لهذه المسألة وهو منع النفس من بعض المباحات حتى يفعل هذا الشيء. ولا شك ان ما امر قربة وامر طاعة امر يتعلق بهذه الهجرة التي يتسابقون فيها وما وقع لهم ويمكن بالتأمل ايضا في

26
00:08:37.950 --> 00:08:54.450
السيرة وفي احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وفي القص المنقولة يتبين ايضا آآ شيء من هذا يتبين شيء من هذا مما يؤيد هذا المعنى فهذا ايضا واقع لكثير نقل عن بعض السلف عن عن السلف كما

27
00:08:54.450 --> 00:09:09.950
تقدم عن عمر رضي الله عنه هناك قصص اخرى ومن ذلك ما صح عن عبد الله ابن وهب باسناد صحيح رواه ابن ابي حاتم انه رحمه الله قال آآ نذرت

28
00:09:10.400 --> 00:09:39.200
ان اغتبت احدا ان اصوم عن كل يوما عن كل غيبة اغتابها نذر انه ان اغتاب ان يصوم يوما قال  آآ يعني ارهقني صومه قال اتعبني الصوم فقلت  ونذر ايضا ان يتصدق عن كل غيبة يغتاب بدرهم

29
00:09:39.350 --> 00:09:57.550
قال فمن الشيء فمن فمن حب الدراهم لم اغتب احدا. لم اغتب احدا هذا ايضا من فعل ابن ابوه امام وهو ان كان هو بنفسه ليس بحجة لكن ما يدل على انه امر معروف عند السلف رحمه الله رحمة الله عليهم وكما

30
00:09:57.550 --> 00:10:21.650
تقدم انه يتبين بالنظر قصص في هذا المعنى يدل على هذا الاصل لكن ينبغي التحرز في الا يترتب عليها محرم او ضرر على النفس ونحو ذلك. مع ان الاصل لان الانسان يلتزم باوامر الشرع وانه يرتدع باوامر الشرع. هذا هو هذا هو الواجب ولا ينبغي للانسان ان ينظر

31
00:10:21.650 --> 00:10:36.288
في مثل هذا لكن اذا كان على وجه ليس على وجه النذر فالامر ايسر اما النذر فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر كما في الاخبار الثابتة عن عليه الصلاة والسلام في حديث ابن عمر وابي هريرة رضي الله عنهم