1
00:00:00.300 --> 00:00:19.800
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة

2
00:00:19.800 --> 00:00:37.450
الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم وبالمستمعين

3
00:00:37.950 --> 00:00:57.050
نعود الى رسالة وصلت للبرنامج من المرسلة من المرسلة حاء ميم من القصيم كنا عرضنا لها سؤالا في اخر الحلقة الماضية في هذه الحلقة تسأل وتقول تكاسل الناس في قضية صلة الرحم وزيارة الاقارب والاحسان اليهم نظرا للمشاغل الكثيرة التي تمر بهم

4
00:00:57.300 --> 00:01:22.250
هل من نصيحة لهؤلاء احسن الله اليكم؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد. والصلاة والسلام على من ارسله معلما للناس وداعيا الى الله على بصيرة الذي بين الحلال والحرام

5
00:01:23.300 --> 00:01:50.550
والصلة دينارين الناس من قرابات وغيرهم فابانا اكمل البيان صلوات الله وسلامه عليه وان صلة الرحم لها شأن عظيم لما خلق الله الخلق اقامة الرحم وقالت لله جل وعلا هذا مقام العائذ بك من القطيعة

6
00:01:51.200 --> 00:02:14.100
فقال الله اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من اطاعاك الى اخره صلة الرحم هي جزء من بر الوالدين لان الرحم لا تكن رحما الا بسبب الوالدين يدخل في ذلك قرابة الاب وقرابة الام

7
00:02:15.500 --> 00:02:36.050
الله سبحانه وتعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم ويقول المصطفى صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم صلة الرحم مهمة ولكن بقدر الامكان اذا لم يحصل التزاور

8
00:02:37.350 --> 00:03:08.250
او لم يحصل الرفد لي ذي الرحم المحتاج فلا اقل من ان يصل ولو باتصال ووسائل الاتصال في هذا الزمن تيسرت وتنوعت حتى بالهاتف اذا لم يستطع الانسان ان ان يزور قريبه

9
00:03:09.650 --> 00:03:41.500
فليتصل به والناس كانوا قليلا يقولون ان الكتاب المرسل كأنما هو المغسل نفسه لما يحصل من الاخبار والاستحضار ثم جاءت هذه مدنية التي نعيشها وصار الانسان يتصل بقريبه الذي في اقصى الارض شرقا او غربا كأنما هو في

10
00:03:41.750 --> 00:04:16.200
الغرفة التي يحدث فيها يجتهد المرء ويعتني بالاقربين. الاقرب فالاقرب الابوان اولى الناس بكل بر ثم يأتي بعد العضوين ذرية الابوين واصول الابوين ويشهد المرء في ذلك وينبغي ان يصبر القريب على ما يحصل من

11
00:04:16.500 --> 00:04:41.050
جفاء وتقصير من قريبه يبادل الصلة بالصلة ولا يبادل الجسد جفاء المجانية لا شك من جانب اخر فقد سبب في التباعد والاكثار الكثير وغير ذلك ومن يتق الله يجعل له مخرجا

12
00:04:41.600 --> 00:05:05.250
ومن يرد الخير يهاب يسند عليه ولو لم يفعله. لحديث ان الله كتب الحسنات والسيئات. يا له من حديث عظيم من هم بالخير ولم يفعله عادي او جاءه صالح ولا تنكر بوده ان يفعل يكتب له كأنما فعل

13
00:05:06.050 --> 00:05:24.000
فان فعل الخير ظوعف ثوابه عشر مرات الى مئة الى سبع مئة الى اكثر من ذلك ومن لطف الله جل وعلا وجميل احسانه وخير عفو ورحمته ان من اراد الشر

14
00:05:25.300 --> 00:05:45.550
ان ترك الشر عاملا الترك كتب له حسنة اما ان ترك الشر عاجزا عنه ولكن ترك لم يكتب عليه الاثم ان اساء لا يعامل الا بقدر اساءته لا يجزى الا مثلها. نعم

15
00:05:46.700 --> 00:06:05.000
احسن الله اليكم تقول بانها ظنت بامرأة ان عينها اصابت امرأة اخرى فاخذت منها ماء واعطته المرأة الاخرى لتغتسل بها وفعلا حلت مشكلتها الان لا ادري هل ظني في محله ام قمت ام ظلمت هذه المرأة؟ علما بانني لا استطيع اخبارها بذلك لانه قد يسبب مشاكل

16
00:06:05.250 --> 00:06:24.050
ما بين اشقاء وقد تصدقت عنها وانا غير مرتاحة واحس بالذنب فماذا افعل ان كنت لم تخبري من اغتسلت بالماء انه من تلك المرأة فالامر سهل جدا ان كنت اخبرتيها

17
00:06:25.350 --> 00:06:52.150
لان هذا ما اخذ فيه من تلك المرأة دون علمها فلا شك ان فئاتنا ولا شك ان عملك هذه عملك مما يسبب القطيعة والعداوة استغفري لله جل وعلا وتوبي تسأل عن حكم هذه الكلمة الله لا يهينك. او انا اجتهدت والباقي على الله

18
00:06:53.300 --> 00:07:13.900
هذا كلام صحيح لأن ومن يهل الله فما له من محرم واهانة الله للانسان ليست كاهانة بغير الله جل وعلا وذم الله للعبد ليس كغيره ولهذا لما قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم

19
00:07:14.050 --> 00:07:30.400
ان مدحي زين وغمي شين قال ذاك الله النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي مدحه زين اذا مدح احدا من العباد وذمه لعبد من العباد شين لذلك العكس فاذا قال الانسان الله لا يهينك فهو معناه يسأل الله ان لا

20
00:07:30.750 --> 00:07:54.700
يهن هذا الانسان هذه الدعوات سليمة فاجتهدت والباقي على الله. واذا اجتهدت كذلك الانسان لا يستطيع ان يحقق المطالب ويصرف المراحض وانما يبذل السبب وتحقيق ذلك انما امره الى الله جل وعلا. نعم

21
00:07:55.000 --> 00:08:11.950
احسن الله اليكم ما حكم قص شعر المرأة اذا كان للتجمل الاولى بالمرأة وان كان ذلك من التزين ان تسلك ما كان عليه نساء المسلمين في الصدر الاول في الزينة

22
00:08:15.200 --> 00:08:36.800
فيما يتعلق لترك الشهر الا اذا كان يؤذيها بكثافته وتجزه ليكون جملة او تحت ذلك فلا حرج فان جزته لما ترى من التسريحات التي تنشرها الصحف فلا يليق بالمرأة المسلمة

23
00:08:37.250 --> 00:08:53.050
ان تجعل قدوتها فاسقة من الفاسقات نعم احسن الله اليكم من القصيم الى جيزان ننتقل للمرسلة ميم حاء. اختنا تقول بانها امرأة كبيرة في السن تقوم الليل في الثلث الاخير

24
00:08:53.050 --> 00:09:07.350
منها تجاوزت السبعين وهي لا تحفظ الا القليل من السور من سور القرآن تقوم بتكريرها مع كل صلاة فهل في ذلك تقصير حيث سمعت ان من فضل قيام الليل قراءة السور الطويلة

25
00:09:07.650 --> 00:09:22.150
كما ان عندها الام في العظام وبها اه كما تقول ضاعف في اه الركب ونحو ذلك ولا تطيل في الركوع والسجود ولا في الدعاء ولا تستطيع رفع اليدين بل تبسطها على ركبتيها فهل في ذلك شيء

26
00:09:23.050 --> 00:09:42.650
ليس بهذا شيء ولله الحمد الله جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اكلفوا من العمل ما تطيقون ولا يحصل للمسلم ان يشق على نفسه بالعبادة مشقة

27
00:09:44.300 --> 00:10:06.200
لان يمن العبادة او ينفر منها واذا عجز الانسان ان يصلي واقفا ظل قاعدا الناس اذا صلى قاعدا ولم يقعد الا للعجز يكتب له كأنما صلى واقفا اما اذا صلى جالسا

