يقول السائل ما حكم من شك في عائد الاشواط طواف بعد الانتهاء والخروج الى المنزل؟ ما تقدم غير نقدم غير المرة ان الشك ان الشك فإذا كان بعد الفراغ فهذا لا اثر له. ما دام انه شك بعد الفراغ. لانه قال بعد ما ذهب المنزل. فلا عبرة بالشك بعد الفراغ
لا تلتفت اليه ولا حكم له. الا اذا كان الشك اثناء الطواف تنهي الشك وتمنع المسيرات. يا اخواني الشك اذا كثر يلغى ولا قيمة له. الشك حينما يكثر لا تأفت اليه. بعض الناس يشك
يجب نقول لهذه الحالة اذا شككت لا تلتفت الى الشرك. لانك في الغالب اديت العمل على الوجه المشغول فالشك لا تزال فلو انك كنسا يكثر الشك اذا طاف هل هي ستة ولا سبعة وهو بالحق
لو سألته يعني يقول سبعة لكن حصل ميزة صلى ثلاث او اربع هو في الحقيقة لو سألته ويقول لا انا صليت اربع لكن حصل لي شهر نقول لا في هذه الحال لا انا قلت الغش نقول لا تعملوا بالشك فتجعلها اربع يعني نزل هذا من
غالب الظن. وكذلك اذا ست ولا سبع نقول اجعلها سبع لا تدعي لها ست. شك هذه الصلاة ثلاث ركعات وبركات يقول اجعلها اربعة لا تغش الشك لا تلتفت اليه. لانه لو التفت للشك ربما لو اتى بركعة رابعة يحصل شك عنده
حتى وصل الرامي يقول ما ادري لانه تلاعب بالشيطان. مع كثرة الشك لا علاج له الا بعدم الالتفات وهذا يقول حتى سموه سماه المالكية المستنكح كأن الشك نكح فهذا لا يلتفت
وفي الغالب ان الذي يعرض عن هذه الشكوك ولا يلغي ولا يعمل بشكه معنى انه يبني على الاقل تزول عنه وتذهب عنه هذه الشكوك. وذلك انه انك تغر الشيطان. ينال الشكوك
من الشيطان من شكوك حقيقية ولو شك معتبر اما الشك الذي يعمل به حينما يكون الشك عارض للانسان اما اذا كان على سبيل المرض فلا حكم له ولا يلتفت له تجعل كأنك لم تشك
لم تسب فالى الغيت الشك ثلاثون اربع جعلتها اربع في الصلاة وفي الطواف وفي الجمار وبهذا ترتاح وتغيير الشيطان. لكن اذا كان على هذا الورش