1
00:00:00.350 --> 00:00:29.750
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تقول السائل احسن الله اليك ما حكم لبس العدسات الملونة للتجمل امام الزوج  الحمد لله رب العالمين وبعد المتقرر عند العلماء ان الاصل في الاشياء الحل والاباحة الا بدليل يحرمها

2
00:00:29.750 --> 00:00:50.550
والمتقرر عند العلماء ان الاصل في زينة المرأة في الحل والاباحة الا ما خصه الدليل بالتحريم. فكل زينة عرفها النساء في الزمن الماضي او في الزمن المعاصر او سيعرفنها فيما يستقبل من زمان هذه الدنيا فان الاصل

3
00:00:50.550 --> 00:01:10.550
المحكوم عليه بها انها حلال مباحة. الا اذا كانت من جملة الزينة التي نص الدليل على تحريمها فتكون محرمة بعينها ويبقى ما عداها مما لا دليل على تحريمه على اصل الحل والاباحة. وبناء على ذلك

4
00:01:10.550 --> 00:01:30.550
قول الصحيح في مسألة لبس العدسات الملونة هو الحل والاباحة في حدود من يجوز له النظر الى عين المرأة من محرم من زوج ومحرم او امرأة اخرى. فيجوز للمرأة ان تتجمل بالعدسات الملونة ولكن

5
00:01:30.550 --> 00:01:50.550
ثلاثة شروط الشرط الاول الا تقصد بلبسها التشبه باحد الكافرات. بان تكون قد رأت ممثلة كافرة او مطربة كافرة او امرأة كافرة وعليها تلك العدسات فاشتاقت نفسها ان تلبس تلك العدسات تشبها بها

6
00:01:50.550 --> 00:02:10.550
فلا يجوز لنا فعل ذلك لان المتقرر عند العلماء ان من تشبه بقوم فهو منهم. وان الاصل ان المسلمة لا يجوز له ان يتشبه بالكفرة فيما هو من خصوص عباداتهم او عاداتهم المختصة بهم. الشرط الثاني ان

7
00:02:10.550 --> 00:02:30.550
تأمن الظرر بلبسها. وذلك بان تكشف على عينها لان من العيون من تتضرر بلبس هذه العدسة او ان يكون بعض العدسات ليس باصلي يضر العين. فاذا كان لبسها يتضمن ضرر العين فلا

8
00:02:30.550 --> 00:03:00.550
ينبغي لبسها لان المتقرر عند العلماء انه لا ضرر ولا ضرار. الشرط الثالث الا تكلف الانسان مبالغ باهظة تدخله في حيز التبذير والاسراف. لان المتقرر عند العلماء ان الاصل في التبذير والاسراف في التحريم. فمتى ما توفرت هذه الشروط الثلاثة فانه يجوز للمرأة ان تلبس هذه العدسات ولا بأس ولا حرج

9
00:03:00.550 --> 00:03:08.150
عليها ان شاء الله والاصل الحل وعلى المانع الدليل والله اعلم