28
00:10:06.500 --> 00:10:27.550
مع قدرته على القيام في الصلاة الصحيحة لكن له نصف اجر قائم لان من ترك الشيء عجزا عنه كرم الله وجوده يقتضي ان يأخذ الاجر كاملا لانه في الحديث ان عن الاسلام ابن ادم اذا كبرت سنه

29
00:10:27.850 --> 00:10:44.550
او سافر او مرض يكتب له من العمر مثل ما كان يؤدي يوم شبابه واقامته وصحته. نعم احسن الله اليكم تقول بانها سمعت في الحديث ان من اداب الدعاء يكون المأكل والمشرب حلال

30
00:10:45.000 --> 00:10:58.900
ذكرت لكم اني امرأة كبيرة وليس لمرتب ولا مصدر للرزق الا من زوجي واولادي فهل لي ان اتحرى في كل ما اكله؟ اي اكون مستجابة الدعوة واسألهم عن كل ما قدموه لي

31
00:10:59.150 --> 00:11:21.200
ارجو الافادة لا لا تشقى نفسك فيه وليس من اداب الدعوة وذكرت بل ان الاخ لا من الحلال من ضمن استجابة الدعوة والاكل من الكسب الحرام مظنة منع الدعوة. هم. في حديث الاشرف الاخضر

32
00:11:22.150 --> 00:11:44.050
يطيل السفر يرفع يديه يا رب يا رب يا رب يقول النبي ومطعمه حرام والملبس الحرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك يعني من السفر من حيث هو من اسباب اجابة الدعاء اذا لم يكن سفرا في المعاصي

33
00:11:46.450 --> 00:12:12.600
اه عدم ظهور الانسان بمظهر المظهر الحسن في ملابسه ومظهره بل ظهوره في حال تشعث ايظا من مظاهر الافتخار فهو مظنة الاجابة الالحاح بالاستقرار الدعاء ورفع اليدين لان رفع اليدين

34
00:12:14.000 --> 00:12:36.450
بالسؤال اظهار للمذلة بين يدي السائل بين يدي المسئول وهذه الاشياء والتكرار كلها من مرجحات الاجابة لكن اذا كان هذا الداعي يأكل من كف الحرام ويلبس من كسب الحرام ويتغذى من كسب محرم هذا بعيد ان يستجاب له

35
00:12:38.900 --> 00:12:52.200
احسن الله اليكم تقول بانها سمعت في الحديث آآ تضع اصبعك في فمك ثم تضعه في التراب فتقول بسم الله ثلاث مرات وتقول سبع مرات تربة ارضنا بريقة بعضنا باذن ربنا تشفى

36
00:12:52.350 --> 00:13:10.600
آآ تشفي مريظنا. هذا يعني تربة المدينة ام كل تربة؟ وهل افعل هذا اذا ذهبت الى المدينة ام لا وتكملة السؤال الاول لا عليك فيما يتعلق مما يأتيك من خير زوجتك او اولادك

37
00:13:10.700 --> 00:13:28.850
ولا تسأل يهم عن شيء الا اذا علمت ان هذا المال محفوظ من انسان غصبا  وما عدا ذلك فلا شيء عليه. واما حديث ريقة بعضنا بتربة ارضنا تشفي مريضنا باذن ربنا هذا حديث صحيح

38
00:13:29.550 --> 00:13:48.550
لكنه لا يعني انه من خصائص المدينة لن تربث ارضنا هذه الكرة الارضية بريقة هذه اذا كان على جرح او الم في موقع من المقام بل الانسان يريقه اصبعه بريقه

39
00:13:48.750 --> 00:14:06.700
ومسح به التراب ثم مسح الموقع يكون باذن الله ذلك من اسباب شفاء ذلك المريض. نعم احسن الله اليكم نعود الى رسالة لاحد الاخوة المستمعين كنا عرضنا له مجموعة من الاسئلة في حلقة مضت يقول يطلب مني زميلي في المحاضرة او العمل

40
00:14:07.150 --> 00:14:28.050
ان اقوم بتحضيره مع انه غائب. تمر ورقة التحضير فاكتب اسمه. هل هذه خدمة جائزة ام انه نوع من الغش لا هذه خدمة ولكنها حلبة بالباطل وكذب وتزوير واعانة لمن يأكل كسبا حراما

