1
00:00:00.400 --> 00:00:16.550
وهذا سؤال جيد والحقيقة يسرنا في الحقيقة بالامثل هذا الموضوع لاهميته وقلنا في ناس والاخ يسع من يتخذ من خلاف العلماء حجة لقوله وان هذا لا يجوز باتفاق العلماء وانه لا يجوز للرجل

2
00:00:16.700 --> 00:00:38.100
من يتخذ من خلاف العلماء اما تسهيلا في ممارسة المحرمات او المكروهات او ان يتخذ ذلك حجة لقوله هذا باطل وان العلماء يختلفون في القول ولله في ذلك قول او للرسول صلى الله عليه وسلم في قوله خفي على ذاك العالم يجب اتباع قول الله واتباع قول الرسول صلى الله عليه وسلم

3
00:00:38.100 --> 00:00:58.100
من ترك الكتاب او ترك السنة لقول عالم فهذا منحرف عن الصراط المستقيم فان الله جل وعلا يقول اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم لا تتبعوا من دونه اولياء. والله جل وعلا يقول فليحذر فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. يقول الامام احمد رحمة

4
00:00:58.100 --> 00:01:17.500
قال اتدري ما الفتنة؟ الفتنة الشرك. لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك. والشافعي رحمه الله تعالى يقول اجمع العلماء على ان من استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد

5
00:01:17.700 --> 00:01:34.550
وحين كان الشافعي جالسا في مجلس فسأله بعض الحاضرين عن مسألة واجاب بقول النبي صلى الله عليه وسلم فقال الرجل للشافعي اتقول بهذا فغضب عليه الشافعي واحمر وجهه. الا ترين تراني خرجت من بياعه من كنيسة

6
00:01:35.700 --> 00:01:51.450
تسألني فاخبرك عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم وتقول تقول بهذا الرئيس في وسط زنارة النصارى او من هؤلاء الوثنيين او من هول المنحرفين الضالين الذي يكون للنبي في قول

7
00:01:51.600 --> 00:02:10.050
ولعالم اخر قول ثم تأخذ بقول العالم وتدع قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا الانحراف هذا الضلال المبين ان من ظهر له الحق وظهرت له السنة لم يكن له اذا دعا على معنى ان هناك مخالفة. ولا يجب ان نتخذ حجة لا نتخذ مخالفة بن حزم في مسألة تحريم الاغاني ان

8
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
نسهل من الموضوع او ان الاستماع الموسيقى حلال. على معنى ان ابن حزم خالف في ذلك او يشاد في هذا الموضوع. والادلة والادلة حديث الصحاح على خلاف ولا نتخذ من قول ابي حنيفة بجواز قتلى مسلم بالكافر اه مسوغة لتسهيل هذا الموضوع. النبي صلى الله عليه وسلم قال وان لا يقتل مسلم بكافر. وهذا في

9
00:02:30.050 --> 00:02:53.050
ولا نتخذ من خلاف احمد وخلاف ابي حنيفة في جواز آآ ربا المسلم مع الكافر في آآ ديار الحرب تسهيل الموضوع النبي لعن المرابي والمسلم طرف الى الملعون خلاف العلماء حجة في مثل هذه المسائل. فبالتالي الانسان ينظر في مسائل الخلاف ثم يتخذ من الخلاف حجة غلط ولا يجوز له هذا

10
00:02:53.050 --> 00:03:13.050
وايضا الخلاف ما يهتك حرمة العلم ولا حرمة الفقه نعم المسائل الخلافية ليست على درجة واحدة المسائل الخلفية ليست على درجة واحدة في مسألة خلفية فيها واسع تجاص مثلا يرى ان مس الذكر ينقض الوضوء واخر يرى مس الذكر لا ينقض الوضوء لان هناك ادلة من قال بالقول الاول له ادلة عن النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:13.050 --> 00:03:30.150
ومن قال بالقول الثاني لهو دل على النبي صلى الله عليه وسلم. اذا هو ما اخذ بالتشاي ولا ترك قول النبي لقول حاله انما فاخذ بنص وقدمه على ان الصلاة اما عن اجتهاد او عن تأويل او عن تقليد وفي مثل هذه الصور لا تثريب على المخالف وهذا هو

12
00:03:30.150 --> 00:03:50.150
علي قول الشافعي رحمه الله تعالى كلامنا صواب يحتمل الخطأ وكلام غيرنا خطأ يحتمل آآ الصواب وهو ينزل عليه مقولة الامام احمد عن اسحاق فعبر الجسر من خراسان اعظم ولا اعلم من اسحاق ابن راويه وان كان يخالفنا في اشياء ولا زال الناس يخالف بعضهم بعضا

13
00:03:50.150 --> 00:04:12.950
اما اذا كان للنبي قول واخطأ عالم في هذه المسألة واجتهد وقال قولا مخالفا لقول النبي صلى الله عليه وسلم فلا يمكن للمسلم ولا يرخص للمسلم ولا يسوغ للمسلم ان يدع قول النبي ويذهب الى قول فلان ولا يزال العلماء يشددون في ذلك ويرون هذا ظلالا وانحرافا وخروجا على الصراط المستقيم ولا يجد

14
00:04:12.950 --> 00:04:32.950
يتخذ من هذا الخلاف حجة لترك الادلة ولذلك نظر بعض العلماء قول العلماء في هذه المسألة وقول اعلام الهدى لا يعمل بقولنا بدون نص يقبل في دليل الاخذ بالحديث وذاك في القديم والحديث قال ابو حنيفة الامام لا ينبغي لمن له اسلام اخذ باقواله حتى تعرض على الحديث والكتاب المرتضى ومالك

15
00:04:32.950 --> 00:04:47.150
الامام دار الهجرة قال وقد اشار نحو الهجرة كل كلام منه ذو قبول ومنه مردود سوى الرسول والشافعي قال ان رأيتموه قولي مخالفا ما رويته من الحديد تضرب الجدار بقول المخالف الاخبار