1
00:00:00.300 --> 00:00:22.050
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام

2
00:00:22.050 --> 00:00:42.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى

3
00:00:42.450 --> 00:01:00.150
للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم غير مستمعينا. حياكم الله. نعود الى رسالة وصلت الى البرنامج من اليمن حضرموت وباعثها المستمع محمد مبارك

4
00:01:00.350 --> 00:01:17.000
المصطفى محمد عرظنا له سؤال في حلقة مظت وفي هذا اللقاء بقي له بعظ الاسئلة. في احدها يقول ما هي الاحكام المهمة التي يجب وعلى الحائض والنفساء معرفتها. جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم

5
00:01:18.400 --> 00:01:40.550
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا ونصلي ونسلم على خير خلقه المبعوث رحمة للعباد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وبعد الحائض والنفساء لا يجب عليها

6
00:01:40.950 --> 00:02:00.650
عمل من الاعمال الا اذا كانت حاجة ان تعمل ما يعمله الحجاج او كانت معتمرة ان تعمل ما يعمله معتمرون من لزوم الاحرام وتجنب محظورات الاحرام فان الحائض لا تصلي

7
00:02:00.800 --> 00:02:22.800
ولا تصوم ولا يجب عليها عمل ما عدا الايمان بالله جل وعلا الذي يجب الا تفارقه المرأة او الرجل وما عدا ما يتعلق بالامور العامة من كف الاذى  عمل المعروف

8
00:02:25.750 --> 00:02:45.200
وينبغي ان تعلم المرأة الحائض انها اذا طهرت تغتسل الغسل التام وكل النفساء واذا حرظت بعد دخول الصلاة وبعد تمكنها من اداء تلك الصلاة فانها اذا ظهرت تقظي تلك الصلاة

9
00:02:46.050 --> 00:03:08.800
واذا طهرت الحائض والنفساء قبل ان تصلي آآ قبل ذهاب وقت الصلاة ولو كان ذلك في اخر الوقت فانها تصلي الصلاة التي مضت ويحصل بها اذا طهرت بعد صلاة تجمع اليها سابقتها

10
00:03:09.200 --> 00:03:24.750
ان تصلي الصلاة التي هي في وقتها والصلاة التي تجمع معها عادة عند الجمع كالظهر مع العصر وخا المغرب مع العشاء والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل معنى اعفاء اللحية

11
00:03:25.000 --> 00:03:42.850
ترك الاخذ من شعرها ولو شعرة واحدة؟ ام القبض عليها باليد وما زاد عن قبضة اليد يقص حيث ان هذا ثبت عن ابن عمر وابي هريرة رضي الله عنهما المشرع هو محمد صلى الله عليه وسلم

12
00:03:44.700 --> 00:04:05.350
والذي يروى عن ابن عمر انه يفعله اذا اراد الحج او العمرة وليس طول السنة واذا نظرنا الى الاعفاء في اللغة فان الاعفاء من الشيء ان لا يتعرض له والنبي صلى الله عليه وسلم كرر اعفو اللحى

13
00:04:06.950 --> 00:04:25.850
ولم يغير اللفظ ولما تحدث عن الشارب قال احفوا الشوارب. وفي رواية جزوا الشوارب فتغير اللفظ بالنسبة للشارب وعدم التغير بنسبة اللحية يدل على ان الاعفاء انما هو ترك اللحية تماما والا يتعرض لها بقص والله اعلم

14
00:04:26.100 --> 00:04:45.050
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا قرأ الامام سورة العلق فهل يسجد سجدة التلاوة ام لا؟ واذا سجد فماذا يقول في سجوده واذا رفع من السجود اذا قرأ سورة فيها سجدة

15
00:04:46.200 --> 00:05:06.600
في صلاة سرية او جهرية يشرع له ان يسجد لكنه في السرية يحسن به الا يقرأها لما في ذلك من ارباك للمأمومين فقد يكبر الراء ساجدا فيظنونه راكعا لانهم لا يصنعون السبب الذي حدا به الى ذلك

