1
00:00:00.200 --> 00:00:17.050
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.250 --> 00:00:36.350
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا بكم يا فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين

3
00:00:36.750 --> 00:00:52.300
نبدأ بهذا السؤال هل لبداية تربية النفس امر معين؟ ام من حين ما يعقد صاحبها عليه ان يفعل ذلك؟ وما الوسائل المعينة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

4
00:00:52.450 --> 00:01:27.600
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الله سبحانه وتعالى يقول فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها ويقول جل ويقول الرسول ويقول ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة فابواه

5
00:01:27.600 --> 00:02:04.400
يهودانه او ينصرانه او يمجسانه  ويقول جل وعلا في الحديث القدسي خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين والله سبحانه وتعالى ارسل الرسل وانزل الكتب والرسل بلغوا هذه الكتب كل رسول بعثه الله الى قومه خاصة

6
00:02:04.500 --> 00:02:35.800
الا الرسول وصلى الله عليه وسلم فرسالته عامة للإنس وللجن كما قال جل وعلا تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. ويقول جل وعلا اوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ. ويقول جل وعلا وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا

7
00:02:35.800 --> 00:02:57.050
فلما رأى الرسول صلى الله عليه وسلم ورقة من التوراة في يد عمر رضي الله عنه قال ما هذه يا ابن الخطاب قال هذه ورقة من التوراة قال افي شك انت يا ابن الخطاب لو كان موسى حيا لما وسعه الا اتباعي

8
00:02:57.850 --> 00:03:27.700
وعلى هذا الاساس فمصدر التربية هو القرآن والسنة  والتربية بالنسبة لولي الاسرة يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة وقودها الناس والحجارة

9
00:03:28.150 --> 00:03:50.350
ويقول صلى الله عليه وسلم مروا ابناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في ويقول صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فالامام راع ومسؤول عن رعيته. والرجل راع في بيته

10
00:03:50.350 --> 00:04:08.450
ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيتها ومسئولة عن رعيتها. والعبد ما راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته الا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فاذا التربية تبدأ من البيت

11
00:04:10.400 --> 00:04:40.400
فالاب مسؤول عن تربية اولاده. يعلمهم العلوم الواجبة عليهم المهم مثلا كيفية الطهارة كيفية الصلاة وما الى ذلك يعني جميع الامور الواجبة عليهم يعلمهم واذا كانت البلد فيها جهات تعليمية تعلم الامور الدينية ففي امكانه ان يتابع

12
00:04:40.400 --> 00:05:13.400
اولاده في ذلك هذا من جانب ومن جانب اخر هو نفسه يكون قدوة حسنة يكون قدوة حسنة من ناحية العلوم يتعلمها ومن ناحية التطبيق العملي لان بعض الناس يقول ولكن فعله يخالف قوله. والاولاد في الغالب ينظرون الى الافعال. ولهذا

13
00:05:13.400 --> 00:05:38.550
يقول الله جل وعلا كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. فاذا كان رب الاسرة تمكنا من معرفة الامور الواجبة والامور المحرمة العينية ويطبق هذه الامور يعلمه اولاده

14
00:05:38.700 --> 00:06:04.350
يعلم اولاده وعلى هذا الاساس تكون هذه الاسرة سواء من البنات او من البنين وكذلك الزوجة او الزوجات تكون هذه الاسرة تتربى تربية شرعية مستمدة من القرآن والسنة على يد راعيها وهو رب العسرة امين

15
00:06:04.750 --> 00:06:26.250
هذا فيه ايضا جانب اخر من ناحية التربية في دور التعليم في دور التعليم يعني يكون المعلم متمكنا من هذه الامور الشرعية ويكون عاملا بها ويكون داعيا داعيا للطلاب يعني يعني

16
00:06:26.250 --> 00:06:46.250
يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحرص على انه ما تكون عند مخالفة في ذلك هذا بالنظر الى التربية في جميع مراحل التعليم الاختلاف في مستوياتها. مما يؤسف له انك تجد

17
00:06:46.250 --> 00:07:10.100
بعض المدرسين يكونوا قدوة سيئة سواء من ناحية هيئته او من ناحية تعامله مع الطلاب اه او من ناحية ايضا مخالفته في الامور الشرعية. فبعض المدرسين عندما يحين وقت الصلاة

18
00:07:10.100 --> 00:07:36.000
يجلس في الفصل ويأمر الطلاب يذهبون ويصلون وهو يجلس في الفصل ينتظرهم حتى يأتوا فالمقصود ان المدرس اه عليه مسؤولية عظيمة من ناحية التربية وهكذا بالنظر الى جميع الاجهزة الحكومية من ناحية

19
00:07:36.000 --> 00:08:08.500
في تعامل الرؤسا مع المرؤوسين. بمعنى ان الرئيس يكون قدوة حسنة في مجال العمل الذي هو يشتغل فيه يكون قدوة حسنة في اقواله في اعماله في جميع تصرفاته وبالتالي الذي يحمل الموظفين على هذه على هذا المنهج وعندما تحصل مخالفة يعالجها

20
00:08:08.500 --> 00:08:35.400
بالطريقة التي تحقق هذه المصلحة وهكذا بالنظر للتربية في المجتمع الرسول صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم استطع فبقلبه وهذه تربية على على يعني

21
00:08:35.750 --> 00:09:05.750
تربية من ناحية المجتمع. فاذا حصل التعاون من جهة الاسرة وحصل التعاون من جهة المدرس والطالب وحصل تعاونا ايضا من ناحية الاجهزة الادارية وحصل تعاون ايضا من ناحية المجتمع بهذه يعني هذه كلها تكون مجتمعا صالحا. ولهذا

22
00:09:05.750 --> 00:09:25.750
يقول بعض الحكماء اذا اردت ان تصلح العالم فابدأ بصلاح نفسك فان العالم مكون من افراد انت منهم لكن اذا اهمل الانسان نفسه واهمل اسرته المدرس صار قدوة سيئة وربما انه ايضا

23
00:09:25.750 --> 00:09:45.750
تكون من اعمال مع الطلاب من اسوأ ما يكون. وكذلك مثل المدير اذا كان مثلا يتعامل بالرشوة اذا كان يتعامل بالربا اذا كان يتعامل مثلا انه يظلم هذا الشخص ويكرم هذا يظلم هذا بدون

24
00:09:45.750 --> 00:10:13.150
ذنب ويكرم هذا بدون استحقاق الى غير ذلك فكل هذه الامور منافية للعدل ومنافية ايضا للاحسان وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها احدى المستمعات عينها تقول بانه اه احدهم اخبر زوجها عن اه فتيات وصلن الى عمر العنوسة ويرغبان في الزواج

25
00:10:13.400 --> 00:10:30.100
تقول اه اعطى زوجي هذا الرجل اعطى زوجي الارقام وعرفت ذلك من خلال رسائل الجوال فقمت بمسحه فازدادت المشاكل بيني وبين زوجي آآ بدأ زوجي في مراسلات عن طريق الجوال مع مثلها هذه مثل هؤلاء الفتيات ويحادثهن

26
00:10:30.500 --> 00:10:45.750
زعما منها انه يبحث عن عريس لهن. ويعمل الخير كما يزعم وانا قلت له آآ ان لا تهاتف النساء انا اقوم بمهاتفتهن بدلك واصبحت على علاقته معهن تصل الى اتصالات يومية

27
00:10:45.750 --> 00:11:10.050
تقول حصلت مشاكل ولم ينتهي الموضوع ما توجيهكم الجواب من قواعد هذه الشريعة ان الوسائل لها حكم الغايات ومن خلال هذا الكلام الذي جاء في السؤال ان هذا الشخص رجل مريب

28
00:11:10.850 --> 00:11:30.250
لانه كونه يتصل اتصالا مستمرا ولكن بدون فائدة فلا شك انه لا يجوز له ان يفعل ذلك وبالله التوفيق  احسن الله اليكم هذه رسالة من بعض المسلمين في بلاد الغرب يسألون

29
00:11:30.300 --> 00:11:45.650
عن كلمة الاختلاط يقول بانها عندنا يقولون انها كلمة غير اه يعني انها كلمة غريبة على الشريعة. وانه يجوز ان تخالط المرأة الرجل بشرط عدم الخلوة. فما الرد على هذه المقولة حفظكم الله

30
00:11:46.050 --> 00:12:22.550
الجواب اذا نظرنا الى اصل هذه المسألة من جهة الشريعة وجدنا ان الرسول وصلى الله عليه وسلم منع الاختلاط في مجال اداء العبادة فجعل صفوف الرجال متقدمة وجعل صفوف النساء متأخرة

31
00:12:23.700 --> 00:13:01.300
واذا كان هذا في امور الدين فكيف بامور الدنيا والله سبحانه وتعالى جعل الانسان جعل الرجل مركب تركيب لاداء وظائف مهمة والمرأة ركبها لاداء وظائف مهمة فعلى سبيل المثال بالنسبة للمرأة

32
00:13:01.600 --> 00:13:33.400
من وظائفها الحمل والوضع وتربية الاولاد القيام بمسؤولية  والرجل حمله الله جل وعلا من مسؤولية المرأة ومسئولية اه اه الاولاد عندما يأتون ولهذا قال جل وعلا الرجال قوامون على النساء

33
00:13:34.050 --> 00:14:12.850
لكن في عصرنا الحاضر يريدون مساواة المرأة للرجل في كل شيء فيسلبون الحقوق التي جعلها الله للمرأة  يسلبون هذه الحقوق ويضعون بدلها اه الحقوق التي منحت للرجل هذا هذا الاصل ليس بصحيح

34
00:14:13.650 --> 00:14:37.650
الاصل الصحيح هو ان كل واحد منهما يوجه الى ما وظفه الله به ووظفه رسوله صلى الله عليه وسلم وعندما يحصل اختلال في هذا التوظيف فلا شك ان النتائج تكون سيئة باعتبار

35
00:14:37.650 --> 00:14:57.100
المآل وانا نبهت على اصل هذا الموضوع لان البرنامج لا يتسع لاكثر من ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا سؤالهم حول جواز شراء البيوت بقرض ربوي لعدم وجود طريقة اخرى

36
00:14:57.200 --> 00:15:23.800
اعتبرها البعض من الضرورة التي تبيح هذا المحظور فهل هذا صحيح  الجواب الربا محرم الكتاب والسنة والاجماع ولا يجوز للانسان ان يستبيح ذلك من اجل مثلا زواج او من اجل

37
00:15:23.800 --> 00:15:55.250
لشراء سيارة من اجل شراء بيت والرسول صلى الله عليه وسلم يقول من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه فالانسان عندما يكون عنده نية حسنة في معاملته مع الله جل وعلا فان الله سبحانه وتعالى هو الذي عنده مفاتيح

38
00:15:55.250 --> 00:16:27.700
الارزاق يعني يهيئ الاسباب التي  تساعد على حصول مصلحة للشخص او على دفع مضرة عنه وهذه الاسباب التي ييسرها الله قد لا تكونوا في حسبان العبد كما قال جل وعلا ومن يتق الله يجعل له مخرجا وكقوله ومن يتق الله

39
00:16:27.700 --> 00:16:49.100
يجعل له من امره يسرا وكوله يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا وبالله التوفيق  احسن الله اليكم هل يجوز للمسلم ان يؤجر محله او ما يملك لاقامة حفلات آآ موسيقية ويشرب فيها الخمور وتقام فيها حفلات

40
00:16:49.100 --> 00:17:17.550
لغير المسلمين الجواب يقول الله جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ولا شك ان تأجير هذه المحلات محرم وكسبه حرام فلا يجوز للانسان ان يؤجر بيتا مثلا او يؤجر مثلا استراحة

41
00:17:17.650 --> 00:17:39.150
تعمل فيها هذه المعاصي. وكذلك الذين يؤجرون الشقق وتكون وتكون هذه الشقى تعمل فيها المعاصي لا يجوز ذلك والكسب الذي يحصل الاجار الذي يحصل هو اجار محرم وبالله التوفيق. احسن الله اليكم

42
00:17:39.600 --> 00:17:56.350
سائل يقول احضرت حساب لاحد البنوك الاسلامية كما كتب يقول اتفقت مع البنك بان يدفع لي نسبة وهي عمولتي لهذا الحساب كمسوغ كلما لهم حسابا هل هذه العمولة جائزة؟ وهل تندرج تحت حكم الجعالة؟ ارجو الافادة

43
00:17:57.550 --> 00:18:35.350
الجواب اذا كان البنك يتعامل معاملات ربوية والشخص يأتي بزبائن يتعاملون مع هذا البنك معاملات ربوية ويأخذ عليهم ويأخذ اجرا من البنك هذا يكون وسيط تجاري لكنه وسيط يعني يحرم عليه

44
00:18:35.400 --> 00:19:07.800
فعل هذا الامر لان البنك يتعامل بالربا والشخص الذي يأتي سيتعامل بالربا. فيكون هذا الشخص يعني يجمع بين امرين بين شخصين يشتركان في تعامل في تعامل محرم سيكون هذا من التعاون على الاثم والعدوان لا يجوز له ان يفعله. والكسب الذي يأخذه

45
00:19:07.800 --> 00:19:37.800
في حال ما اذا فعل الكسب الذي يأخذه هو كسب محرم. اما اذا كان البنك تعاملوا تعاملا شرعيا وتأتي له بزبائن وهؤلاء الزبائن يتعاملون معه تعامل الشرعي وتأخذ اجرا من البنك على كل شخص تأتي به

46
00:19:37.800 --> 00:20:05.750
كثرة المبلغ الذي يريد ان يتعامل معه وقلته لانك قد تأتيه بشخص يتعامل معهم مثلا مئات الالاف او الملايين وقد تأتي بشخص يتعامل معهم عشرة الاف عشرين الف فيكون الاجر منهم على حسب اه العميل الذي تأتي به فهذا الاجر ليس فيه محذور شرعي

47
00:20:05.750 --> 00:20:28.950
التوفيق سائل يقول اذا كنت مسافرا هل اصلي قيام الليل اذا كنت مواظبا عليه ام اتركه الجواب انت لا تترك الوتر لكن اذا صليت في السفر فانت مأجور على على ذلك وان لم تصلي فانه يكتب

48
00:20:28.950 --> 00:20:48.850
لك اجر ما كنت تصليه في بيتك من قيام الليل يكتب لك اجره ولو لم تصلي لكن الرسول صلى الله عليه وسلم ما ترك الوتر ولا ركعة الفجر لا حضرا ولا سفرا وبالله التوفيق

49
00:20:49.450 --> 00:21:15.750
احسن الله اليكم يقول هل العقار ايضا عليه دين بالنسبة للورثة يعتبر دين اذا مات صاحب العقار الجواب اذا مات الشخص وعليه دين فان الدين مقدم على الوصية والدين هذا يتعلق بالنقود ويتعلق ايضا بالعقار

50
00:21:15.900 --> 00:21:33.000
فاذا كان هناك نقود في يوفى الدين منها واذا لم يكن نقود يباع العقار ويوفى الدين من ثمن وبالله التوفيق احسن الله اليكم نرجو الايضاح في مسألة القصر في الصلاة للمسافر

51
00:21:33.200 --> 00:22:09.950
متى يقصر وما مدة اه القصر الجواب الشخص عندما يسافر تارة يسافر ويكون سفره معصية مثل الاشخاص الذين يشتغلون الان يسافرون من اجل ان يفسدوا في الارض من اجل ان يفسدوا في الارض فهؤلاء لا يجوز لهم ان يترخصوا برخص السفر لا من جهة الجمع ولا من جهة

52
00:22:09.950 --> 00:22:29.950
جهة القصر ولا من ناحية الافطار لان هذا يكون من اعانتهم على الاثم والعدوان. والله جل وعلا نهى خلقه ان يتعاونوا على الاثم والعدوان فمن باب اولى الا يشرع شيئا يكون فيه اعانة على

53
00:22:29.950 --> 00:22:56.650
الاثم والعدوان. اما اذا كان السفر مشروعا اذا كان السفر مشروعا فان بدء حكم السفر يكون اذا فارق الشخص عامر قريته هذا من جهة بدء حكم السفر وللشخص ان يقصر وان يجمع اذا كان سائرا في الطريق

54
00:22:56.950 --> 00:23:26.500
اذا اراد ان يسافر مسافة ثمانين كيلو فما فوق فانه يقصر ويجمع. واذا اقام  اه ونوى الاقامة اكثر من اربعة ايام فانه لا يترخص برخص السفر لا من جهة القصر ولا الجمع وكذلك من ناحية الفطر. اما اذا نوى الاقامة اربعة ايام فما دون فانه

55
00:23:26.500 --> 00:23:55.000
اه يترخص برخص السفر والافضل له ان يصلي كل صلاة يصلي يصلي الظهر ركعتين في وقتها والعصر ركعتين في وقتها والمغرب ثلاثا في وقتها والعشاء ركعتان في وقتها ولو انه جمع فان الجمع يكون صحيح لكن الافضل هو كما ذكرته وبالله التوفيق

56
00:23:55.850 --> 00:24:07.250
احسن الله اليكم اخر سؤال في هذه الحلقة لاحد المستمعين لديه دين سابق قدرها الف وخمس مئة ريال لدى شركة الاتصالات وهو دين فاتورة السابقة يريد ان يحج هذا العام

57
00:24:07.300 --> 00:24:28.450
يقول وهذه حجة الاسلام الاولى فهل هذا يعتبر من الدين الذي لا بد ان يسدد او اخبر صاحبه الجواب ما دمت قادرا على الحج فانك تحج وتوفي ان شاء الله الدين بعد ما ترجع من الحج ونسأل الله ان يتقبل منا

58
00:24:28.450 --> 00:24:41.750
فمن جهة وان ييسر لك سداد الدين من جهة اخرى وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات بهذا نصل واياكم الى ختام هذه الحلقة في برنامجكم نور على الدرب

59
00:24:41.950 --> 00:24:51.950
كنا مع صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكرا لطيب المتابعة نذكركم بعنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم

60
00:24:51.950 --> 00:25:07.800
صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون والفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نورنا على الدرب بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة

61
00:25:07.950 --> 00:25:14.700
برنامج نور عالدرب هذي تحية من الزميل محمد الحيان في الهندسة الاذاعية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته