الائمة الثلاثة المالكية والشافعية والحنابلة. فقول الجمهور انه متى ما تعارض رأي الراوي وروايته فروايته مقدمة على رأيه ولكن الائمة الحنفية رحمهم الله يعكسون الموضوع. لحجج عقلية واراء اجتهادية عندهم ولا
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم من ذلك ما قرره الائمة الحنفية رحمهم الله من انه اذا تعارض رأي الراوي وروايته فرأيه مقدم على روايته
هذي قاعدة عنده. وردوا بسببها كثيرا من النصوص اه متى تعارض رأي الراوي؟ وروايته عند الائمة الحنفية فهم يلقون روايته خارجا في روايته يعني الحديث يلقون الحديث خارجا. ويعتمدون رأيه. وهذا من اعظم الخطأ. وقد خالفهم في
يقصدون مخالفة السنة هم كما قال ابن ابن تيمية رحمه الله قبل قليل. ما يقصدون مخالفة السنة. لكن هكذا قدر الله عز وجل عليه من اجل ذلك ردوا حديث تسبيح غسل الاناء من ولوغ الكلب. الذي رواه ابو هريرة في الصحيحين
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا اخذ به الجمهور لكن الحنفية قالوا نعتذر عن الاخذ به. يا حنفية اتقوا الله في الصحيحين. قالوا حتى ولو كان في الصحيحين ما نأخذ به
لم؟ قالوا لان راويه ابو هريرة عمل بخلافه. فقد صح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان اغسلوا الاناء من ولوغ الكلب ثلاثا لا سبعا. كما عند البيهقي وغيره. طيب اذا عندنا رأي وعندنا رواية
العصمة في الرأي ولا في الرواية؟ اذا كيف نترك المعصوم لما؟ لما ليس بمعصوم؟ عندنا حديث قاله الرسول وعندنا رأي ذهب اليه غير الرسول. اذا عندنا رسالة وغير رسالة نحن سنسأل ماذا اجبنا الراوي ولا ماذا
من الرواية ماذا اجبنا الرواية؟ ماذا اجبنا المرسلين؟ فالسؤال يوم القيامة عن الرواية لا عن الرأي فالذي يطلب له العذر. الرواية او الرأي. الرأي الذي خالف به روايته نحن نعتبر لابي هريرة رضي الله عنه انه ربما نسي روايته وكم من انسان حدث باشياء وبعد زمان ينساه
النسيان من طبيعة البشر. قل او كثر ربما ظن معارظا اقوى منه ربما رأى ان الامر بالتسبيح على الندب والاستحباب وليس على الوجوب الى غيرها من المعاذير لكن تبقى الرواية سليمة صافية يجب الاخذ بها. فما الذي جعل الحنفية يرد
دون هذا الحديث صحيح هي تلك القاعدة الفاسدة. فاذا كل قاعدة قررت ويتضمن تقريرها او الاخذ بها. معارضة قول رسول الله فهي باطلة باطلة. لا ايها الاخوة انتبهوا لما اقوله فانه مهم مهم في سيركم العلمي جدا