16
00:05:08.800 --> 00:05:26.400
لكن اذا قرأها واحب ان يسجد فليسجد والافضل كما قلت الا يقرأها في النهار واذا قرأها في الليل ان يسجد وهو الاولى واما ماذا يقوله فيسبح يقول سبحان ربي الاعلى

17
00:05:27.550 --> 00:05:45.900
نفرغ ذلك واذا اظاف الى ذلك اللهم اني لك فسجدت وبك امنت وعليك توكلت تجد وجهي لله الذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره. اللهم اكتب لي بها اجرا وارفع لي بها ذكرى وحط عني بها وزرا وتقبلها مني

18
00:05:46.000 --> 00:06:06.250
وامثال ذلك فلا حرج. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. عند البرق هل ورد دعاء مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم لا اعلم الان حديثا صحيحا في ذلك واذا

19
00:06:06.900 --> 00:06:24.650
سأل ربه ما اراد من الاسئلة فحاسب عندما اتوضأ يخرج من بين اثنان دم. فهل اعيد الوضوء؟ ام استمروا او ام استمروا في الوضوء؟ وفي بعض الاوقات يخرج دمه وقد فرغت من الوضوء. جزاكم الله خيرا

20
00:06:24.900 --> 00:06:48.600
ارجو انه لا حرج في ذلك لان الغالب في هذا في مثل هذا الذنب انه لا يكون دما فاحشا وانما دم لون الريق فان شاء الله لا حرج جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من مستمع عاصم النور محمد. مقيم في المملكة سوداني

21
00:06:48.600 --> 00:07:13.250
ومقيم في مكة المكرمة كيف يتم احتساب النصاب لزكاة الاموال؟ وكذلك مرور الحول بالنسبة للموظف الذي يتقاضى راتبا شهرية ينظر المرء اذا بلغ ماله نصابا فيضبط ذلك التاريخ فاذا بقي ذلك المال عنده

22
00:07:13.450 --> 00:07:33.150
الى الحول زكاه عند تمام الحول من تأريخ بلوغ ما عنده نصابا واذا كان يوفر من مرتبه فالاحتياط ان يدفع زكاة كل قسط اذا تم حوله واذا اراد ان يعجل الزكاة

23
00:07:35.200 --> 00:07:53.450
فاحب ان يدفعها لما تم حوله ولما لم يتم فلا حرج عليه في ذلك لان مبدأ تعجيل الزكاة قبل وقتها وقت وجوبها جائز فلا حرج عليه. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل الافضل

24
00:07:53.550 --> 00:08:10.900
دفع الذكاة في البلد الذي يقيم فيه الشخص ام يرسلها الى اهله؟ علما بان الاهل احوج اليها الاصل في الزكاة ان المال يبذل في بلد المال كما ان صدقة الفطر تبذل في بلد مفطر

25
00:08:11.200 --> 00:08:32.950
من صيغ ومع ذلك اذا علم صاحب المال ان في بلد اخر فقراء محتاجين في حالة شديد حاجة شديدة وفي مؤسف بين وكانوا اهل عقيدة سليمة ارسال المال اليهم اولى

26
00:08:33.650 --> 00:08:55.500
لان الشأن في المسلمين كلهم انهم جماعة واحدة لكن لا يعطى الانسان زكاة وهو يعلم انه يشتري بها ذبيحة يذبحها للولي  ويتقرب بها الى الاضرحة فانه في بذلك يعان على الباطل

27
00:08:56.750 --> 00:09:14.500
لوح جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المرأة التي يمر عليها رمضان كل عام وهي بين الحمل والنفاس والرضاعة هل يجب عليها القضاء فقط ام القضاء مع الاطعام؟ جزاكم الله خيرا

28
00:09:15.000 --> 00:09:36.050
اذا كانت انما تركت الصيام عجزا عنه في حال الحمل وخوفا على نفسها وولدها في حال الرضاعة او خوفا على ولدها فليس عليها سوى القضاء اما اذا كانت تقدر ولكنها تتساهل

