هذا يسأل اذا افطر انسان في نهار رمضان عامدا متعمدا عالما فعليه قضاء ام كفارة ام يجمع بينهما الواقع ان العلما يفرقون علماء ما كل العلماء يفرقون بين بين المفطر
المتعمد العالم في نهار رمضان ماذا افطر بعليه هل افطر بتناول الطعام والشراب او افطر بالجماع. فان كان افطر عامدا متعمدا بالجماع فعليه القضاء والكفارة فان رجلا اعراب من الاعراب اتى النبي صلى الله عليه وسلم
ثائرا يضرب وجهه وينتف شعره وهو بعيد. ينتف شعره ويضرب وجهه ويقول يا رسول الله هلكت واهلكت هلكت وقال ويحك مالك قال واقعت اهلي في نهار رمضان قال اعتق رقبة قال انا ما املك الا رقبته هذي
الصوم ستين يوم قال له هو ما هلكني الا الصوم. انا ما اقدر اقعد ما اقدر. انا الحين ما صبرت على يوم ابى اصبر على ستين يوم اطعم ستين مسكين قال ما بين لابتيها افقر اهل البيت. لما جاء وهو جالس قال له اجلس فجلس. فجاء رجل فرق يسعى ستين صاعا وقدم
النبي وسلم فاعطاه الرجل قال اطعمه اهلك. كل انت واهلك من هذا هذه كفارتك فدل ذلك على ان الذي افطر عامدا متعمدا في نهار بالجماع هذه كفارته وعليه القضاء واستغفر الله واتوب اليه طبعا
لما اقدم عليه معاني الكفارة ان شاء الله تزيل عنه الكفالة قد تزيل عنه ان شاء الله. والقضاء. لكن اذا صام عامدا متعمدا بالطعام او الشراب جماعتنا يقولوا لا ما عليه كفارة
انما عليه التوبة النصوح التوبة والبكا على الخطية ارتكب جريمة يعني يمكن اكبر من الزنا والسرقة والقتل فعليه ان يتوب الى الله توبة نصوحا ويقضي يوما مكانه يقضي يوم مكان اليوم
اما ما روي لو صام الدهر ما اعرفه صام لو صام طول حياته صائم انه ما يكفي عن يوم رمضان هذا نعرفه نعرفه في حديث صحيح انا ما اعرفه انا ما اعرفه فالمهم ان جماعات من اهل العلم لا يجيبون الكفارة على الصائم المفطر المتعمد الا اذا كان عن جماع
وجماعات يقولوا لا عليه الكفارة كفارة سواء لان النبي افتى من افطر في نهار رمضان بالجماع افتح عليه فيكون ايضا من هتك ستر الصوم في نهار رمضان باكل او شرب عليه ايضا اي عتق رقبة او صيام ستين يوم او او آآ
اطعام وستين المسكين