بعض اخواني من باكستان يداه مليئة بالخواتف ويسلم بيمينه ويضع اشارة فوق يمين المسلم عليه فهل في هذا شيء هذا اعتاد بعض اخواننا بارك الله فيهم يعني من باب المبالغة في التحايا ومبالغة
التحفي وهذا ثبت عن حماد بن زيد وعبدالله ابن مبارك كما رواه البخاري معلقا مجزوما به. وصله غنجار في تاريخ بخارى ان حماد بن زيد لقي عبدالله المبارك سلم عليه بيديه كتيهما او صافحه بيديه
فاقره عبد المبارك وهما امامان كبيران وذكر البخاري على هذا الخبر وذكر يعني بوب عليه التحية يعني او السلام بكتير اليدين ونحو ذلك بوب على نحو من هذا الباب وذكر عليه حديث ابن مسعود رضي الله عنه في الصحيحين انه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد وكفي بين كفيه
بين كفيه. هذا وان لم يأتي مثلا في انه في ذكر المصافحة لكن لا شك ان فيه مصافحة وان النبي صلى الله عليه وسلم باب مبالغة في تأكيد الامر في التعليم وضع
بين كفيه فاخذ منه انه وضع الكف على الكف اه في السلام لا بأس اه به وهذا في الحقيقة من باب المبالغة في التحية وان كان لم ينقل في الاخبار والذي ثبت في الاخبار
ان هو اه كما في حديث انس رضي الله عنه انه ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يعني المصافحة وقال اتاكم اول من جاء بالمصافحة وكما ورد في الحديث وان هذا هو الذي جاء في الاخبار
لكن لا ينفي ان آآ ان ان مثل هذا جائز لانه من باب التحية وليس من باب التعبد الذي هو توقيفي اذا كان الذي يحمل عليه المبالغة في مثل بعض الناس مثلا ربما حين مثلا يسلم على اخيه ويعانقه يضع يده على
في اوروبا آآ يربط عليها بعض الشيء على كتفه كناية عن خالص المودة وخالص الحب. ومثل هذا لا ينكر ولا يقال لان مثل هذا النفوس تختلف المشاعر لا يمكن ان يقال
هذه المشاعر لا تظهرها وهذه مشاعر آآ منك آآ بدعة هذا لا لا يمكن ان يقال امور المشاعر آآ ترجع الى النفوس وميل النفوس بل جاء آآ في حديث ابي ذر
وان كان في سنده بعض الجهل لكن العلماء ذكروه ورووه انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم مع ان ابو ذر عنده في المدينة عليه الصلاة والسلام قيمي واسلم عليه ثم آآ لقي جئت واعتنقني واعتنقته وكانت تلك اجود
واجود ربما احيانا انسان مثلا آآ يلقى مثلا وان لم يكن غائبا لشمل الاسباب آآ ربما يعتنقه فلا يقال ان هذا بدعة وان كان الاصل ان عند التلاقي السلام السلام والمعاناة قد تكون عند القدوم من سفر كما ثبت ذلك في حديث انس وفي حديث عامر الشعبي عن الصحابة رضي الله عنهم