يقول فعلت معصية وتبت منها واقسمت ونذرت اني لا اعود اليها ثم عدت اليها فماذا علي ولكن لم اسمي شيئا هون عليك التوبة من المعصية يجب التوبة من المعصية مطلقا حتى
اذا نظر الانسان يشتد الامر يكون محرمة عليه بكونها هي محرمة في الشرع ثم شدد التحريم عليه بالنذر لا ينبغي ان ينذر. ينبغي ان يكون زاجر القرآن والزاجر في السنة الزواجر في كتاب الله سبحانه وتعالى. وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ينبغي ان تكون هي الواقي له وهي المانع له يعتاد النذر فانه بهذا يضعف لذلك يكون اقدامه على المنكرات الا ان ينذر. ثم بعد ذلك سوى للشيطان فيقع في الحرام
مع انه قد نذر وهذا واقع من كثير ما من ينذر هذا لكن اذا نذر اول شيء عليه النبي عليه قال لا تنظروا اي وان النذر يأتي بخير حديث ابن عمر حديث هريرة نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن اختلف فيه
واقل احوال الكراهة الاخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم. مثل خاصة خصوصا مثل هذه النذور ومن وقع في مثل هذا فعليه التوبة ثم عليه كفارة يمين لان هذا النذر
بمثابة الحلف لانه حينما نذر يعني كأنه منع نفسه ان لا يقع ولا شك ان الحلف ويشبه النذر على هذا الوجه هو ما دل على حث او منع. هذا يريد ان يمنع نفسه
فوقع في الحرام فهو اثم كما تقدم لكوني حرام ولكوني ايضا خالف النذر وعليه التوبة ومع التوبة عليه ان يكفر الكفارة من اليمين مساكين او كسوتهم او عتق رقبة فان لم
يصوم ثلاثة ايام ولا يعود الواجب ان لا يعود الى مثل هذا ويتذكر ويستحضر عظمة الله سبحانه وتعالى وان غلبته نفسه يعني غلبة نفس ما حاجة ينظر غلبة نفسه عليه يعود
حتى يغير الشيطان يغيظ الشيطان مثل هذا بصدق توبته الى الله سبحانه وتعالى وصدق التوبة لا ينافي ان تغلبه نفسه لكن من اجتهد من هذا فانه على خير عظيم مع صدق التوبة
وحال توبتي عاجم على الا يعود مع الاقلاع