1
00:00:00.250 --> 00:00:20.650
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.150 --> 00:00:42.850
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان

3
00:00:43.100 --> 00:01:01.900
عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب رسائل هذه الحلقة رسالة

4
00:01:01.900 --> 00:01:26.150
وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين بمنطقة الوادي يقول مبارك خليفة الحاج سيداني. اخونا يقول اذا توضأتم للصلاة وبعدما فرغت من الوضوء توجهت للمصلى وقبل وصولي اصبت بنزيف دم. سواء كان ذلك من جرح او رعاة من الانف. هل يصح لي اداء صلاة

5
00:01:26.150 --> 00:01:48.050
ان يجب علي اعادة الوضوء من جديد. جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

6
00:01:48.900 --> 00:02:20.450
الجواب اذا كان الامر كما ذكره السائل وانما خرج منه تكون ناقضا للوضوء وبناء على ذلك لابد من اعادة الوضوء مرة ثانية وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من ابهى رسالة بعثت بها احدى المستمعات رمزت الى اسمها بالحروف ميم الف تقويم. والدي نظر ان يعطي

7
00:02:20.450 --> 00:02:39.750
احدا من الناس حاجة وكان مريضا. وقال اني سوف اعطيه كذا وكذا اذا تعافيت. وتوفي قبل ان يوفي فهل نسلم الحاجة الى من نذرت له افيدونا؟ جزاكم الله خيرا الجواب

8
00:02:40.550 --> 00:03:14.350
بينما اذا نظر لوجه الله ان يعطي هذه الحاجة لفلان وبين ما اذا كان مجرد وعد اذا كان مجرد وعد وكان الورثة كان الورثة  وارادوا بوعدي والدهم  يعطونا هذا الشخص

9
00:03:14.900 --> 00:03:40.500
ما وعده به والدهم اما اذا كان نذرا فان الاصل في النظر ان يكون لازما وبناء على ذلك يكون دينا التركة ويسلم لصاحبه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل اختنا فتقول هل الصلاة

10
00:03:40.500 --> 00:03:57.850
بتقضى مع الصيام ذلكم باني افطر في رمضان بسبب العذر الشهري. واذا انتهى رمضان قضيت الصيام ولم اقض الصلاة فهل يلحقني في ذلك شيء في دينه جزاكم الله خيرا الجواب

11
00:04:00.150 --> 00:04:57.650
من انواع الرخص رخصة رخصة الاسقاط بمعنى الله الشارع يسقط عن المكلف  التكاليف اذا قام به سبب موجبا للاسقاط مثل الحائض تسقط عنها الصلاة  النفساء تسقط عنها الصلاة لمدة  وفيه

12
00:04:57.950 --> 00:05:28.200
نوع اخر من انواع الرخص وهو رخصة التأخير بمعنى اما الحائض لا يجوز لها ان تصوم في مدة الحيض ولا يجوز لها ان تصوم في مدة النفاس ولكن يؤخر الصيام

13
00:05:28.700 --> 00:05:58.650
وتقضيه بعد يعني بعد زوال  وبعد انتهاء رمضان ومعنى هذا انها اذا طهرت الحائض في رمضان استمروا وتصوموا مع الناس وبعد ما ينتهي رمضان تقوى الايام التي افطرتها بسبب الحيض

14
00:05:58.750 --> 00:06:25.500
وهكذا النفساء لو افطرت رمضان كله بسبب الولادة وانها تقضي هذه الايام بعد انتهاء رمضان تبدأ في جوال بعد ما يمضي يوم العيد وبالنسبة وارادت ان تقضي عيد الاضحى انها تترك يوم العيد

15
00:06:25.600 --> 00:06:45.300
وايام التشريع وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعثت بها ام عبد الله تقول انا امرأة متزوجة ولاطفال مرض زوجي مدة سنة كاملة. لقد تعب كثيرا في اوقات مرضه

16
00:06:45.400 --> 00:07:04.300
فانظرت لربي صيام عشرة ايام اذا شفي شفاء تاما ورجع الى اوقاته وايامه الاولى. ولكني ولكنه توفي من مرضه ولم يشقى. وانا الان في حيرة من امري هل اصومها ام اتركها؟ جزاكم الله خيرا

17
00:07:06.300 --> 00:07:47.600
الجواب وجوب النوم معلق بشفائه ومناطق الوجوب هو الشفاء والمناطق مفقودة من ان لا هذا المريض استمر المرض حتى  وبناء على ذلك ولم يجد النذر على هذه المرأة وليس عليها