29
00:09:37.200 --> 00:09:53.350
من اجل انها حامل لا تحب ان تشق على نفسها وهي من اجل انها مرظع لا تحب ان يقل لبانها على ولدها تأثم بذلك التصرف الا اذا علمت ان طفلها يتضرر

30
00:09:53.700 --> 00:10:12.350
تغررا بينا او انها هي تتضرر من الصيام على الحمل ففي هذه الحال ليس عليها سوى القضاء ولا شيء وراء ذلك. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى المستمعات تقول المرسلة الف حا زاي. تقول

31
00:10:12.400 --> 00:10:32.400
شخص لم يحفظ من القرآن سوى السور القصيرة. ويرددها في كل صلاة. ولكن يريد ان يقرأ ما تيسر من السور الطويلة خاصة في صلاتها التهجد. فهل يجوز حمل القرآن اثناء الصلاة؟ وكيف يكون ذلك؟ نرجو التوضيح جزاكم الله

32
00:10:32.400 --> 00:10:52.650
لا حرج على المصلي ولا سيما التهجد في التهجد ان يقرأ من المصحف واذا كان بجانبه شيء يضعه عليه اذا ركع وسجد فحسن وان لم يكن واحتاج الى ان يضمه الى ابطه فلا حرج في ذلك

33
00:10:53.550 --> 00:11:15.050
ولو وضعه على مصلاه عند ركوعه وسجوده فلا حرج في هذا كله ان شاء الله. الحمد لله جزاكم الله خيرا. متى تبدأ صلاة التهجد وهل يشترط على من اراد ان يصليها ان يكون قد نام وبعد ذلك يصليها او قبل النوم؟ نرجو تفسير ذلك جزاكم الله خيرا

34
00:11:15.050 --> 00:11:32.900
جاء وقته صلاة التهجد من بعد الانتهاء من صلاة العشاء واداء راتبتها اذا صلى مصلي العشاء وصلى الراتبة فقد جاء وقت التهجد والنبي عليه الصلاة والسلام اوتر من اول الليل وفي وسطه واخره

35
00:11:33.750 --> 00:11:53.100
وان كان الاعم انه يوتر من اخر الليل صلى الله عليه وسلم واخبر ان افضل الصلاة صلاة داود عليه السلام وان داود كان ينام نصف الليل ثم يقوم ثلثه ثم ينام السدس الاخر

36
00:11:56.000 --> 00:12:09.200
واذا خشى الانسان الا يستيقظ اخر الليل فالحزم ان يوتر قبل ان ينام وبذلك اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة رضي الله عنه كما في الصحيح مسلم وغيره

37
00:12:09.500 --> 00:12:28.950
يقول رضي الله عنه اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن ما حييت اوصاني ان اوتر قبل ان انام وبصوم يوم الاثنين والخميس وبركعتي الضحى  جزاكم الله خيرا عندما يكون المصلي يصلي

38
00:12:29.100 --> 00:12:49.200
وحدث شيء يبطل الوضوء اثناء الصلاة فماذا عليه ان يفعل عندما يعيد الوضوء؟ هل يكمل الركعات؟ او عليه اعادة الصلاة اذا كان يصلي صلاة يحب ان يجعلها بسلام واحد فصلى مثلا ست ركعات

39
00:12:51.350 --> 00:13:13.100
ثم احدث فانه تبطل صلاته كلها اما ان كان يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يصلي ركعتين ثم يسلم ثم بعد ذلك بطلت طهارته فانه يتوضأ ويأتي ويكمل ما بقي اما اذا وقع الحدث اثناء الصلاة

40
00:13:13.700 --> 00:13:29.200
فانه يجوز للانسان ان يصلي تهجده احدى عشر تركها بسلام واحد. ما شاء الله او ثلاث عشرة ركعة بسلام واحد او خمس عشرة ركعة مثلا واحد وهكذا فانه لو بطلت طهارته

41
00:13:29.650 --> 00:13:47.350
قبل اخر ركعة او في اخر ركعة قبل السلام بطل كل ما مضى  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعا رمزت الى اسمها بالحروف زاي ميم ميم. تقول انا فتاة في سن الخامسة والعشرين من العمر

