1
00:00:00.100 --> 00:00:23.600
ما رأيكم في من عمله شاق ويصعب عليه الصيام؟ اه هل يجوز له الفطر؟ اه الله جل وعلا ذكر في كتابه الحكيم قاعدة كلية فيما يتصل الشرائع والاوامر والنواهي والاحكام

2
00:00:23.600 --> 00:00:43.600
ام يقول الله جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم. هذا هو مناط التكليف. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. وهذا لا خلاف بين العلماء فيه ولذلك جعل الله تعالى الطاقة مؤثرة في الصيام على وجه الخصوص فقال وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين

3
00:00:43.600 --> 00:01:03.600
نص على المستطيعين وهذا يشعر بان غير المستطيعين لهم حكم. وآآ مسألة الاعمال شاقة مسألة نسبية وليس هناك يعني جامع مشترك يمكن ان يوصف بانه شاق فما يكون شاقا على شخص

4
00:01:03.600 --> 00:01:13.600
قد لا يكون شقا على غيره لا سيما بعض الناس يا شيخ قد يكون عمله يعني تحت الشمس ممكن ممكن هذا وممكن الذين يعملون مثلا في مصانع الحديد ممكن الذين يعملون

5
00:01:13.600 --> 00:01:33.600
عند الافران كل هذا ممكن لكن كل هذا يندرج تحت انه امر نسبي. فمن تعود على شيء ليس كمن لم يألفه لم يعتده وبالتالي مسألة المشقة مسألة نسبية آآ فالجواب العام قد يكون فيه نوع قد يكون فيه نوع من

6
00:01:33.600 --> 00:01:53.600
تظليل ولهذا نقول الاصل ان الله تعالى فرض الصيام على جميع المؤمنين يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم يقول الله جل وعلا فمن شهد منكم الشهر فليصمه وهذا خطاب لكافة اهل الايمان آآ عذر الله تعالى فئما

7
00:01:53.600 --> 00:02:13.600
فقال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وقال جل وعلا ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. فدل على ان اصحاب الاعذار آآ ممن رخص الله تعالى لهم في الفطر. ولهذا من كان عمله شاقا

8
00:02:13.600 --> 00:02:38.650
دقة خارجة عن المعتاد مشقة يلحقه بالصيام مضرة او هلاك ولا يستطيع ان يستغني هذا عن هذا العمل او يعدل مواعيد العمل بحيث يتوافق مع الصيام فعند ذلك يجوز له الفطر بهذه القيود التي ذكرت وقد ذكر الفقهاء رحمهم الله

9
00:02:38.650 --> 00:02:58.650
آآ خصوصا فقهاء الحنابلة ذكروا رحمهم الله ان آآ من كانت له صنعة شاقة لا يستغني عنها ويظره الصوم فيجوز له الفطر. وهذا يدل على ان هذا الواجب لا يخرج عن سائر الواجبات. لا يخرج عن

10
00:02:58.650 --> 00:03:18.650
تائر الواجبات آآ من حيث آآ وجوب آآ مراعاة الاستطاعة. لكن يا شيخ يلزمه القضاء بعد آآ نعم الان نحن نبحث في مسألة جواز الفطر. نعم. فاذا جاز له الفطر عند ذلك قد قال الله تعالى ومن كان مريضا او

11
00:03:18.650 --> 00:03:38.650
او على سفر فعدة من الايام الاخرى. فلا شك انه يجب عليه القضاء لكن يقضي في الوقت الذي يستطيعه آآ في في في وقت البراءة في وقت النهار القصير لكن هنا لابد من التنبه انه الحاجة قد تكون مظنونة وقد تكون متحققة

12
00:03:38.650 --> 00:03:58.650
وقد تكون متوهمة. اقصد بالحاجة الحاجة الى الفطر. وبالتالي لا ينبغي للمؤمن ان يبيت الفطر من اول الوقت. بل ينبغي ان بيت الصيام كما هو حال اهل الاسلام. وكما هو شأن المؤمنين عامة. ثم اذا طرأ ما يلحقه به مشقة

13
00:03:58.650 --> 00:04:18.650
تعب وعنت عند ذلك لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فاتقوا الله ما استطعتم. وقد صدرت الفتوى عن الشيخ عبد الله بن حميد عن الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمهم الله بهذا الخصوص في اصحاب الاعمال الشاقة انهم يصبحون صائمين فاذا شق عليهم

14
00:04:18.650 --> 00:04:38.650
الصوم عند ذلك يكونون ممن آآ يباح لهم الفطر اذا توافرت فيهم الاوصاف بان يشق عليهم مشقة خارجة عن المعتاد وآآ اه اما ان يلحقهم هلاك واما ان يلحقهم ظرر اه غير معتاد فهنا يفطرون للاذن في ذلك اه الذي دل عليه عموم

15
00:04:38.650 --> 00:04:48.650
قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم والذي دل عليه قوله جل وعلا فمن كان مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر. لكن لا ينبغي ان يقال على وجه العموم

16
00:04:48.650 --> 00:05:08.650
ان من كان عمله شاقا فانه ليس عليه صيام فان هذا نوع من الايهام والتظليل في في القول الذي قد يكون مدعاة لكثير من الناس ان يتهاونوا في قضية الصيام لاجل ان عملهم شاق او لاجل انهم يشعرون

17
00:05:08.650 --> 00:05:17.173
هنا بمشقة العمل في حين انهم يستطيعون ان يدبرون ان يدبروا امورهم على وجه يجمعون فيه بين مصالح الدين ومصالح الدنيا