18
00:07:47.750 --> 00:08:13.900
ان تصوم الايام التي نزرتها بعدم الموجب وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. تقول بعد وفاة زوجي يرحمه الله دخلت في العدة. فمنعت نفسي من الخروج من البيت كما كتب علينا. ولكني كنت اخرج الى سطح المنزل لظروف واعمال. ايضا الى حوش البيت

19
00:08:13.900 --> 00:08:33.000
ومن اخرج من البيت باستدعاء او مساعدتهم في شيء ولكن كان ذلك بجانب المنزل. فهل علي اثم في بعد ذلك ارجوكم افيدوني وجزاكم الله خيرا. الجواب اذا كان الامر كما ذكرت في السائلة

20
00:08:33.050 --> 00:08:53.050
فليس عليها حرج فيما فعلته وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا قبل وفاة زوجي كان متزوجا بامرأة اخرى وعند وفاته رجعت الى اهلها وكان لها بعض الامتعة. فلم اجد من يأخذها اليها ولا هي ارسل

21
00:08:53.050 --> 00:09:20.950
في اخذها ولن تذكرها. قد اضطررت الى اخذها لاني كنت بحاجة اليها فاستعملتها لاطفالي. هل علي اثم في اخذها ارجوكم افيدوني وجزاكم الله خيرا اليوم عليك اخبار الزوجة بجميع ما اخذت

22
00:09:21.500 --> 00:10:04.550
ما هو ملك لها وبالامكان انها تسمح عنها او انها  كلها فان سمحت فليس عليك شيئا وان طلبت القيمة وجب عليك ان تسلمي لها قيمتها الحقيقية فلا يكون هناك افراط

23
00:10:04.800 --> 00:10:25.850
بمعنى انها لا تجيده القيمة ولا تفريط بمعنى انك انت لا تنقصين القيمة المحددة لها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. رسالة من احد الاخوة المستمعين اثر فيها عدم ذكر اسمه يسأل عدة

24
00:10:25.850 --> 00:10:52.200
القضية الاولى يقول فيها هل يجوز للمسلم ان يقرأ القرآن الكريم وهو غير متطهر جزاكم الله خيرا اليوم اذا كان الشخص يقرأ القرآن عن ظهر قليل وهو على غير طهارة

25
00:10:52.800 --> 00:11:26.550
من الحدث الاصغر وليس عليه في ذلك شيء واذا كان عليه حدث اكبر وهو ما يوجب غسلا ولا يجوز له ان يقرأ القرآن ولا يجوز له ان يمس القرآن وهو محدث حدث اصغر او اكبر وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. هل يجوز لحالق اللحية؟ وشارب الدخان

26
00:11:26.550 --> 00:11:59.550
ان يكون اماما لاني سمعت اناسا يقولون ليس في ذلك شيء الجواب الحكم في هذا واختلفوا واختلاف الامكنة والازمنة والاحوال اذا كان اهل البلد كلهم يحلقون لحاهم او يشربون الدخان

27
00:12:00.150 --> 00:12:34.900
وامامهم منهم لكن عندما يوجد من هو افضل منه فانه لا يتقدم للجماعة لان حلق اللحية تسكن وكذلك شرب الدخان فسقا ويكون المتصل واحدة هاتين الصفتين  يكون فاسقا هيا وجد من هو اولى منه

28
00:12:34.950 --> 00:12:57.100
فانه لا يتقدم اما اذا لم يوجد ان من القواعد الشريعة ان من صحت صلاته بنفسه صحت امامته وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا رأيت بعض الاخوان هداهم الله. يسدلون في ثيابهم

29
00:12:58.000 --> 00:13:17.150
رأيت بعض الاخوان هداهم الله يسبلون في ثيابهم. واذا امرتهم بتقصير الثياب يقولون هذه عادة وطبيعة لنا لا يمكن ان مفرطة فيها ما الحكم في ذلك جزاكم الله خيرا الجواب

30
00:13:18.800 --> 00:13:47.600
الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال ما اسفل من الكعبين فهو حرام وفي رواية ما اسفل من الكعبين وهو في النار ولا يجوز للانسان ان يسمل واما وذكره السائل لان الاسلام

31
00:13:48.050 --> 00:14:27.600
امر عاديا بمعنى ان الناس واعتادوا عليه واما الادلة شرعية لا تعارضوا  نتعارف عليه الناس وهو مخالف للادلة الشرعية ام خالد بقواعد الشريعة وهذه المسألة التي سأل عنها السائل كونهم تعارفوا على الاسبال

32
00:14:27.650 --> 00:14:55.000
هذا مخالف للنص وبما انه مخالف للنص ويجب عليهم ان يعملوا بالنص الله التوفيق. جزاكم الله خيرا. يقول انا شاب الحمد لله اقرأ القرآن فاذا قرأت القرآن ورأيت وقوفا للسجدة. فهل اكبر ثم اقرأ الفاتحة؟ ثم اقرأ ما تيسر من القرآن. ثم اركع ثم

33
00:14:55.000 --> 00:15:27.400
ام كيف اكون جزاكم الله خيرا؟ الجواب انك اسجدوا كسجودك للصلاة وتكبر بالسجود وتدعو في سجودك بما تدعو به في سجود الصلاة ثم ترفع من السجود وتجلس يعني تكبر وبعد ذلك تسلم عن يمينك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا من ابو عبد الله في الرياض

34
00:15:27.400 --> 00:15:47.400
وصالة ضمنها قضية يقول فيها ما حكم من ارضعته جدة ام والده. ونفس الشيء ارضعته اخت والده عدة رضعات. فهل يجوز له الزواج بالبنات اعمامه؟ وبنات عمته. واذا كان لا يجوز

35
00:15:47.400 --> 00:16:10.450
فهل يصير محرما لهن؟ نرجو من فضيلتكم ان ترشدونا لما فيه مصلحة الجميع وفقكم الله الجواب الرواء المني تنتشر به الحرمة هو ما كان خمسة رضعات فاكثر وكان ذي الحولين

36
00:16:12.200 --> 00:16:45.200
والرضوى هو ان يمتص  لبنا من الثدي او يشربه  وينزل الى جوفه  روى خمس رضعات وهو في الحولون فان المرأة التي رضع منها تكون اما له ويكون اخا وجميع اولادها

37
00:16:46.600 --> 00:17:22.100
سواء كانوا من الزوج الذي هي في او من زوج قبله او من زوج بعده لان الاخوة من الرضاع الاخوة من النسب بمعنى اما الاخوة من النسب الكورونا اشقاء ويكونون اخوة لاب

38
00:17:22.950 --> 00:18:02.650
ويكونون اخوة لام وكذلك الرضاع يكون الان يكونوا الشخص الذي رضع اخا شقيقا لاولاد الرجل للزوجة التي رأى منها وهي في عصمته ويكون شقيقا لهم ويكون  واولادي هذه المرأة من زوجها

39
00:18:03.000 --> 00:18:25.050
السابق لكن اخوة من الام وهكذا يكونون اخوة لاولاد الزوج الذي لو لو انها لو ان زوجها طلقها او توفي عن ها وتزوجت بعده فاما ان يكونون اخوة من الام

40
00:18:25.300 --> 00:18:49.400
واولادي هذه المرأة من الزوج الثاني. اما هذه القضية بعونها فبامكان السائل ان يراد اقرب محكمة اليه ويحضر المرء المرضعة وذلك للتثبت من من المروءة نفسها من جهة وقت الرواعي وعدد الروعات

41
00:18:49.450 --> 00:19:12.450
او انه يتصل يكتب لدار الافتاء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا لدينا بعض العادات لدى بعض الاسر وهي تحديد المرأة من بعض الاقرباء فما حكم الشرع في ذلك؟ نرجو النصح والتوجيه لهم وايضا بيان من يجوز لهم السلام عليك ومن لا يجوز من

42
00:19:12.450 --> 00:19:43.300
جزاكم الله خيرا. الجواب الاصل من حجابي هو الوجوب واجب واجب بورود الادلة الدالة على ذلك من القرآن ومن السنة والصحابيات رضي الله عنهن كن يطبقن ذلك في عهد الرسول

43
00:19:43.350 --> 00:20:08.500
صلى الله عليه وسلم وفي عهد ابي بكر وعمر وعثمان وفيه امة قولية وتطبيق لها من الصحابيات رضي الله عنهن وما يحصل انت عارف في بعض البلدان يعني حصول عرف

44
00:20:08.650 --> 00:20:43.850
البلد عدم الحجاب فهذا العرف مخالف للادلة ولا عمرك به اما مسألة السلام فالانسان يسلم على محارمه امه واخته وبنتها وعمته وخالته وما الى ذلك اما ما ليس محرما لها فانه لا يجوز له ان يصافحها. لان الرسول صلى الله عليه وسلم

45
00:20:43.850 --> 00:21:03.850
ما مست يده يد امرأة. ولما جاء في البيعة وجاءت مبايعة النساء تبايع الرجال مصافحة ابايع النساء بالكلام وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا من المستمع من سب بن صالح الحربي رسالة