42
00:13:47.450 --> 00:14:07.450
افطرت رمضان في السنوات السابقة وذلك بعذر شرعي الدورة الشهرية ولم اقضها. ولكن الحمد لله بعد هذه السنوات اصبحت تعاقبه كل سنة فماذا علي ان افعل بالايام التي افطرتها؟ هل علي كفارة وما مقدارها؟ جزاكم الله خيرا. بادر الى

43
00:14:07.450 --> 00:14:33.700
وفإن هذا دين يلزم الوفاء به وتدارك في انت القضاء قبل الفوات والاحوط ان تطعمي مسكينا مع كل يوم تصومينه من اجل هذا التأخير الذي لم يكن مشروعا فبادري للتخلص من هذا الدين الثقيل ونسأل الله ان يبرئ ذمة كل مسلم من كل دين. نعم

44
00:14:34.100 --> 00:14:52.700
اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعض الناس يعتقد الشيخ صالح انه كفارة بالنقد مجزئة. ما هو توجيهكم الله جل وعلا لما ذكر الكفارات في حالات متعددة ذكرها بالاطعام

45
00:14:53.550 --> 00:15:22.350
وهو يعلم ان العباد يمتلكون النقود ويعلم ان من سيمتلك النقود في المستقبل فلما جاءت الايمان قال اطعام عشرة مساخين ولما جاء الامر اظهار قال صيام شهرين متتابعين ولما جاء قتل النفس بغير حق

46
00:15:22.650 --> 00:15:44.900
قال صيام شهرين متتابعين  اطعام المساكين كما في الظهار ستين مسكينا ولما جاء قال له يقع في نهار رمضان جماع الرجل امرأته في النهار وهو صائم قال النبي عليه الصلاة والسلام اطعام ستين مسكينا

47
00:15:45.700 --> 00:16:04.250
والحاج الذي يرتكب محظورا ففدية من صيام او صدقة ونسك قال له النبي صلى الله عليه وسلم اطعم ستة مساكين اذا كان الشارع المبلغ عن الله صلى الله عليه وسلم لم يذكر في مرة من المرات

48
00:16:05.050 --> 00:16:19.050
القيمة والله جل وعلا في القرآن الكريم فيما يذكر من من كفارات لم يذكر الثمن في مرة من المرات ما الذي يجعل الفقيه يفتي بغير ماء افتى به الله جل وعلا

49
00:16:19.700 --> 00:16:39.750
هل ربنا نسي نسي وما كان ربك نسيا ايترك ذلك لغير حكمة؟ كلا اذا ينبغي ان نتقيد بما شرعه لنا ربنا جل وعلا وان لا نخرج القيمة عن شيء من الكفارات

50
00:16:41.400 --> 00:16:58.750
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل تجوز الصلاة فورا بعد انتهاء المؤذن من الاذان؟ ام عندما يبدأ بالاقامة كثيرا ما تغلط النساء تظن احداهن انه لا يجوز لها ان تصلي بعد الاذان

51
00:17:00.350 --> 00:17:29.000
وللصحيح جواز ذلك لكن في صلاة الجمعة يجب على النساء ان يحذرن فان بعض الائمة هداهم الله يسبقون الوقت وعلى فرض جواز صلاة الجمعة للرجال لهذا الوقت المبكر فان من يصلي وحده من رجل او امرأة

52
00:17:29.800 --> 00:17:45.800
لا يحل له ان يصلوا ظهرا قبل دخول وقتها الائمة الثلاثة ابو حنيفة ومالك الشافعي مذهب كل واحد منهم رضي الله عنهم ان وقت صلاة الجمعة كوقت الظهر وفي مذهب احمد

53
00:17:46.000 --> 00:18:05.300
رضي الله عنه رواية بانها تجوز قبل ذلك لا شك ان موافقة الجمهور اولى وافضل واتم ونصيحتي لكل امام الا يدخل يأتي للمنبر يوم الجمعة والا يدخل الا عند دخول الوقت

54
00:18:06.200 --> 00:18:19.300
فان المريض في بيته اذا سمع المؤذن قال الصلاة حل وقتها والمرأة في بيتها اذا سمعت المؤذن قالت حل وقت الصلاة فاذا صلى احد منهم قبل دخول الوقت كان الاثم

55
00:18:20.450 --> 00:18:38.450
من كان السبب في ذلك اذا سمعت المرأة المؤذنة يوم الجمعة انتهى من الاذان فلتنظر اذا كان الوقت قد دخل فلتصلي دون انتظار للاقامة واما بقية الصلوات فالشأن انه لا يؤذن لها الا ان تدخل الوقت

56
00:18:39.550 --> 00:19:02.700
نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل الحلف بالله بدون النطق ولكن عن طريق النية هل عليه كفارة؟ لا الحلف انما يعتبر به اذا عقد نطق به اما اذا نوى انه يحلف ولم يحلف فلا يعد ذلك حلفا

57
00:19:03.700 --> 00:19:31.300
لو قال نويت انه يسبح ولم يسبح لا يعد مسبحا لو قال واذا اتكلم لكن لم يتكلم لا يعد متكلمة متى يقال الدعاء الاستفتاح هل بعد تكبيرة الاحرام ام قبل؟ وهل يقال في كل ركعة؟ وفي صلاة النوافل؟ وهل هناك دعاء مستحب؟ نرجو تفسير ذلك

58
00:19:31.400 --> 00:19:49.400
دعاء الاستفتاح كاسمه عند افتتاح الصلاة بعد ما يكبر للدخول في الصلاة يشرع بدعاء الاستفتاح سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك وله ان يقول غير ذلك

59
00:19:50.450 --> 00:20:03.050
يقول بعد التكبير وجهت وجهي الذي فطر السماوات والارض الحديثة وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وما ورد من ذلك

60
00:20:04.550 --> 00:20:21.150
وبعد دعاء الاستفتاح يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يقول بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقرأ الفاتحة ولا يشرع دعاء الاستفتاح في كل ركعة لكنه يشرع بعد كل تكبيرة في اول صلاة

61
00:20:22.250 --> 00:20:43.500
في كل تسليمة من التهجد يشرع ان يدعو بدعاء الاستفتاح وهو غير لازم الواجب لكن اذا فعل فهو محسن يعني جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع احمد رمضان بعث بجمع من الاسئلة في احدها يقول امرأة نفثت قبل طواف الافاضة

62
00:20:43.500 --> 00:21:02.650
وهي من بلاد بعيدة ولا يمكنها العودة. وكذلك صعوبة انتظار محرمها والرفقة. ماذا تفعل؟ جزاكم الله خيرا اتوجه الى اهل الحرم العلماء الذين يكونون في الحرم عادة او مفتي مكة

63
00:21:04.050 --> 00:21:26.250
الرئيس العام لشؤون الحرم واسأله وتجد جواب اخي ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل الاصح عند الدخول الى البيت والسلام؟ القول السلام عليكم رحمة الله وبركاته. او السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. او كلا السلامين يجوزان. جزاكم الله خيرا. اذا كنت تعلم في البيت

64
00:21:26.250 --> 00:21:53.650
لاحدا فسلم عليهم واذا لم تعلم احدا فسم الله عند الدخول قل بسم الله وادعو بمشيئت اللهم افتح لي وبرحمتك واغفر لي وفضلك تأكل هذا الدعاء نعم هل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم قراءة سورة الاخلاص لجلب الرزق عند دخول المنزل وماذا يسن

65
00:21:53.650 --> 00:22:15.250
المسلم قراءته من الادعية والسور عند دخول المنزل لم يأتي حديث صحيح في ذلك في قراءة سورة الاخلاص لا شك ان سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن وقال النبي عليه الصلاة والسلام ايعجز احدكم ان يقرأ في ليلة ثلث القرآن

66
00:22:15.550 --> 00:22:31.750
فقالوا ومن يستطيع ذلك؟ لانه اهل عمل يشتغلون في النهار فيحتاجون للنوم في الليل والراحة فقال عليه السلام ان سورة قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن واما ما يحسن قراءته في المنزل فكله قرآن