41
00:14:29.600 --> 00:14:54.850
على تحصيل ذلك الكسب المحرم هذا عمل غير جائز يأثم الفاعل ومن سئل له ذلك العمل احسن الله اليكم هل يجوز قراءة وكتابة القصص والروايات الخيالية هي من الكذب وليست من الكذب الذي اباحه النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:14:56.950 --> 00:15:21.350
هي تجربة لمدى اختلاف الانسان قصة واسباغ صفة الوقوع عليها مع كذب ذلك لا شك ان ذلك من انواع الاثم لعل قائل يقول انك في كلامك هذا هدم القصص الادبية

43
00:15:21.700 --> 00:15:49.350
والروايات التي تجعل عن مثال قصة وما اكثرها وتصبغ يصبغة الاسلوب الادبي فاقول لا لم يحجر الله علينا بحيث لا نستطيع ان نتعلم وكتابة الفنية ونتثقف الثقافة العربية الا بهذا الاسلوب. نعم

44
00:15:50.250 --> 00:16:10.450
احسن الله اليكم هل من شيء من الممكن ان اتعرف من خلاله على مدى رضا الرب سبحانه وتعالى عن عبده نعم تجتهد في معرفة ما يحب الله ان تعمله و

45
00:16:10.800 --> 00:16:36.100
ان تبتعد عن ما يحب الله ان تجتنبه تعرف ذلك من سنة نبيك صلى الله عليه وسلم فهو المعلم والداعي ونبين ونبلغ عن الله رسالاته وتقصد بقدر المستطاع تحقيق متابعة النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:16:36.200 --> 00:17:03.800
فاذا رأيت نفسك منطلقة بهذا المسار متلذذة به فاعلم ان ذلك عن رضا من الله جل وعلا ما لم يصحب نفسك شعور بالاعجاب بهذا السلوك والاغترار بهذا المسلك منك والفرح بان يتصور الناس عنك بانك

47
00:17:04.400 --> 00:17:22.550
من احصاء اصحاب التمسك لان الانسان كلما دخلت عليه اسباب العجب كلما دخل عليه امر فساد الاعمال. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة من الرياض يوسف احمد الفهد من الرياض يقول

48
00:17:22.950 --> 00:17:40.150
الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته والحمد لله الذي استسلم كل شيء لقدرته والحمد لله الذي ذل كل شيء لعزته والحمد لله الذي اخضع كل شيء لملكه من قالها مرة واحدة

49
00:17:40.350 --> 00:17:53.600
سخر الله له سبعين الف ملك يستغفرون له الى يوم القيامة ما درجة هذا الحديث وهل يجوز لي ان اتبعه وان انشره بين الناس؟ لا لا يجوز لك ولا يصح هذا الحديث

50
00:17:55.450 --> 00:18:19.700
لا شك ان الالفاظ هذه لا نحن را فيها لأن الله جل وعلا له الحمد في كل شيء وقد زل له كل شيء وتصاغر تحت امره كل كبير ولكن الثواب وتحديده

51
00:18:20.450 --> 00:18:33.800
وما يقام به ومن يقوم به كل ذلك لا بد ان يثبت بنقل صحيح عن المصطفى صلى الله عليه وسلم ولم يثبتنا احسن الله اليكم ما حكم الغسل لمن دخل مكة معتمرا سواء كان رجل او امرأة

52
00:18:34.700 --> 00:18:56.950
الافضل ان يغتسل قبل ان يؤدي طواف العمرة  الذي اغتسل صلى الله عليه وسلم لدخول مكة النبي صلى الله عليه وسلم جاء وسافر على الابل لكن الاقتداء به ولو لم يكن على الانسان اي ارهاق

53
00:18:58.450 --> 00:19:20.300
من وصل الى مكة ولم يحس باي رهف فتطبيق السنة بحد ذاته منخضة كريمة وسبب من اسباب قبول العمل. نعم احسن الله اليكم يقول بانه نذر ان لله ان حقق له شيء معين ان يصوم شهر

54
00:19:20.700 --> 00:19:37.550
فوجئت بالنتيجة ان حصل لي هذا الشيء لكن بنسبة بسيطة جدا لا تتجاوز عشرين في المئة مما كنت اه ارغب فيه فهل اعفي بالنذر ان كان منكم ان صبا على حصول ذلك المطلب كاملا

55
00:19:37.850 --> 00:19:56.350
فلا يجب عليك الوفاء بهذا النذر لانه لم يتحقق موجبه واما اذا كان انصراف النذر على ما يحصل  الا انه لا يظهر لي لزوم ذلك لانه الذي يبدو والله اعلم

56
00:19:56.500 --> 00:20:17.050
انك تقصد ان تحقق لك ذلك الشيء بصدد تامة فما دام من يحصل فيما تقول سوى الخمس فلا يجب عليها شيء احسن الله اليكم هذه السائلة تقول بان اخي الذي يصغرني بعامين رضع من زوجة خالي مع ابنها

57
00:20:17.400 --> 00:20:41.400
هل يجوز لي ان اكشف امام اولاد خالي اي لا احتجب امامهم انت لن ترضعي وهذا الذي رظى هو الذي تكون له نصرانية الانسان لا يتأثر بوظاع اخيه او اخته

58
00:20:42.050 --> 00:21:01.000
وانما الاحكام تتعلق الامور ترفع فاذا كان الرابع وضع من لبن ام هذه المرأة او ام هذه السائلة سواء رضع مع من هو اكبر منها او اصغر فانه يكون اخا لها

59
00:21:01.300 --> 00:21:16.700
اما ان يشترك مع شخص في رظاء فلا يكون اشتراكه مؤثرا احسن الله اليكم سائل يقول تقوم البنوك بمنح عملائها بطاقة تسمى فيزا يمنح آآ تمكنه من سحب مبالغ نقدية من البنك ولو لم يكن في حسابه تلك اللحظة اي مبلغ

60
00:21:17.350 --> 00:21:34.400
على ان يقوم بردها للبنك بعد فترة زمنية محددة واذا لم يتم التسديد قبل انقضاء تلك الفترة فان البنك يطلب زيادة اكثر مما سحب العميد مع العلم ان العميل يقوم بدفع مبلغ سنوي للبنك مقابل استخدامه لتلك البطاقة فما حكم استخدامها

61
00:21:37.100 --> 00:21:59.900
ما دام ان هذا الاستخدام اذا لم يؤدي في المدة المحدودة يضاف اليها خدمات فان هذا نوع من الربا ولا يحل والاستبراء للدين امر مطلوب فواقي الشبهات مما امر به المصطفى صلى الله عليه وسلم

62
00:22:01.950 --> 00:22:22.700
وترك ما فيه شك امر هام وقد قال المصطفى صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك الله اليكم مدرس في الجامعة اشترطوا عليه اعطائه اجازة بدون مرتب ان يودع خمسة وعشرين في المئة من دخله في عمله عند غيرهم في بنك ربوي

63
00:22:22.850 --> 00:22:36.000
ويأخذون جزءا منه ضريبة. فهل يجوز له ان يقدم بيانا غير صحيح بمرتبه ليتفادى مبلغا اعلى. يوضع في البنك ويخصم يخصم منه ضريبة فهذا سائل من خارج المملكة. لا يجوز ذلك

64
00:22:37.050 --> 00:22:59.450
هذا امر محرم احسن الله اليكم هذه الرسالة وصلت من اليمن باعثها احمد قائد يقول آآ قال الله تعالى واطعموا القانع والمعتر. فما القانع وما المعتر قال هو المحتاج الذي لا يتعرض لنفسه والمعتر هو الذي يتعرض لهم بالسؤال. نعم

65
00:23:01.050 --> 00:23:16.950
احسن الله اليكم. هل يجوز الانتساب الى اب غير ابيك؟ لان عندنا في اليمن مشاكل ثار فيقوم الواحد لخديعة العدو او القبيلة بالانتساب الى غير ابيه اذا كان ذلك لا يرتب

66
00:23:17.600 --> 00:23:50.800
امور نظامية وشرعية كبيرة واخذ نكاح والسلامية جوائز وغير ذلك للاثم فلا حرج في ذلك اذا كان ينتمي الى غير هذه ليسلم من التعرض للقتل لكن ما احسن ان ينتمي الى ابيه

