1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد ابن عبد الله امام المتقين

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد نحييكم ايها المستمعون الكرام اه في هذه الحلقة بتحية الاسلام فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ويسرنا ان نكون في معية فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة

3
00:00:40.600 --> 00:00:56.000
بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء ليتفضلا مشكورا بالاجابة على ما لدينا من رسائل اه من الاخوة المستمعين في هذه الحلقة اه اولى رسائلنا وردت من اه اسحاق حماد

4
00:00:56.300 --> 00:01:14.200
آآ من السودان يقول الاخ اسحاق في رسالته كنا في يوم من الايام نعمل في حفر قواعد آآ بناية جديدة فبعض الاخوة آآ وقعوا في مقبرة يعني وجدوا مقبرة في المكان الذي يحفرون فيه

5
00:01:14.250 --> 00:01:35.250
فقال لنا صاحب اه البناية انقلوا هذه الجثة اه ورحلوها الى مكان اخر ونحن رفضنا لاننا اه نخشى من  اه فما حكم اه مثل هذا العمل؟ وهل على العمال في هذه الحالة اثم اذا هم نقلوها واستمروا في البناء؟ افيدونا افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم

6
00:01:35.250 --> 00:01:51.700
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على ايمان المتقين وقائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان حرمة المسلم ميتا كحرمته حي

7
00:01:52.450 --> 00:02:16.050
مقتضى هذا اننا احتله المسلم بجثمانه بعد موته يفرظ التعرض له الا لمصلحته فلا يجوز لامتلاك موضع القبر بعد دفنه في ارض حرة ليست لاحد واذا وجد الانسان قبورا في ارض

8
00:02:17.150 --> 00:02:39.050
ملكها ملكا جديدا فهذه القبور اسبق له تملكا اي يتعين عليه ان يرفع يده ولا يجوز للعمال ان يحفروا القبور لنقل ما فيها من جثث لينتفع الحي بمكانها بل على الحي ان يبحث

9
00:02:39.150 --> 00:03:01.550
عن موضع اخر يبني فيه منزلة اما اذا كانت الجهة دفنت في ارض مملوكة واغتصب دافنوها على المكان جاز لصاحب المكان ان يطلب نقل هذه الاموات الى المقابر المسلم اذا دفن في ارض

10
00:03:01.700 --> 00:03:29.600
حرة لا ملك لاحد فيها ملك موضعه وحرم ازعاجه من مكانه اي نقله الا لمصلحته  ان تكون هناك مياه تؤثر عليه غير ذلك وتجلف الارض فيخشى على ذلك هو السيل فينقل فلا حرج اذا كان لمصلحة الميت والله اعلم. وبارك الله فيكم

11
00:03:29.700 --> 00:03:49.600
اه صاحبنا له سؤال ثان في هذه الرسالة يقول لو ان شخصا اه دهسه قطار او غرق في البحر ومات ولم تكتشف او جثته ومضى عليه زمن طويل آآ ثم بعد ذلك وجدوه هل يغسل ويصلى عليه

12
00:03:49.600 --> 00:04:14.550
يفيدنا افادكم الله اذا وجد غير متفسخ يعني ولدت جثته ليست بمنتفخة متفسخة لحمه بالغسل ليست بيابسة يضر بها الغسل فانها تغسل ويصلى عليه. اما اذا لم يوجد الا بعد مدة

13
00:04:14.650 --> 00:04:30.550
ان يبس وصار غسله  يهرعه لحمه او وجد وهو منتفخ يتفسح لو يحرك فهذا لا يغسل وانما يلف ويصلى عليه حتى لو لم يصلى عليه الا في القبر والله اعلم. وبارك الله فيكم

14
00:04:30.700 --> 00:04:54.900
اخيرا يقول الاخ اسحاق من السودان بعض الناس هداهم الله يجلس معه اصحابه وزملاؤه وعلى شاطئ البحر وهو عاري الفخذين آآ الى درجة كبيرة واحيانا معهم نساؤهم وننصحهم ولا يقبلون النصيحة. فنرجو توجيههم اه في هذا وبيان حكم هذا العمل وفقكم الله

15
00:04:55.150 --> 00:05:14.400
هذا مسلم ان يكون حيا ستيرا حريصا على الاحتشام والستر بعيدا عن التبذل والتخلي عن اخلاق الحياة المسلم لا يزال بخير مستحيا وقد قال سيد البشر صلى الله عليه وسلم

16
00:05:14.900 --> 00:05:35.900
ان مما ادرك الناس من كلامة النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت الذي يكشف فخذيه وربما وصل الكشف الى قريب من العورة وربما انحدر صورهم الاعلى الى ان يصل الى منابت الشعر العورة

17
00:05:36.050 --> 00:05:54.450
هذا في الحقيقة يدل على استهتار بالحياة وبعدا عن الاخلاق الاسلامية الكريمة اما ظهور شيء من الفخذ من الركبة في حال اداء عمل فما محظور في ذلك ان شاء الله ولا حرج

18
00:05:54.700 --> 00:06:13.600
وان كان الستر اولى واذا كان عند النساء فيجب على النساء ان يكون ايضا بعيدات العلم مجالس الرجال وعلى الرجال ان يحرص على الاحتشام عند النساء. فالمرأة تؤثر عليها مناظر الرجل

19
00:06:15.150 --> 00:06:42.200
في كل شيء كما تؤثر مناظر المرأة على الرجل ايضا فالنساء جعل الله فيهن الميل الى الرجال كما جعل في الرجال الميل الى النساء وكلما حصل الابعاد والابتعاد عن الاشياء المؤثرة على النفس والمحركة للغرائز كان الانسان احوط واصغر لدينه

20
00:06:42.200 --> 00:07:03.100
الله اعلم ما اثابكم الله. فهذه رسالة من عين زاي هندي مقيم بالمدينة المنورة يسأل في رسالته ويقول في بعض البلاد قد يأتي آآ رجل بامرأة مسلمة من آآ جنوب البلاد مثلا الى شمالها لا يدرى عن نسبها ولا عن كونها

21
00:07:03.100 --> 00:07:23.100
متزوجة او غير متزوجة وحينما يأتي بها الى آآ هذا المكان البعيد يبيعها بمبلغ من المال. اما آآ على آآ فتضطر للبقاء معه حتى اذا وجدت فرصة للتخلص منه فرة خفية فتذهب الى مسلم تأوي اليه فينكحها

22
00:07:23.100 --> 00:07:44.100
مسلم فما حكم هذا النكاح من حيث الصحة وعدمها؟ ويسترسل ايضا ويقول او على يد مسلم فيتزوجها بدون بحث عن حالها وبعد ما هو مدة آآ وسوء المعاملة تفر من بيته الى قرية اخرى فينكحها مسلم اخر وهو لا يعرف انها منكوحة

23
00:07:44.100 --> 00:08:07.200
القبلة وهي لا تظهر ذلك ايضا ولا تبينه وبعد مدة يعرف انها كانت في عقد في ذمة مسلم اخر فما حكم ذلك؟ ثم يستمر صاحبنا في سوق هذه الصور ويقول احيانا يبيعها على مسلم فيتزوجها وتبقى معه بعد مدة تقوم الروابط بين هذا الزوج وبين والديها فهل هذا النكاح

24
00:08:07.200 --> 00:08:30.350
صحيح الى اخر هذه الصور التي اه اطلعتم فضيلتكم عليها كل هذا عمل باطل واستهتار باحكام الخروج وجرأة على الله سبحانه وتعالى هنبيع البيع الحر محرم وجاء في الحديث الصحيح ان الله جل وعلا

25
00:08:31.100 --> 00:08:49.900
خصم ثلاثة ذكر منهم من باع حرا فاكل ثمنه فلا يحل بيع الحر بحال من الاحوال ومن فعل ذلك فقد نصب نفسه خصما لله سبحانه وتعالى ولا يحل للمشتري اذا كان مسلما

