1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
احسن الله اليكم. يقول ما حكم الولد يلبس احرام؟ هذا هو ما قال يعني هم هذا ايضا من اللباس الذي استجد اخيرا ولم يكن معروفا يا اجود الناس لكن تفنن الناس في

2
00:00:30.000 --> 00:01:00.000
صاروا يجعلون لها يعني مخابي وصاروا يتفننون مكان للجوال ومكان للمحفظة ومكان يعني من باب تيسير الامر على الحج. هذه اشياء لا بأس بها الا ما يتعلق الاحرام اذا كان مدارا تماما ومخاطا من فوق وبالاسفل ففي جوازه له

3
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
اما اذا كان يعني فيه تكة كالسيراميك وهو مفتوح بالاسفل يعني هو كالسراويل من اسفل الى اعلى كالسراويل بالاعلى ومن اسفل مفتوح اسفل مفتوح فهذا لا بأس لكن الله قد لا يتأتى مثل هذا قد لا يتأتى

4
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
مثل هذا فان تأتي وامكن فلا بأس في غاية الامر يشبك يشبه اه كفر الذي ويضعه على وسطه هذا ايضا لا يضر. هو يشد وعيه. اما ان يخار تماما البدن يحيط البدن

5
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
والقول بعد جوازه عليه فتوى اكثر اهل العلم في هذا الزمن وبعضهم افتوا بجوازي وقع في نوع من الايجار. والافضل والله اعلم انه يشبه اقرب ما يكون في السراويل. او انه

6
00:02:00.000 --> 00:02:30.000
يشبه اللباس الذي يكون على اعلى البدن. مثل الفرايد لان اللباس يكون لجميع البدن كالبراء اول على كتفي او نكون على كتفين الى وسط البدن او يكون بوسط البدن بحجة الى اسفل هذا وهذه كلها نهى النبي عن

7
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
عليه الصلاة والسلام وهو يصنع للبدن او لبعض البدن. للبدن او لبعض البدن. اما هذه يعني هذا اللباس هو مصنوع باسفل البدن في الحقيقة. وليس كالانسان والازار لا شك ان اشده

8
00:02:50.000 --> 00:03:20.000
ويحتاج الى عناية وظبط ونحو ذلك فلهذا ربما آآ تكون المؤونة فيها اكثر بخلافها يلبسه ويكون فيه مخاب ويشده ولا يلتفت بعد ذلك اليه ثم هو ايضا سمى لباس تلبسه النساء لباس يفصل على باسفل البدن من الحجة

9
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
الى اسفل البدن ولباسه وفيه ايضا قد يقال قد يقال ان في تشبه النساء في لبس هذا الشيء الذي هو مثل ما يسمى بالتنورة للمرأة. وينبغي للحاج المعتمر الا يلبسها. الا عند

10
00:03:40.000 --> 00:03:49.622
لكن يحتار فيه لان القول بانه من جنس اللباس المصنوع اظهر واقوى والله اعلم. نعم