ما حكم قتل الاسير اذا اسلم ولم نريد العلامات المريبة فيه يعني خرائن قوية جيد ويدعي لفلان على قياس عن الاسير اذا اسلم ولكنه لم يحسن اسلامه بحيث انه يعني لوحظوا عليه محاولة الهروب
الصحيفة للقضية انه للقائد ان يقتل من باب التخلص من شر وامره الى الله في الاخرة اذ يقتل في الدنيا تخلصا من شره ودفعا لضرره ولكن لا نحكم عليه بانه مثلا كافر
طبعا في خصم خصوصا للمنافقين لكن يصعب الحكم عليه للنفاق الاعتقادي للمخرج عن الله لكن يبقى النفق العملي النفاق نوعان في اعتقاده عملك لا مخرج عن الله وفي نفاق عملي لا يخرج عن الله يحدث كذا خان
اه اردت بهذه فقط الردعة المرجية الامور العملية ما تخرج العملية كما يزعم ذاك الجهمية في هذا العصر من المتلاعبين بالشريعة السلاطين وغيرهم من يقول النفاق آآ او الكفر عملي كفر دون كفر اما كفر عملي ما في كفر اكبر الا بالاعتقاد لو سجل الصنم القاذورات
او طاف على القبور لا يكتمل باعتقاد وهذا قول الجامل بن صفوان والجاعد بن مناف فهنيئا لهؤلاء هؤلاء الاسلاف نسأل الله السلامة والعافية الحين اذا رأى القائد او ولي الامر قتل هؤلاء من باب دفع الظرر
وهذا السائق شرعا ولا سيما جاءت قرينة مؤكدة لهذا الامر. وذلك انه يحاول الهروب وبعد لم يسلم الا منذ لحظات ها العلاقة بين البعد عن شره ونحو ذلك لكن في وسائل اخرى يمكن عملها قبل قتله. والتخلص منه قلت لك اذا قتل ناس هي التي احكام الدنيا. في الاخرة فامره الى الله جل وعلا. يعني حين معاملة المسلمين
يوم في متى تخيره نحن نخيره نريد هؤلاء وهؤلاء اذا قال مثلا اريد الكفار وهو قد اسلم اذا نقتل مرتدا سبقتني ولا سيما لوحظ كما في اسئلة الاخوة الكثيرة من هذا القبيل انه اذا هرب تضرر المسلمون بهروبه حيث ان عرف المعلومات
واطلع على مواطن الضعف في المسلمين واطلع على الكتائب وجماعات الكتائب كيف يخططون كيف يدرسون ضرر واضح جدا الحين يقتل من باب دفع الضرر نعم تفضل اي نعم اي ما صنع على شيئا
لا شك ان اسامة اخطأ وخطأه النبي صلى الله عليه وسلم اذا شرفت عن قلبه ماذا عرفت ان الرجل علامة او امارة توجب قتله هل يحرم قتله؟ لا شك فيه. لكن هذا الرجل علامة
اه توجب الربا فيه ونحن يترتب عليها ضرر عظيم الضرر الواضح نعم