يسن للمفرد والقارئ المسنن مفرد والقارن. المفرد والقارن اذا لم يسق الهدي. السنة لهم ان يفسخوا احرامهم بالحج ليكون ماذا؟ ليكون عمرة فيكونوا متمتعين. ويدل لذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم امر الصحابة رضي
الله تعالى عنه كل من لم يسق الهدي امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يفسق احرامه بالحج وان يجعله ان يجعله عمرة. وهذا هو المشهور من مذهب الامام احمد رحمه الله. وهو من المفردات. وعند الائمة الثلاثة ان هذا لا يجوز. نعم عند الائمة الثلاثة
ان فسق الحج الى العمرة ان هذا غير جائز. وعند الظاهرية انه واجب. نعم. الظاهرية يقولون يجب على المفرد قارن اذا لم يسوق الهدي ان يفسخ احرامهما باي شيء؟ ها؟ ان يفسخ احرامهما بالحج لكي يكون عمرة فيكون ماذا؟ يكون
هذا رأي الظاهرية والظاهر لي رأيهم في ذلك ظاهر فان النبي صلى الله عليه وسلم امر الصحابة رضي الله تعالى عنهم وعزم عليهم كل من لم امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يفسخ احرامه بالحج وان يجعله عمرة. والاقرب في هذه المسألة هو ما
الحنابلة رحمه الله تعالى. وان ذلك نعم ان ذلك سنة. نعم. ان ذلك سنة. واما القول بالوجوب فهذا فيه نظر. الصحيح انه لا يجب لكن الوجوب نقول نعم الوجوب كما قال الظاهرية يجب لكنه في ذلك العام. في في ذلك العام الذي امر به النبي
صلى الله عليه وسلم الصحابة فيكون الوجوب خاصا بمن؟ بالصحابة رضي الله تعالى عنهم. يدل لذلك ما ورد عن ابي رضي الله تعالى عنه ان الوجوب كان خاصا بالصحابة رضي الله تعالى عنهم. اما الجمهور فيقولون لا يجوز لان الله سبحانه وتعالى قال ولا تبطلوا اعمالكم
هذا ليس فيه هذا ليس فيه ابطال للعمل هو هو سيأتي بالعمل هو سينتقل من المفضول الى ماذا؟ الى الافضل ينتقل من المفضول الى