67
00:23:52.250 --> 00:24:12.450
وليس بالادنى فاذا كان جده او جده ابيه وقالوا فلان فهو صادق في ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب وابوه عبدالله

68
00:24:13.450 --> 00:24:30.650
عبد المطلب انما هو جده  احسن الله اليكم سائل يقول بانه يستورد بضاعة للتجارة فيها ثم يبيعها قبل ان تصل وقبل ان يستلمها فما الحكم اللي العمل الجاري على هذه

69
00:24:30.850 --> 00:24:53.400
التجارات هو بهذه الصفة مع الاسف لكن في الحقيقة لا يلزم هذا العقد الا بوصول البضاعة وتمكن استلامها ولا يعتبر قد تم العقل تماما كاملا لانه لو تم تماما كاملا

70
00:24:53.550 --> 00:25:15.650
ثم غصبت قيل عطبت على المشتري ومع هذا فالحرص على الا يتم البيع الا اذا كانت البضاعة مقدورا على تسليمها هو الاولى له احسن الله اليكم نعود الى اليمن ونشكر مستمعينا من اليمن على كثرة اسئلتهم ورسائلهم هذا المستمع بديع من تعز

71
00:25:15.800 --> 00:25:36.550
من اليمن يسأل عن حكم التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله جل وعلا ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها فلا يجوز التوسل بجاه احد من الخلق ولا باحد من الخلق

72
00:25:38.700 --> 00:25:59.000
لا شك ان محمدا صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم واشرف الخلق ولكن علينا ان نتقيد باساليب الدعاء بما ارشدنا اليه من مصطفى صلى الله عليه وسلم لان التوسل

73
00:26:00.650 --> 00:26:24.400
باحد من الخلق ادخال المخلوق بين السائل والمسؤول جل وعلا ليؤثر هذا الواسطة والله سبحانه لا يأذن لاحد بالشفع الا اذا شاء جل وعلا فاذا كنت تسأل فلماذا تقول اسأل الصدق يا محمد

74
00:26:25.400 --> 00:26:43.900
قل اللهم اني اسألك باسمائك وصفاتك لانك انت الغفور الرحيم لانك اكرم الاكرمين لانك امرتنا بالدعاء وامثال ذلك فنسأل الله ان يخلص المسلمين من كل شائبة من شوائب الاعتقاد السيئة والله اعلم

75
00:26:44.750 --> 00:26:58.900
احسن الله اليكم. اخر سؤال للمستمع بديع عين من تعز وهو اخر سؤال في هذه الحلقة يسأل عن آآ امكانية المسح على الجروح كيف يكون وخصوصا اذا كانت في مواضع الوضوء

76
00:27:01.700 --> 00:27:26.100
المسألة اذا كان عليها او تيتر يمسح الاستتار واذا كان لا شيء عليها مكشوفة اذا كان المسح يؤدي لها رطوبة وقد تؤثر في تأخير الشفاء فليتجنب ذلك واديه مصر ولله الحمد

77
00:27:26.150 --> 00:27:41.500
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يسروا ولا تعسروا ويقول ولن يشاد الدين احد الا غلبه فنسأل الله ان يصلحنا ويصلح حالنا وان يشفي مرظى المسلمين في كل مكان مرضى القلوب ومرضى الابدان

78
00:27:41.750 --> 00:28:04.650
كما نشره من عز دينه كلمته وينصر اولياءه ويجعل بلدنا بلدا امنا مطمئنا مفصولا عن كل بلية تصرف عنه كل فتنة. اللهم امين يكون فيه اعلاء الحق واهله وهو القادر جل وعلا على كل شيء

79
00:28:04.900 --> 00:28:19.300
فنسأل الله ان يحقق ذلك في جميع انظمة بلاد الاسلام  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كنا واياكم مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدار رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء

80
00:28:19.600 --> 00:28:32.300
ذكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لطيب المتابعة نذكركم بعنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض واحد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون

81
00:28:32.550 --> 00:28:40.700
او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته