قال رحمه الله حدثنا اسماعيل قال حدثنا عبدالعزيز عن انس عن انس عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الاخرة
نعم هذا الحديث في الصحيحين من طريق إسماعيل هنا وكذلك في الصحيحين عن عمر رضي الله عنه ايضا من لبسه دنيا فلن يلبسه الى اخره وكان في صحيح مسلم من حديث ابي امامة من لم
مشاهدينا لم يلبسوا في الاخرة. وكذلك في صحيح البخاري ولاية عبد الله بن الزبير ايضا من لبس الحياة الدنيا لم يلبسه في الاخرة والاظهر والله اعلم ان هذا من معاصي الصحابة لان جاء عند البخاري ان ابن الزبير قال سمعت عمر يقول
النبي عليه الصلاة والسلام لكنهم حيث الجملة رواية لعبدالله بن الزبير ايضا وفي هذا الخبر دلالة على الوعيد الشديد لمن لبس الحرف الدنيا فانه لا يلبسه في الاخرة وظاهره انه لا يلبس في الجنة. قال في الاخرة وهذا المعنى جاء صريحا في حديث عبد الله ابن عمرو عند احمد
باسناد صحيح من تحلى في الدنيا فانه لا لا يحلى في الاخرة وان في الجنة او لا يتحلى في الجنة وكذلك من آآ لبس الحرير في الدنيا فانه لا يلبسه آآ في الجنة. وجاء في حديث ابي سعيد الخدري رواية داود السراج عن ابي سعيد الخدري
عند النسائي ايضا في في مسألة شرب مسألة شرب الخمر وانه وان دخل الجنة شربه الجنة ولم يشربه هو ولم يشربه هو. اختلف العلماء في هذا لكن الوعيد في هذا الخبر آآ هو وعيد والوعيد قد يزول موجبه باشياء اما بتوبة ما
او بمصائب مكفرة او بدعوات اهل الاسلام او بشفاعة الشافعين او بعفو الله سبحانه وتعالى فاذا وقع العفو عنه اوزال موجب الذنب بواحد من هذه الامور وهذه التي تمحي اثار
جروب يعني يتنعم بهذا النعيم مع اهل الجنة. وان اه يعني يعني المراد مات على ذلك مات على ذلك مات على ذلك وان لم يقع شيء من ذلك لم يقع شيء من ذلك
فهل يحرم منه في الجنة او لا؟ قال انه يحرم منه في الجنة. اذا لبس الحرير في الدنيا ولم يتب منه. او شرب الخمر ولم يتب منها. وما اشبه ذلك. وقالوا انه لا يكون عقابا لهم. ولا يتألم به
بل هو في غاية النعيم فيما يرى من النعيم له اذا دخل الجنة ولا يتمنى منزلة غيره ولو كانت ارفع. لكن لكنه نقص في نوع النعيم بالنسبة لمن هو اعلى منه
وليس بعقوبة ولا يتألم من ذلك اما انه ينساها كما قال بعض اهل العلم او انه لا يجد لذتها شربها فلا يكون ذلك. يعني اه لان من دخل الجنة ينعم فلا يبأس. ينعم فلا يبأس. فهي دار النعيم. دار القرار. دار الانس والراحة
فاذا كان معاله الجنة فهو نوع نقص نعيم مثل ما ان اهل الجنة درجات نعيم يختلف. نعيم الدرجات العلى ليست من دونه ومع ذلك لا يتألمون. والبل في الصحيحين من حديث سعيد الخدري رضي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام قال ان اهل الجنة ليرون
ان اهل الجنة ليرون اهل الدرجات العلا كما ترون الكوكب الغاربة او قال الغابرة في شرق او في الارض يعني في الافق الشرقي او الغربي. قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغ غيرهم. قال بلى والذين شديد رجال امنوا بالله وصدقوه
يعني هم في الجنة ومع ذلك يرون منازل اهل الدرجات العلى كما نرى نحن الكوكب الذي ليس فوقنا لا الكوكب الذي في جهة الشرق غرب يكون ابعد كما نرى هذا الكوكب
لا يدركونها. هم يعني مجرد انهم يرونها. ومع ذلك لا يقع في نفوسهم تشوق لها ولا انهم يعني يطلبونها ولا يقع في نفوس تمنيها. بل هم في نعيم عظيم لا يتمنون غيره. وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى
ولا شك ان نعلم انه اذا كان اخر رجل يدخل الجنة لك مثل ملكي ملك من اهل الدنيا ولك مثله ومثله وعشرة امثاله ولك ما لذة ما اشتهت نفسك ولذت عينك
فكيف بمن كان فوق ذلك الى من هو اعلى منزلة وهذا ايضا ورد معناه في حديث المغيرة في مسلم في النعيم الدرجات اهل الدرجات العظيمة العليا والمقصود انه لا يجد في ذلك
ولا الم ولا عقاب. يعني لو وقع فلا اشكال في الخبر ولله الحمد. نعم