بالنسبة السؤال الثاني المتعلق بمن ترك السنن الرواتب. ما حكمه؟ اذا داوم على ذلك واما بالنسبة للرواتب فقد ذهب الامام احمد رحمه الله تعالى الى ان من حافظ على ترك الرواتب وعلى ترك الوتر. لانه لا تقبل شهادته
وغل وفي هذا الامام احمد رحمه الله تعالى وتبعه على هذا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وذهب الجمهور الى انه لا ترد شهادته. لانه لن يرتكب حراما الا على قول من قال بان الوتر واجب. فحين اذ يكون
ارتكب حراما لترك ما اوجب الله عليه ما اوجب الله علي ولكن عادة لا يدع السنن الرواتب مطلقا الا شخص عنده تفريط حتى في الجوانب الاخرى نعرف ان السنن الرواتب تكمل الفرائض. واداء السنن الرواتب امر يحبه الله
يحب الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذا لما تتقرب لربك. وتكمل به ما نقص من فريضتك وفي الحديث القدسي الذي رواه البخاري في صحيحه حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى
من عادا لولي فقد اذنته بالحرب. وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى ولا يزال يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. واعظم هذه النوافل الرواتب
ان الله يقول في هذا الحديث فاذا احببت كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش بها. ورجله التي يمشي عليها ولئن سألني لاعطينه. ولئن استعاذ بي لاعيذنه. فهذا فيه
اجر عظيم وثواب كبير لمن حافظ على الرواتب وادى التطوعات. وتقرب الى الله جل وعلا بذلك. فليكتسب حينئذ معية الله جل وعلا ومحبة كثير من الناس لابد ان يكون عنده تفريط في الفرائض. كثير من الناس لابد يكون عنده تفريط
الفرائض ومن هو الرجل الذي من اول ما يكبر الامام الى ان يسلم لا يغفل ابدا. وهو حاظر وخاشع لربه جل وعلا من اول الصلاة الى نهايتها. هذا يوجد لكنه
الناس وبقدر ما تنقص من الصلاة من الخشوع والحضور بقدر ما تحاسب على هذا لان العبد اذا سلم من الصلاة منهم من لا يكتب له الا ربع ثلثها. منهم من لا يكتب له منه شيء الا انه حضر. وسقط عنه الاعادة. فهذه الرواتب
من هذا النقص عندك. صار نقص الخشوع والحضور. او النقص الاخر. الانسان يحافظ على الرواتب. خاصة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة
الله عليه وسلم قال من صلى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بهن بيت في الجنة