67
00:22:32.450 --> 00:22:53.500
لكن قراءة سورة البقرة في المنزل بصوت يسمع تطرد الشيطان لكن ليس بقراءة الاذاعة او التلفاز او المسجل وانما يقرأها الانسان نفسه في البيت هو او امرأته او بنته ونحو ذلك

68
00:22:53.550 --> 00:23:16.250
وينبغي ان تكون بصوت يسمعه من حوله لان قراءتها مطردة للشيطان. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ورد عن الرسول الكريم حديث يقول فيه من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم ويرزق به

69
00:23:16.250 --> 00:23:30.250
اهل الارض هل هذا صحيح؟ بل هذا حديث باطل لا شك ان الدعاء المسلم يظهر الغيب ثبت في الصحيح افضليته ان من دعا لاخيه بظهر الغيب وكل الله به ملكا

70
00:23:30.500 --> 00:23:53.750
يقول له كلما دعا ولك مثل ذلك لكن هذه المجازفات لمثل هذا القول ثم ينسأ الى رسول الله قول لا صحة له ما انعم الله تعالى على عبد من نعمة فقال الحمدلله الا ادى شكرها. فان قالها ثانية جدد الله

71
00:23:53.750 --> 00:24:09.500
له ثوابها. فان قال الثالثة غفر الله له ذنوبه. هل هذا حديث صحيح في هذا النص لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن من علامات السعادة في الانسان

72
00:24:10.100 --> 00:24:28.500
انه اذا اعطاه الله نعمة شكر الله حمده عليها واذا اذنب وما اكثر ما يذنب بادر الى الاستغفار فان الاستغفار من اسباب كثرة الرزق وكثرة الذرية الصالحة كما قال نوح

73
00:24:28.650 --> 00:24:47.800
فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. والله المستعان. الله المستعان من قرأ حميم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك. هل هذا صحيح

74
00:24:48.500 --> 00:25:10.000
هذا ليس صحيح وكما يقول العلماء من احاديث القراء الذين يقرأون القرآن يأتون بمثل هذه الاحاديث التي لا صحة لها. نعم اذا قرأت سورة السجدة قبل النوم مباشرة. هل يعتبر هذا من البدعة؟ ام انه وارد عن الرسول الكريم؟ او عن احد السلف

75
00:25:11.400 --> 00:25:32.050
لا اعلم ان سورة السجدة الف لام ميم تختص بالقراءة قبل النوم الذي ورد فيه امر بان يقرع قبل النوم اية الكرسي كما في صحيح البخاري وغيره من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

76
00:25:33.400 --> 00:25:52.200
وقراءة فاتحة الكتاب والمعوذتين فان الذي كان يقرأها ويعود نفسه بهما عندما ينام ونحو ذلك. نعم ارجو اعلامي ببعض اسماء الكتب التي تتحدث عن تربية الطفل وعن التنشئة الصحيحة له في ظل العقيق

77
00:25:52.200 --> 00:26:14.200
فليظل العقيدة الاسلامية وعن اسماء مؤلفيها جزاكم الله خيرا  من اعظم ما ينفع الانسان في تربية الاطفال ان يربيهم وفق سنة نبي الله صلى الله عليه وسلم وانا انصح بقراءة رياض الصالحين

78
00:26:14.500 --> 00:26:48.700
نووي فهو كتاب هام وثمين  ومن اعظم الكتب فائدة وهناك كتب اعتنت باحكام الصغار وكانها تعنى ما يلزم عليهم وما يقام لهم في شؤونهم لكن العناية بالتربية تشمل هذا فالاولى ان يحرص الانسان على مطالعة السنة حديث النبي صلى الله عليه وسلم

79
00:26:49.700 --> 00:27:04.750
واداب العالم المتعلم وفيها توجيهات جليلة هامة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل. بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة

80
00:27:04.750 --> 00:27:29.450
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة

81
00:27:29.450 --> 00:27:41.500
العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته