احسن الله اليكم وان يكون ان يكون والله يقول النبي عليه الصلاة والسلام في حديث عبد الرحمن بن سمرة يقول عليه الصلاة والسلام له يا عبد الرحمن ذكر له وصايا يقول دخل له وصايا عليه الصلاة والسلام انه لا
الامارة والا ان اعطيها عن غير مسألة. مما قال يا عبد الرحمن واذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها. فاتي الذي هو خير وكفر عن يمينك. عليه الصلاة والسلام. متفق
وقال عليه الصلاة والسلام في حديث ابي موسى الاشعري في قصة طويلة وفي اخره اني والله لا احلف على يميني اذأر غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني. وفي لفظ وتحللتها. وفي صحيح مسلم
عن ابن حاتم ايضا وعن ابي هريرة انه عليه الصلاة والسلام قال واذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها تكفر عن يمينه بلفظ تأتي الذي هو خير ثم كفر عن يمينك هذا ما هو صحيح؟ وهو عند ابي داود في ما
اظن مساء النصر يجاع بدون ثمة جاء بدون ثمة تفصل عن يمينك واتي الذي هو خير واتي الذي هو وهذا المشروع هو المشروع انك حينما تحلف على يمين الا تزور فلان الا تبيع هذه السلعة
الله تزور صديقك وما اشبه ذلك. لا لا تحلم. لماذا تعرف على عدم فعل الخير ولهذا جاء المخرج ولله الحمد فاذا قلت والله ما ازوره حسب ما يكون اخي النزاع او انه طلب بك السلعة فلا فيها
فغضبت وقلت والله ما ابيعك لا ابيعك لا في كذا ولا حلفت ثم ندمت فنقول بعها على اخيك يقول عليه الصلاة والسلام حديث صحيح البخاري لان يلج احدكم بيمينه اثم له
عند الله من ان يأتي الكفارة التي امر الله بها. تزعم ان البر في اللجاج لا. هذا اثم لك حينما الانسان يحسو بينه وبين اخيه نزاع يقول والله ما ازوره قلنا زوره قال انا حلفت يمين لا ازوره قلنا هاتان هل تظن ان
حلفتها اثم لك عند الله من ان تحلف بها وان تزوره. اصرارك على اللجاج هذا هو لكن عد والعود احمد. كيف ذلك؟ جر اخاه. وقفل كف قبل الاتيان او بعده
مسارعة ولهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى ان لك ان تبادر الى الحنف قبل الكفارة. لانه ركن ما لا قلنا اخر حتى تكفر يأتيه الشيطان يقول انت حلفت وانت فعلت وفلان كذا اخطأ عليك لا مبادرة اذا هبت رياحك فاغتنمها
فان لكل خافقة سكون. باكر الى ولهذا الشرع ولهذا في هذه المسألة يباعد الانسان. فيقول لا انت حتى يزعم انه آآ يحنن حتى يسد باب الشيطان فتزوره فيقع الحزب قبل الكفار
ولو مات والحمد لله لا شيء عليه. لكن الكفارة تكون باقية بذمته ان كان له مال. فالمقصود انه كما قال عليه يعني استمر هذا الشيء الذي حصل قوله عند الله من ان يأتي الكفارة التي امر الله بها بمعنى توفه قبل او بعد وزر اخاك
بعه وكفر بالكفارة كما قال سبحانه وتعالى فكفار اطعامه عشرة مساكين من اوسط ما فيهم اهلهم او كسوته او الصيام بعد ذلك نعم