46
00:21:04.150 --> 00:21:25.550
يقول فيها يستغل كثير من الناس بعض المناسبات مثل استكمال بيت جديد وفتحه للسكن او نجاح احد افراد الاسرة في الامتحان وغير ذلك باقامة ما يسمى بختم القرآن. بحيث يتم استدعاء عدد من القراء من بين الاصدقاء او غيرهم حوالي

47
00:21:25.550 --> 00:21:47.150
ويحدد لكل قارئ جزءا من القرآن يتلوه مع باقي المجموعة في وقت واحد وبصوت مرتفع. وبعد دعاء القرآن تقدم الحلويات ومختلف الاطعمة. ما حكم هذا العمل؟ جزاكم الله خيرا الجواب ان هذا العمل بهذه الصفة

48
00:21:47.500 --> 00:22:07.500
لم يعهد في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الخلفاء الاربعة ولا في سائر القرون المفضلة  مسلم عليه ان يبحث عن هدي الرسول صلى الله عليه وسلم

49
00:22:07.700 --> 00:22:30.750
كذلك من اجل اتباع وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وبالله التوفيق الله خيرا يسأل ويقول ما حكم قراءة القرآن الكريم على الميت؟ سواء في بيته او على قبره

50
00:22:31.250 --> 00:22:46.650
الجواب انه لا يجوز ان يقرأ القرآن على الميت لا بعد وفاته في بيته ولا بعد وفاته في قبره وما يفعل من ذلك فانه من البدع وبالله الكفر جزاكم الله

51
00:22:46.650 --> 00:23:06.250
وخير ما يصف احوال اولئك القراء فيقول انهم يقرأون في الثلاثة الايام الاولى من وفاة المتوفى ويقرأون ايضا ليلة الاربعين فهل يجوز هذا؟ جزاكم الله خيرا. الجواب كل هذا من البدع فيه من يقرأ

52
00:23:06.450 --> 00:23:25.800
ثلاثة الايام فيمن يقرأ في اليوم السابع وفي من يقرأ في يوم الاربعين وكل هذا من البدع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها مستمع من الجزائر. يقول ما حكم استعمال الادوية

53
00:23:26.100 --> 00:23:52.600
والامراض المزمنة في رمضان جزاكم الله خيرا الجواب هذا السؤال فيه اجلال ما من جهة موعد دواء ولا من جهة  الاستعمال ولا من جهة المحل الذي يمكن ان يستعمل فانصح السائل

54
00:23:52.750 --> 00:24:12.750
وغيره من السائلين انه اذا سأل ان يوضح توضيحا دقيقا السؤال وذلك من اجل ان يجاب عليه. لان السؤال اذا لم يكن محددا فان المجيب لا يستطيع ان يجيب على سؤال

55
00:24:12.750 --> 00:24:37.200
امير محدد وبالله كيف جزاكم الله خيرا يسأل عن حكم تارك الصلاة الجواب من ترك الصلاة جاحدا لوجودها كغرض اجماع اهل العلم فمن تركها تهاونا وكسلا فانه يكفر على الصحيح من اقوال اهل العلم فاستتاب فلانا فان تاب والا قتل

56
00:24:37.200 --> 00:24:59.550
اما الاول يعني يستتاب فان تاب. والا ايضا يقتل وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. يسأل عن من يفطر في رمضان سهوا او عمدا الجواب اما الفطر في رمضان على سبيل العمد فهذا لا يجوز

57
00:25:00.600 --> 00:25:27.350
بان هذا مخالف للامر  مخالف لامر الوجوب والصيام بان بان صيام رمضان ركن من اركان الاسلام فلا يجوز للشخص يتعمد  لو كان الشخص مرخصا له لا مانع من ذلك مثل الحائض

58
00:25:27.400 --> 00:25:57.150
النفساء مثل المسافر مثل الشخص الذي مريم مرضا لا يستطيع معه الصيام اما اذا كان خابيا من الاعذار فلا يجوز له ان يفطر اما اذا افطر ناسيا وبعد ما ذكر اقلع مباشرة عن الاكل فان صيامه صحيح لان الرسول صلى الله عليه وسلم سئل عن

59
00:25:57.150 --> 00:26:21.450
وقال فانما اطعمه الله وسقاه ولم يوجب عليه القضاء وهذا محل بيان ومن القواعد المقررة في الشريعة ان رسول صلى الله ان انه لا يجوز تأخير البيان عن وقته في حق الرسول صلى الله عليه وسلم وبالله

60
00:26:21.450 --> 00:26:41.450
التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام يتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله

61
00:26:41.450 --> 00:27:01.450
بن عبدالرحمن الغضيان عضو اللجنة الدائمة للابطاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبدالله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج

62
00:27:01.450 --> 00:27:09.500
على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته