احسن الله اليكم. يقول ما حكم الولد يلبس احرام؟ هذا هو ما قال يعني هم هذا ايضا من اللباس الذي استجد اخيرا ولم يكن معروفا يا اجود الناس لكن تفنن الناس في
صاروا يجعلون لها يعني مخابي وصاروا يتفننون مكان للجوال ومكان للمحفظة ومكان يعني من باب تيسير الامر على الحج. هذه اشياء لا بأس بها الا ما يتعلق الاحرام اذا كان مدارا تماما ومخاطا من فوق وبالاسفل ففي جوازه له
اما اذا كان يعني فيه تكة كالسيراميك وهو مفتوح بالاسفل يعني هو كالسراويل من اسفل الى اعلى كالسراويل بالاعلى ومن اسفل مفتوح اسفل مفتوح فهذا لا بأس لكن الله قد لا يتأتى مثل هذا قد لا يتأتى
مثل هذا فان تأتي وامكن فلا بأس في غاية الامر يشبك يشبه اه كفر الذي ويضعه على وسطه هذا ايضا لا يضر. هو يشد وعيه. اما ان يخار تماما البدن يحيط البدن
والقول بعد جوازه عليه فتوى اكثر اهل العلم في هذا الزمن وبعضهم افتوا بجوازي وقع في نوع من الايجار. والافضل والله اعلم انه يشبه اقرب ما يكون في السراويل. او انه
يشبه اللباس الذي يكون على اعلى البدن. مثل الفرايد لان اللباس يكون لجميع البدن كالبراء اول على كتفي او نكون على كتفين الى وسط البدن او يكون بوسط البدن بحجة الى اسفل هذا وهذه كلها نهى النبي عن
عليه الصلاة والسلام وهو يصنع للبدن او لبعض البدن. للبدن او لبعض البدن. اما هذه يعني هذا اللباس هو مصنوع باسفل البدن في الحقيقة. وليس كالانسان والازار لا شك ان اشده
ويحتاج الى عناية وظبط ونحو ذلك فلهذا ربما آآ تكون المؤونة فيها اكثر بخلافها يلبسه ويكون فيه مخاب ويشده ولا يلتفت بعد ذلك اليه ثم هو ايضا سمى لباس تلبسه النساء لباس يفصل على باسفل البدن من الحجة
الى اسفل البدن ولباسه وفيه ايضا قد يقال قد يقال ان في تشبه النساء في لبس هذا الشيء الذي هو مثل ما يسمى بالتنورة للمرأة. وينبغي للحاج المعتمر الا يلبسها. الا عند
لكن يحتار فيه لان القول بانه من جنس اللباس المصنوع اظهر واقوى والله اعلم. نعم