في تفصيل في قناة المجد يعني اولا السلامة لا يعادلها شيء السلامة لا يعادلها شيء وقد كان السلف رضي الله عنهم دائما يفتون الاخرين بالحصانة المتعلقة بالبعد عن كل ما يمكن يترتب من خلال وجوده
محرم او نفوذ الشيطان على عبد من عباد الله تعالى. حين مثلا اتى الصبيغ ابن ويشوش على الصحابة والتابعين للسؤال عن المتشابه. عمر قادر على مناظرته وازالة ما علق برأس من الاوهام. ولكن عمر رضي الله عنه ما لجأ الى هذا الاسلوب لجأ الى اسلوب الحصانة وانه يؤدب ويضربه
وضرب مع رأسه حتى ادم رأسه. ثم نفاه الى العراق وكتب العاملة بموسى الاشعري ابعث به الينا. فلما طاب بعث به الى عمر قال ان عدت عدنا فذهبت الاوهام من رأسه
فبالتالي بعظ الناس ما يحتاج الى مناظرة يطرح بعظ البدع بعظ المحرمات الان بعظ العلمانية وبعظ الروافظ وبعظ المجرمين تروح يقول امن يجيب ليس بشرط ان يجيبه والنبي ما طلب اجابة كل شخص. قال اذا رأيت لعائشة الذين يتبعون فاحذريهم
يعني اللي يبيع ابن يشبه ما يجاب الذي يعلم انه يطرح شبه يبحث عن الحق هذا هو الايجاب فقط ومن عادا من عدا هذا فلا يستحق اجابة اه اصلا فالقناة تختلف من شخص الى شخص يعني. الذي قدرك الذي ليس عنده مثلا في بيته تلفاز. وليس عنده اية اصلا من القنوات الفضائية شيء
ورد ان يدخل هذه القناة ابتداء. هذا الراجح منعه مطلقا لانه في عافية وفي نعمة وفي سلامة ولا يعرف قدر هذه السلام الا ربما حين يدخل هذه القناة الامر الاخر شخص
عنده تلفاز ومخير. يقول انا ما استطيع ان ازيل التلفاز بالكلية. الا اللهم ان اعوذ بقناة المجد اذا ما استطعت ان اعوضه سوف يبقى التلفاز ما عندي قدرة قدراتي ضعيفة المرأة مهيمنة على البيت. او الاولاد مهيمنون على البيت. او انا رأيي شخص ضعيف
انا مخيب انا احد اختاروا لي. لا ثالث لهما. تلفاز او اه قناة فضائية المحل سواء في بلادنا او في اه اي بلد اه اخر عربي. يبقى ان قناة المجد يعني تفوق اه جميع اه اه
اذا المحلية تكون هي اخف اه الشرين. الوضع الثالث الذي يعيش في بلاد اه مثلا بعض البلاد العربية او في بعض البلاد الغربية فبالتالي مهيمنة القنوات الفضائية على واقعهم. فهو يعترض على هذه القناة بالقنوات الاخرى تخفيفا للشر
وفي نفس الوقت تجاوبه مع وظع العالم الاخر. لان هو بحاجة يرتبط بعلماء وبطلبة علم او بفتوى ونحو ذلك. قد يجدها نعم في القناة لانها تستقطب قد يكون بعضهم يكون اهلا للفتوى وبعضهم ليس باهلا للفتوى ولكن يبقى في الجملة آآ خيرا لهذا الرجل من وضع الحال الذي يعيشه اولاد الغرب باعتباره لا يستطيع الهجرة ولا
اجد سبيلا فبالتالي هو يقتنع قناتك وتخفيفا آآ لواقعه هذا لا يمنع ايضا لاسباب متعددة معروفة في واقعنا لكن الذي ليس عنده شيء لا من هذا ولا من ذاك يسأل ابتداء يدخلها نقول لا لا تفعل هذا. اذا ترتب على ذلك من بعض المحرمات ومن بعض الاشياء ومن نظر المرأة الى
رجال ومن واقع بعض الاشياء التي تفرظ عليهم. ليس بقدرة حتى المشرفون على القناة في اشياء لا يستطيعون ازالتها. هي مفروضة يعني صحيح ما في فيها غناء ما فيها نسا هذا صحيح. ما في يعني محرمات يعني آآ تقول من الامور القطعية لكن في اشياء في اشياء تحتاج الى آآ دراسة
ما يستطيعون تغييرها. يعني مثلا التجاوب مع الواقع. يعني كل حدث الواقع لابد يسجله موقفا. والموقف هذا لا بد يتمشى مع اراء اه المختصة بصرف النظر حلال حرام. هذا موجود في القناة. بدون اي مواربة وطرح واظح. كما برامج
طرحت في مجلة نداء وفي قناة الماجد مثل الملفات هذا بعض الطروحات اللي طرحت في الملفات مطروحات الجهمية والمرجئة وليست مطروحات ائمة السلف رحمهم الله تعالى بسبب الضغوط الواقعية وفي بعض الطرح
الحديث عن الاخرين بظلم وعدم وجود العدل. اه ابراز بعض الشخصيات التي قد لا تنتسب للحق باي صلة منها الصلات ونحو ذلك. في اشياء ملاحظات على هذه القناة انسان على قدر الطاقة يتجنب آآ آآ هذه القراءة في الجملة ويسأل الله السلامة وآآ العافية وينبغي
نبذل جهدا قويا في مواجهة الانحرافات الموجودة في المجتمع الاعلامي ينكر مكر الليل والنهار. التلفاز ينكر مكر الليل والنهار. القنوات الفضائية بكل اشكالها وتذكر مكر الليل والنهار. ونحن لا نرى لانفسنا جهدا الا يسيرا مغمورا امام الحملة العالمية على الاسلام والمسلمين. الان في حملة عالمية على
الان اوجد حملة ولو بالعشرات والعشرينات والثلاثينات في مواجهة الحملة الصليبية والحملة العالمية الفكرية. الان الاسلام يواجه حملتين حملة كفكرية في تغيير المفاهيم وفرض مذهب الجهمية والمرجئة على واقع آآ المسلمين. وعزل العمل عن آآ عقيدة آآ المسلمين
الامر اخر الحملة الصليبية العسكرية الاطاحة في بلاد المسلمين وقتل قادتهم والمخلصين منهم. فالامة بحاجة الى مواجهة الحملة الفكرية العالمية والحملة العالمية يوجد طائفة يقاتلون اعداد الدين في العراق وفي افغانستان وفي فلسطين وفي وطائف اخر يواجهون هؤلاء عبر الصحف وعبر الانترنت وعبر المجلات
في الرد عليهم وكشف ضلالهم وانحرافهم وان يتعلقوا بذلك