يوجد مسجد بجوارنا ولامام الراتب والمؤذن لا يحضرون الا هذه بلوى بلوى كبيرة بلوى كبيرة والمشكلة المشكلة اذا كان اذا كان ما هم يقولوا واحد عمل ابيات من الشعر يا علماء الدين يا ملح البلد
من يصلح الدين من يصلح الملح اذا الملح فسد يا علماء الدين يا ملح البلد من يصلح الدين من يصلح الملح اذا الملح فسد المفروض في الامام المفروض. هو انا لو كان الامر بيدي ما اعطيته اماما راتبا
ولا بنيت له بيتا في المسجد كمان جنب المسجد. لاني اعرف امة من الائمة بنيت لهم بيوت يؤجرونها ولا يجوا للمسجد عند وزارة الاوقاف للتعيين ويجيبوا شهود زور يشهدون بانهم سقات وعدول
ويعينونهم وبمجرد ما يستلم الراتب خلاص والجماعة يقول يجي لك واحد من يمين بعضهم ما يحسن قراءة الفاتحة ويصلي يصلي يصلي امام هذا من يعني الحقيقة لا يحل اولا اكل سحت
اي راتب تأخذه من الدولة او من احد من الناس اي قرش يجيك من عمل تعمله للدولة للحكومة او تعمله للناس ثق انك محاسب امام الله يوم القيامة فلا لا يزال قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع عن عمره فيما افناه
وشبابه فيما ابلاه وماله من اين اكتسبه وفيما انفقه وعن علمه فيما عمل به. فليأخذ راتب ينبغي يؤدي الراتب ان كانت الدولة او الشخص اللي عينك حدد لك وقت معين
ما فرض عليك انتاج معين حدد لك وقت معين قال من الساعة تمانية صباحا تكون على مكتبك الى الساعة واحدة او الساعة تنتين بتاريخ النصراني قال لك من الساعة تمانية الى الساعة اتناشر الساعة اتنين انت في العمل
وانت تقعد لا تعطل معاملة تحت. انت تاكل حلال لكن لو بدت تهرب وتطلع وتروح يمين ويسار ما هو بحلال الوقت هذا وقت الدولة. وان كان اللي استخدمك او عمالك او وظفك واحد عادي من نفس الطريقة
يقول رئيسي بيقول له اطلع وروح رئيسك ما يملك. هل رئيسك اذا درى المسؤول الكبير يرضى عنه وعن عمله ده ولا يقتلك ويرسله هذه يبقى هذه اخرى الامام اولى الناس ولذلك حتى سعيد ابن العاص لما قال للنبي عليه الصلاة والسلام اجعلني امام قومي
قال انت امامهم واقتدي باضعفه. النبي يقول له واقتدي باضعفهم واتخذ مؤذنا لا يأخذ على الاذان اجرا اذا اعطتك الدولة اجر حافظ على الصلاة على رجب