26
00:08:50.550 --> 00:09:18.100
ان يعتبر هذا البيع تمليكا لبضع المرأة واستحلال به لفرجها فان هذا عمل مشين محرم والمرأة يجب عليها الا تطاوع ذلك ويجب عليها الا تطاوع من حلت في يده لكن اذا طاوعته فهي زانية وحكمها حكم الزلاف. كما ان حكمه

27
00:09:18.400 --> 00:09:41.600
حكم الزنا وكذلك الحال لو ضيعت على مسلم الا ان بيعها على كافر اشد تحريما فكل ذلك محرم لكن بيع الكافر قد يجمع عليها مع الزنا واستمراء الفاحشة فاكنها عن دين الاسلام ان كانت ذاك تمارين الاسلام

28
00:09:42.600 --> 00:10:10.050
والذي ننصح به من يسمع على السؤال وجوابه ام يطيعوا الله ورسوله وان يحترموا العلاقات الانسانية التي نظمها الاسلام بين الرجل والمرأة وان يتجنبوا المحرمات كما يحل للمرأة اذا حلت في بلد ان تنكح من شاءت

29
00:10:10.600 --> 00:10:24.650
وعلى واذا فرض ان مثل تلك المرأة محمد في بلد اسلامي فلا يحل ان تتعرف على مسلم لتكون زوجة له ان لمواصلة من يملك العقد اذا لم يكن لها ولي

30
00:10:24.950 --> 00:10:49.750
وكان في البلد قاض شرعي تولى عقب نكاحها على ذلك الشخص واذا لم يكن ثم مات قاوم فان شيخ القرية او زعيمها يقول بمثابة ولي لتلك المرأة ويوجد عقد نكاحها على من يرغب في نكاحها اذا كان اهلا لذلك يعني مسلما يصونها

31
00:10:49.850 --> 00:11:10.850
اما هذه الصور التي مرت في كتاب السائل الهندي القابض في المدينة فهي كلها صور سيئة واعمارها والعلاقات المترتبة عليها علاقات خبيثة والله اعلم. اه اثابكم الله. هذه رسالة وردت من السودان من اسحاق محمد علي

32
00:11:11.000 --> 00:11:33.150
اه عفوا هي من سوداني مقيم بالمملكة العربية السعودية مدينة جدة يقول في رسالته هل يجوز للانسان ان يعتمر لوالديه وهما على قيد الحياة الذي اراه انهما اذا كانا عاجزين عن القدوم الى مكة ولا يستطيعان الحضور

33
00:11:33.450 --> 00:11:52.950
جاز للولد ان يعتمر عنهما يستدل بذلك بالحديث الخثعلية وهو في الصحيح انما ذكرت اباها انه لا يستطيع والثبوت على الراحلة فامرها النبي صلوات الله وسلامه عليهم تحجى عنه وجاء في حديث لا بأس به

34
00:11:53.350 --> 00:12:10.650
عندما سأل الرجل عن ابيه فقال له النبي حج عن ابيك واعتمر الى اخر الحديث اما اذا كان والدا السائل والصحيح الجسم قادرين على المجيء وانما يريد الاعتبار عنهما لقربه من مكة

35
00:12:10.900 --> 00:12:29.250
فلا ارى ذلك جائزا ولا فرق عندي بين ان يكون اعتمر عمرة او لم يفعل اي شيء في مكة لا فرق في ذلك علمي. فلا يجوز اداء الحج والعمرة عن القادر على المجيء والله اعلم

36
00:12:29.250 --> 00:12:46.200
بارك الله فيكم يقول صاحبنا هذا ايضا سؤال حول العمرة. يقول بعد الحج احب ان اكثر من العمرة اه ثانية وثالثة فما حكم ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال تابعوا بين الحج والعمرة

37
00:12:46.400 --> 00:13:06.200
فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الخير خبث الحديث والذهب والفضة واختلف اهل العلم هل يجوز الموالاة بين العمر في ايام متقاربة او انه لا يجوز الا بعد المدة واختلفوا مقدارها

38
00:13:07.350 --> 00:13:23.550
والصحابة بعض الصحابة يرى انه اذا حمم الرأس جالس في العمرة يعني انه يحلق رأسه في عورته ثم يرفع حتى يسود شعر رأسه فيأتي ويأخذ بعمره وعلى عنقهم كذلك اجتهادات

39
00:13:24.000 --> 00:13:40.700
والصحيح عندي انه يجوز للانسان ان يعتمر الذي يسكن في جدة لو اراد ان يعتمر في كل اسبوع او الطائف او المدينة جاز له ذلك. اما ان يخرج الانسان من مكة ليأتي بعمر فهذا خلاف ما عليه السلام

40
00:13:42.500 --> 00:13:55.450
ولم يعرف ان احدا اخذ عمرة من مكة في حجة النبي صلى الله عليه وسلم سوى عائشة رضي الله عنها وان كان فعلها يدل على جواز الا ان الاعراض وترك هذا الجائز

41
00:13:56.050 --> 00:14:16.050
من عامة الحجاج في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يدل على ان تركه اولى والله اعلم. اثابكم الله. اه هذا السائل اسحاق محمد علي المقيم بجدة يقول اه احيانا اه اواظب على قراءة القرآن ولكن في اثناء القراءة يخرج مني ريح فينقطع وضوئي. هل يحق للاستمرار

42
00:14:16.050 --> 00:14:35.600
القراءة ام لابد من تجديد الوضوء اذا احدث الانسان يتوضأ ولا حرج عليه في ذلك ولا مشقة بحمد الله وان كان عالما للماء تيمم وان كان غير قادر على استعمال الماء مع وجوده تيمم

43
00:14:35.900 --> 00:14:59.400
وكل ذلك بحمد الله ميسر فينبغي ان يحرص المسلم على ان يصون القرآن على ان يستمر يحدث وهو يقرأ القرآن ثم يستمر قارئا. فقد كان الصحابة كان السلف من التابعين ومن بعد ان يحرص احدهم الا يلقي العلم حديث الرسول الا وهو على طهارة فكيف بكلام الله جل وعلا؟ والله اعلم اثابكم الله

44
00:14:59.400 --> 00:15:18.850
هذه رسالة من سائلة في المدينة المنورة الف ميم ياء هذه السائلة تقول سمعت في احدى حلقات البرنامج اه ان مستمعة سألت عن تعليق مبلغ من المال او تقديم مبلغ من المال لراقصة

45
00:15:18.950 --> 00:15:37.450
في الحفلات الحفلات اعراس وغيرها. هل هذا يجوز؟ فكان الجواب لا مانع اذا لم يكن هناك اسراف وسمعت مرة اخرى في احدى الحلقات ان احد المستمعين سأل عن الرقص على الموسيقى الاجنبية فكان الجواب انه لا يجوز قطعا

46
00:15:37.450 --> 00:16:00.750
اجنبية ولا لغيرها. السؤال اي الجوابين اصح؟ اثابكم الله السؤال الذي قال بجواز اعطاء الراقصة لم يتضمن ان الراق سترقص على انغام الموسيقى وانما اعطيت في حفل عرس يباح فيه اللهو

47
00:16:01.250 --> 00:16:21.350
بحدود  الضرب الدف  فغناء راقصة عند ظرب هذا الدف لتظرب عليه النساء وليس هناك موسيقى هذا اصله مبارك فاذا اعطيت تؤمن المال لا على سبيل التبذير ولا على سبيل المثال

48
00:16:21.400 --> 00:16:46.150
هذا جائز ومن قال انه لا يجوز الرقص على انغام الموسيقى اجنبية او غيرها فهو كذلك صايم ولا اختلاف بين القولين ولا تنافر ولا تناقوا بحمد الله والله اعلم فاثابكم الله. اه هذه السائلة تقول بعد ولادتي بشهر اه طهرت تماما فاغتسلت وصليت وذهبت الى مكة

49
00:16:46.150 --> 00:17:01.600
مكرمة لاداء العمرة. وانا في الحرم شاهدتني واحدة اعرفها وقالت لي اه انت لا زلت نفساء فكيف تدخلين الحرم فقلت لها انا على طهارة قالت ابدا لا يجوز قبل ان تتمي اربعين يوما

50
00:17:01.650 --> 00:17:19.750
وطلبت مني ان اخرج فما السؤال بارك الله فيكم الجواب ان هذا الكلام الذي قالته ان هذا الكلام الذي قالته من رأى السائلة في الحرم لا قيمة له فاذا طهرت المرأة

51
00:17:20.400 --> 00:17:43.000
انقطع دمها عبر الاربعين فقد خرجت من نفاسها ووجب عليها اداء الصلاة والصوم ان كان في رمضان وجاز لها اداء الحج وجاز لزوجها ان يقربها اي يجامعها فلو ظهرت في الايام الاولى من النفاس

52
00:17:43.600 --> 00:17:58.700
فقد خرجت لو انقطع الدم وقطع الكلية فقد خرجت من فاسها والله اعلم بارك الله فيكم. هي علقت ملاحظة في اخر هذا الكلام وقالت آآ مع العلم ان انه على الاربعين جاءني دم

53
00:17:59.300 --> 00:18:22.750
فما ادري هذه الملاحظة اذا كانت راك طهارة اي انقطع الدم ورأت القصة البيضاء او لم ترى وانما رهت يبسم كاملا انقطاعا كاملا فاغتسلت كما جاءها بعد عند الاربعين ان استمر فهو يعد حيظا والله ما اعلم

54
00:18:22.800 --> 00:18:43.150
بارك الله فيكم آآ صاحبتنا من المدينة المنورة تقول في اخر رسالتها هذه التلفزيون فيه فوائد وفيه اضرار وما بقي بيت من بيوت المسلمين الا ودخله وانا لا ارضاه لانني اخاف من الحرام لكن عندما اذهب عند الاقارب والجيران يكون مفتوحا على

55
00:18:43.150 --> 00:19:07.500
والشر والموسيقى تعمل طول طوال الوقت مع الاغاني المرتفعة والعزف عن الالات الموسيقية وغيرها. كلما قلت لهم هذا لا يجوز استغربوا كانني اكلمهم بلهجة اجنبية وغالبا ما يقولون اه هات نصا او حديثا في الموسيقى او في الرقص. وانا لا اعرف نص حديث اه يحرم ذلك

56
00:19:07.500 --> 00:19:22.900
ولكنني احس ان هذا مكروه او حرام فابتعد عنه اه ما هو النص في هذا؟ وبماذا تنصحوننا؟ وما حكم جلوسنا عندهم النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان من امة من يستحلون

57
00:19:24.100 --> 00:19:40.400
المحرمات وذكر ان قوما يخسف لهم يخسف منهم منهم من يستحل المعازف فقول النبي ان من امتي من يستحل المعازف واضح في ان المعازف محرمة. المقصود بالمعازف الات اللهو والطرب

58
00:19:40.450 --> 00:20:01.600
ودرج الصحابة على هذا الفهم حتى ان ابن عمر لما سمع صوت مزمار وضع اصبعيه في اذنيه لان لا يسمع هذا المحرم  وفسر الصحابة قول الله جل وعلا ومن الناس من يشتري لهو الحديث

59
00:20:02.800 --> 00:20:24.800
بان المقصود به الغنى وسمى الصحابة الغنى عند النبي مزمور الشيطان ولا يقول عاقل ان مزمور الشيطان حلال مباح سائغ سماعه فينبغي للانسان اذا علم انه اذا حضر الى مكان

60
00:20:26.050 --> 00:20:41.000
في ذنوبك مازن المنكر يجب عليه الا يحضر الى ذلك المكان والى عتب عقيل لما لم تحظر؟ يشعر بانه يود الحضور لولا ذلك منكر والله اعلم. اثابكم الله. هذه رسالة وردت من

61
00:20:41.000 --> 00:21:04.550
عبدالرحمن حسن آآ القيس من السودان الاقليمي الشمالي يقول في رسالتي سمعت من بعض الاخوان الطيبين ان من يقرأ هذه الاية من سورة البقرة آآ لا في ذلك اليوم وهي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف

62
00:21:04.550 --> 00:21:19.500
الرحيم فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم صدق الله العظيم. افيدونا بارك الله فيكم هذا كلام لا اصل له ولا صحة فيه

63
00:21:20.250 --> 00:21:41.550
ولو كان هذا حقا نتسابق الناس الى قولها في كل يوم حتى يحصلوا على الامن من الموت فكل الناس يحبون الحياة انما هذا ترهات لا وزن لها ولا قيمة والله سبحانه وتعالى ما كان ليؤخر نفسا اذا جاء العجم

64
00:21:42.850 --> 00:21:57.300
بشيء كما قال وان يؤخر الله نفسه اذا جاء اجلها فالاجال معلومة محددة لا تتأخر ولا تتقدم الله احد. بارك الله فيكم. وبالنسبة لهذه الاية في سورة التوبة فضيلة الشيخ

65
00:21:57.550 --> 00:22:15.300
ليست في سورة البقرة كما ذكر في اخر سورة التوبة براءة لانه قال في سورة البقرة ولا تركت هذا اه نستكمل سؤاله. اه له سؤال ثان يقول فيه اه اود ان احفظ كتاب الله الكريم. ولكنني انسى واخاف

66
00:22:15.300 --> 00:22:31.000
آآ من الوعيد الذي ورد ان من حفظ اية قرآنية ونسيها فسوف يعاقب. افيدونا بارك الله فيكم. اجتهد في حفظ القرآن وما استطعت ان تحفظ احرص على تعاهده وانما الذي يعاقب من

67
00:22:31.300 --> 00:22:48.800
اهمل القرآن واعرض عنه اما ان يتفلت منه وهو كاره لذلك وهو اخذ باسبابه فليس هذا هو المقصود والله اعلم بارك الله فيكم اخي يقول لنا بعض الناس في المساجد يغيرون اماكنهم بعد الصلاة ليصلوا نافلة او غيرها

68
00:22:48.900 --> 00:23:05.200
اه فما حكم ذلك؟ وما الحكمة فيه وجاء في الحديث كما جاء عن امير المؤمنين معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه في نوايا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر الا يصل الانسان

69
00:23:05.450 --> 00:23:21.100
صلاته الفريضة بصلاة حتى يتكلم او يتحول عن مكانه المقصود به ان يتحول الانسان عن مكانه لان يكون واصلا للفريظة بغيرها ولا شك ان الامثلة ايضا تشهد للعبد بما ادى عليها من اعمال

70
00:23:21.600 --> 00:23:47.600
يوم القيامة تشهد علي وتشهد له الذين يرتكبون الفواحش ويجترئون على الجرائم لا تخفى عليهم على الله فعليهم الرقماء والارض تشهد عليهم يوم القيامة والله اعلم وبارك الله فيكم. هذه رسالة من عين عين فاء من اه العراق محافظة نينوى

71
00:23:47.650 --> 00:24:09.000
تقول في رسالته اه هناك من يزعم اه ان اه الانسان يمنع من مقاربة زوجته ما دامت حاملا فكانت في الاشهر الاخيرة فهل صحيح ان هناك آآ منع في الشرع من مقاربة زوجه قبل الولادة وبعد الولادة آآ افيدونا افادكم الله

72
00:24:09.450 --> 00:24:28.750
للرجل ان يقرب زوجته جميعها لمدة حملها في اي وقت يريد وبعد الولادة لا يحل له ان يجامعها ما دامت في فترة النفاس فاذا ظهرت من نفاسها جاز له ان يجامعها

73
00:24:28.950 --> 00:24:45.750
وما ذكره السائل من انه لا يجوز او ممنوع هذا لا اصل له والله اعلم. اثابكم الله آآ يقول هل آآ يجوز للرجل ان يقبل رجلا يعرف انه يشرب الخمر وآآ يحتضنه عند السلام

74
00:24:45.750 --> 00:25:04.800
عليه  هذه امور عادية والمسلم ممنوع من اكرام الفساق ومطلوب منه ان لا يحترمهم ولا يوادهم الله يقول لا تجدوا قوم يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله

75
00:25:04.850 --> 00:25:22.900
وكل عاص متعمد للمعصية واظب عليها مثابر فهو محال له لرسوله فيجب على المسلم ان يكون حذرا في هذه الامور والتقدير في حد ذاته محل خلاف بين الناس ان كنت ارى ان التقبيل جائز

76
00:25:23.950 --> 00:25:44.600
العناق وتقول الرجل رجل وهو تابع للعادات اذا اقترن التقرير بشهوة فقد حرم لاجل الشهوة والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت من السودان من موسى حسن عسولي آآ مقيم آآ

77
00:25:44.600 --> 00:26:02.200
وفي المملكة يقول في رسالته آآ والدتي آآ لا تعرف كيف تصلي ويعلمها الصلاة واعلمها بعض سور القرآن والتشهد وغيرها. وعندما اكثر عليها في التعليم تقول انا انسى ذلك يا بني

78
00:26:02.200 --> 00:26:19.550
لا اعرف فاقول لها صلي معي وغالب واكثر صلاته تصليها معي واصلي انا واياها سويا اه ما الحكم في ذلك؟ بارك الله فيكم بارك الله فيك وفقنا واياك وجميع السامعين لكل ما يحبه جل وعلا ويرضاه

79
00:26:20.050 --> 00:26:40.200
هذا عمله حسن ان تصلي بها اذا خان ذلك لا يمنعك من الصلاة مع الجماعة بل اذا صليت مع الجماعة ورجعت الى البيت جاز لك ان تؤمها لكن المرأة فاهتموا بالرجل تكون خلفه ما تكون مصابة له

80
00:26:40.850 --> 00:27:00.150
واحرص على تعليمها تثاب كتب وتؤجر ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم. يقول اه هذا السائل انا بعد ان اصلي العشاء اصلي ركعتين واقرأ فيهن الفاتحة قبل ان اصليهن انوي ان اصلي اقول نويت ان اصلي ركعتين شكرا لله

81
00:27:00.300 --> 00:27:21.050
وبعدهن اصلي ركعتين اهبها لوالدي. واقرأ فيهن سورة الفاتحة وادعي لوالديه فما حكم ذلك كلما اكثر الانسان من الصلاة فهو على عمل طيب  وانما الترفظ بالنية هو الذي لا اصل له عن الشارع

82
00:27:21.450 --> 00:27:39.000
الانسان اذا ادى الصلاة يصلي وينوي بقلبه ما يؤديه والله يعلم ما تخفي الصدور هو مطلع على مقبولات الضمائر فلا يحتاج ان يعلم الله بانا سنفعل كذا وكذا. هو اعلم منا بكل شيء

83
00:27:39.250 --> 00:28:01.050
وبيمرضوا فعله هذه ابتداع في العبادة واما هبة السراب فقد اختلف العلماء في هبة الثواب العبادة للاموات وانا ارى انه لا يجوز هبة الثواب. وانما يدعو الانسان ميته ومن يريد

84
00:28:01.050 --> 00:28:21.050
دعاء في العبادة وبعدها. والله اعلم. بارك الله فيكم. اخيرا هذه رسالة آآ سريعة ايضا من السودان من محمد عبدالله احمد من الفاشر يقول ما حكم تزوج الانسان بزوجة عمه او خاله؟ اه اذا طلقها او مات عنها

85
00:28:21.050 --> 00:28:33.400
هذا لا بأس به يجوز للانسان ان يتزوج زوجة العم والخال ولا حرج في ذلك والله اعلم. اثابكم الله بهذا ايها الاخوة المستمعون الكرام نأتي الى نهاية هذه الحلقة