1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء. ايها الاخوة لدينا مجموعة من اسئلتكم واستفساراتكم

2
00:00:20.300 --> 00:00:35.900
اه نرحب بكم ونعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو مجلس القضاء الاعلى اه مرحبا بفضيلة الشيخ في بداية لقائنا هذا اه هذه الرسالة وردتنا من حائل من ميم سين راء

3
00:00:35.950 --> 00:00:55.950
اه هذا حصل عليه حادث ويسأل عن الكفارة. يقول افيدكم بانني سائق سيارة نقل قلاب مرسيدس ومعي رخصة وفي اثناء طريقي مع شارع عام وانا اه محمل وطالع من احد المدن عرظ لي سائق دادسون. اه مع شارع فرعي نافذ ومكتوب عليه اشارة وقوف ولم يقف

4
00:00:55.950 --> 00:01:12.650
مما ادى الى الاصطدام في سيارة في الرفرف الايمن وادى ذلك الى انقلاب المرسيدس واصابته في جراح ومما ادى الى وفاة المتسبب. وحظر الحادث رجال المرور وقرروا على المتوفى خمس وسبعون بالمئة من الحادث

5
00:01:12.700 --> 00:01:32.350
وحضرنا الى فضيلة احدى المشايخ واصلح بيننا في اقل من نصف آآ الدية لوجوب ان الخطأ على المتوفى وارجو افادتي هل تجب علي الكفارة ام لا؟ وفقكم الله بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وبعد

6
00:01:33.250 --> 00:01:50.200
ما سأل عنها الاخ ثم سألت عنها يا صاحب القرآن سائق القلابي عن الحادث الذي جعلت نسبة الخطأ عليك خمسة وعشرين في المئة؟ لا هو خمسة وسبعين الف على صاحب نعم احسنتم

7
00:01:51.100 --> 00:02:07.150
خمسة وعشرين في المئة؟ عليها نعم. ما اشرت اليه من ان نسبة الخطأ اليك خمسة خمسة وعشرون في المئة وعلى صاحب ددسن خمسة وسبعون هذا لا يمنعه من ان تعمل الكفارة. والكفارة هي

8
00:02:07.300 --> 00:02:27.450
عتق رقبة وهي الان متعذرة  يليها صيام شهرين متتابعين وذكر اهل العلم ان من اشتركوا في قتل شخص خطأ ولو كانوا جماعة ان على كل واحد منهم كفارة اه كفارة كاملة فعليك صيام شهرين

9
00:02:27.450 --> 00:02:49.600
متتابعين تبدأ فيهما ان شاء الله وارجو ان الله يعينك ويثيبك ويقضي عنك آآ هذه الرسالة من العراق محافظة نينوى آآ ابراهيم احمد عمر يقول في رسالتك كنت اغسل جسمي ولحد الان اغسل كل ايام الجمعة لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. وآآ كله ما كنت

10
00:02:49.600 --> 00:03:11.800
تأني سابقا آآ باللفظ فقط كنت انوي بالقلب فهل هذا جائز ما اشرت اليه من انك تغتسل يوم الجمعة امتثالا لامر الرسول عليه افضل الصلاة والتسليم تنفيذا لسنته هذا عمل ارجو ان يثيبك الله جل وعلا

11
00:03:11.950 --> 00:03:26.600
وما كنت اشرت اليه من انك لا تتلفظ بالنية بلسانك وانما تكتفي بما في قلبك من القصد اقول ان هذا هو السنة والتلفظ بها بالنية باللسان هو بدعة وان اختارها

12
00:03:27.100 --> 00:03:42.900
بعض اهل العلم ولكن كل يؤخذ او كل شخص يؤخذ من قوله ويترك الا نبينا صلى الله عليه وسلم اللهم صلي والنبي عليه الصلاة والسلام ما امر من اراد ان يعمل عملا من الاعمال من صلاة او طهارة او صدقة او صيام او غيرها

13
00:03:42.900 --> 00:03:58.700
ان ينوي بلسانه ويقول نويت ان اعمل ذلك العمل وانما يكتفي وانت لا تعمل عملا لمن لا يعلم شيئا وانما تعمل العمل لعلام الغيوب. نعم. فهو يعلم ما تقنه الضمائر وما دام قلبك

14
00:03:58.700 --> 00:04:11.850
لطف قد عقد العزم ان هذه عبادة فان ترك ان شاء الله ثوابها ولا عليك فيما مضى والسن وعملت بالسنة نعم آآ سؤاله الثاني يقول في منتصف احد الليالي نهضت من النوم

15
00:04:11.900 --> 00:04:28.150
وصليت اربع ركعات صلاة تهجد واستغفرت وذكرت الله ثم رأيت اني على جنابة وبنفس الوقت غسلت وصليت اربع ركعات اخرى واستغفرت وذكرت الله. فهل الصلاة والاذكار في الحالة الاولى يكتب لي اجر عند الله ام لا

16
00:04:29.350 --> 00:04:48.950
الانسان اذا عمل عملا يبتغي به وجه الله جل وعلا يظن نفسه على طهارة ثم تبين انه على غير طهارة وكان قد ادى ذلك العمل خالصا لوجه الله وموافق ووفق سنة رسول الله فهو يثاب على ذلك بدون شك. نعم. لان الله جل وعلا غني كريم ويحب

17
00:04:49.000 --> 00:05:06.000
ان يكافئ عباده ويجازيه. وكون الانسان ارتكب او عمل ذلك العمل بدون اتمام شروطه سهوا منه لا اثم عليه في ذلك ولا يضيع عمله. فمكى ان شاء الله ثواب الركعات الاربعة الاولى ولك ثواب الركعات الاربعة الاخيرة. ان شاء الله

18
00:05:06.350 --> 00:05:23.950
آآ سؤاله الاخير يقول في الحديث الشريف يقول الرسول صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة ولكني اسمع كثيرا من يقولون بدعة حسنة مثل قراءة الفاتحة والصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم بعد الاذان وسنة الجمعة اربع ركعات قبل صلاة الظهر على

19
00:05:23.950 --> 00:05:38.850
فكل حال ما معنى البدعة الحسنة مع العلم ان البدعة معناها العقيدة الفاسدة الحقيقة ان هذه من الامور التي اختلف فيها اهل العلم وقالوا بدعة حسنة هذه بدعة حسنة وهذه بدعة سيئة

20
00:05:39.950 --> 00:05:56.900
والبدعة هو التي ليس لها مثال سابق نعم. والعبادات لا يجوز للناس ان يبتدعوا فيها ما لم يكن له مثال في عهد النبوة وما تقيدوا به او رأوه من الاثر ان عمر رضي الله عنه لما جمعوا الناس

21
00:05:56.950 --> 00:06:10.400
بصلاة التراويح قال نعم البدعة هذه هذا لم يكن بدعة من عمر رضي الله عنه بل قد صلاه او فعله النبي صلى الله عليه وسلم عدة ليال ثم ترك خشية ان يكتب على الناس التهجد

22
00:06:11.050 --> 00:06:27.450
والا فليس مختص بعمرو عمر بل فعله الرسول الذي امرنا بالاقتداء به فله بدعة حسنة وانما جميع البدع سيئة اذا ابتدعت في الدين والبدعة هو الذي ليس لها مثال سابق

23
00:06:27.950 --> 00:06:52.150
ومن ذلك بدعة الموالد لان بدعة المولد التي طرأت في القرن الخامس الهجري من البدع المنكرة وان استحسنها بعض الناس لان فيها من الاذكار والصدقات والاستغفار والتوبة والصلاة الشيء الكثير. لكن تخص يوم بعمل

24
00:06:52.450 --> 00:07:08.750
او بزيادة عمل والرسول لم يخصه ولم يأمر تخصيصه انما هو ابتداع في الدين. وما اصيب المسلمون بما اصيبوا به الا عندما ولدت البدع ونشأت في ربوع بلدانهم. فمن ان الامة الاسلامية

25
00:07:08.850 --> 00:07:23.250
حينما كانت متقيدة باعمالها بما جاء في كتاب الله او على لسان رسوله او اجمع عليه صحابة رسوله رضي الله عنهم كانوا اعزة مرهوبين لا يقف في طريقهم احد فلما بدأ الابتداع بهم

26
00:07:24.100 --> 00:07:45.950
بدعة خلق القرآن وما سبقها من ابتداع من النصب لاهل البيت بالعداوة او التشيع لهم ورفعهم عن منزلة البشر او منزلة سائر الناس لما حصلت هذه البدع وامثالها حصل على مسلمين من الخلل والبلاء وتفرق الكلمة

27
00:07:46.250 --> 00:08:04.550
وضعف الجانب ما سلط الاعداء واطمعهم فينا حتى صارت الامة الاسلامية قسما مقتسما بين اعداء المسلمين. نعم. بدون شك كأن البدع ايا كان نوعها اذا كانت بدعة حقيقية فهي لا خير فيها وليست بدعة حسنة. والبدعة الحسنة

28
00:08:04.650 --> 00:08:26.300
ليست التي ليس لها مثال سابق والبل هي احياء شيء اندرس مما كان عليه السلف وبعث سنة قد خفيت معالمها الوجود ليقتدي بها نسفها هي التي قال النبي فيها من سن سنة في الاسلام سنة حسنة فله اجره اجر عمل بها الى يوم القيامة وبالله التوفيق. نعم. ايضا ما اشار اليه مثلا من قراءة الفاتحة

29
00:08:26.300 --> 00:08:36.350
على روح النبي صلى الله عليه وسلم فما اشار اليه السائل من قراءة الفاتحة على روح النبي صلى الله عليه وسلم هذا شيء لم يفعله الصحابة. نعم. رضي الله عنهم

30
00:08:36.600 --> 00:08:58.700
وانما الذي ينبغي ان يفعله هو ان يسأل الله ليسأل للنبي الوسيلة والفضيلة في الدرجة الرفيعة. نعم. وان يدعو الله ان يمنحه المقام المحمود وان يصلي عليه يعمل لجانب الرسول ما جاء الاذن من الرسول له. نعم. يقف عند هذا الحد ولا يزيد عليه. لا يقرأ للنبي شيئا من القراءات ولا من الصلوات ولا من اه

31
00:08:58.700 --> 00:09:11.650
الحج ولا غيره ولو كان هذا امرا مشروعا لسبقنا الصحابة اليه رضي الله عنه. نعم ايضا هناك آآ من يوصي الشخص اذا اراد ان يذهب من المدينة يقول سلم لي على الرسول صلى الله عليه وسلم

32
00:09:12.100 --> 00:09:30.500
آآ وهذه ايضا آآ كما اشار الاخ لانها وردت رسائل كثيرة فالرسول صلى الله عليه وسلم يصلى عليه في اي مكان وتبلغه الصلاة من دون تحميلها الى المدينة اما ان يقول الانسان سلم لي على الرسول فالنبي عليه الصلاة والسلام قال صلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني. نعم. وانما

33
00:09:30.750 --> 00:09:43.850
الامكنة المفضلة كمسجد الرسول اذا اوصاه بالا ينساه من صالح دعائه. نعم. فهذا جائز وقد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم عمر. اللهم حينما ذهب يأخذ عمرة قال لا تنسى يا اخي من صالح دعائك. نعم نعم

34
00:09:43.850 --> 00:10:05.000
صه بالدعاء لا بنقل السلام. نعم. وبالله التوفيق. احسنتم. هذه الرسالة من المدينة المنورة. اه ميم باء حاء يعني يقول آآ افتوني في سؤالي هذا بالتفصيل وهو هالك عن زوجة وبنت واخ واختين شقيقتين

35
00:10:05.050 --> 00:10:19.000
مع العلم انه كان له نقود وبعد ان جهز بكل لازم ودفن تصرف من غير اذن الورثة ببعض ببعض من النقود تصرفا غير شرعي اه فما حكم ذلك ولكم جزيل الشكر

36
00:10:19.550 --> 00:10:39.900
بعد وفاة الشخص يبقى المال للورثة. نعم ان كان عليه دين فدينه مقدم على الورثة او كان اوصى بوصية فوصيته مقدمة على الورثة ثم الباقي يكون للورثة للبنت والاخ والاختين الشقيقتين

37
00:10:40.050 --> 00:10:57.750
فاذا كانت البنت البنت لها النصف اذا لم يكن له زوجة البنت لها نصف والسائل لم يذكر زوجها هلا للبنت النصف والباقي يقسم بين الاخ واختيه ان كان شقيقا للمتوفى مثل اختيه

38
00:10:57.850 --> 00:11:17.150
فللذكر مثل حظ الانثيين وان لم يكن شقيقا للمتوفاة بل كان اخا له لاب فان الاختين الشقيقتين يكون لهما الثلثان نعم. فتعول المسألة وعلى السائل ان يرجع الى العلماء في بلده في المدينة يبينون له العون وبالله التوفيق. نعم

39
00:11:17.300 --> 00:11:32.400
هذه الرسالة وردتنا من الدوحة آآ من المرسل ميم خاء عين يقول في رسالته كنت متزوجا من بعض بنات احدى الامارات العربية المتحدة ونقلت زوجتي الى مسكني في المنطقة الشرقية

40
00:11:32.450 --> 00:11:48.700
واراد الله انني اسافر بزوجتي في شهر رمضان المبارك وسافرنا عن طريق البحر في مركب وكنت مفطرا انا وزوجتي. وعندما وصلنا وطن الزوج آآ عمل لنا غداء وتغدينا وبعد الغداء نمنا وجامعت زوجتي حينذاك

41
00:11:48.750 --> 00:12:04.250
فهل علي حرج في ذلك؟ وهل علي كفارة؟ ام قضاء؟ افيدونا مأجورين اه وايضا انني ما مكثت بعد وصولنا وطن الزوجة الا حوالي اربعة ايام او خمسة المسافر يحل له الفطر

42
00:12:05.250 --> 00:12:22.200
واذا حل الفطر بالاكل فهو حلال ببقية المفطرات التي منها الجماع فاذا جامع الرجل زوجته في سفره في رمظان وهما مفطرين وهما مفطران فلا شيء عليه في ذلك ولا اثم ولا تثريب بالله التوفيق

43
00:12:22.450 --> 00:12:34.300
اه بس هو يقول لانه جامع زوجته بعد الوصول الى بلده. على كل حال هو مسافر ولو وصل البلد الذي سافر اليه لانه لم يأتي الى ذلك البلد للاقامة في ذلك البلد

44
00:12:34.500 --> 00:12:59.450
وانما سافر ونيته السفر لانه لا يستحق الا اقامته لا هو ولا زوجته. نعم آآ هذه الرسالة من آآ يحيى جابر عسيري من رجال المع يقول اه في رسالتها اسأل عن مس الحصى في يوم الجمعة والامام يخطب. طاحت حصاة من جدار المسجد والامام يخطب. وبناء المسجد حجر

45
00:12:59.900 --> 00:13:17.750
اخذنا الحصاة وابعدناها مع احد طوائف المسجد اي طوائق المسجد اي نوافذه عن طريق سهو اه فهل فهل ينطبق علينا الحديث من مس الحصى فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له؟ افيدونا جزاكم الله خير هل تم

46
00:13:17.750 --> 00:13:36.550
لنا اجر الجمعة او لها كفارة ام لا اما مس الحصى فالحديث ثابت فيه اذا كان الامام يخطب ولكن الانسان اذا ارتكب امرا عن خطأ وليس بعمد فارجو ان لا يكون عليه تبعة في ذلك

47
00:13:36.850 --> 00:13:52.650
لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عفي لامتي الخطأ والنسيان وما استقرفوا عليه ويقول الله وهو اصدق القائلين كما جاء في الحديث في اخر سورة البقرة لا تؤخرن نسينا واخطانا قال الله قد فعلت قد فعلت

48
00:13:52.750 --> 00:14:06.850
فارجو ان تكون جمعتك ان تكون جمعتك صحيحة واجرك تاما ان شاء الله ولا على اثم عليك في هذا الخطأ وبالله التوفيق آآ الرسالة هذه من السائل عين سين راء يسأل عن صوم يوم وافطار يوم

49
00:14:06.900 --> 00:14:26.650
يقول اه اسأل عن صوم التطوع وهو صوم يوم وافطار يوم لفعل الرسول صلى الله عليه وسلم. كان يفعل ذلك. وخفت ان اوافق يوم الجمعة. علما بان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم هذين اليومين فما العمل؟ افيدونا. جزاكم الله عنا وعن المسلمين كل خير

50
00:14:27.450 --> 00:14:41.050
مسألة نهي اليومين ورد حديث الصحيح ورد في يوم الجمعة صموا يوما قبله او يوما بعده فاذا صمت يوم الجمعة وغنيتك ان تصوم يوما بعده جاز كيوم السبت فليس فيه نهي يوم السبت

51
00:14:41.350 --> 00:15:00.200
واما اذا كان للانسان صيام يصومه يوما بعد يوم ووافق يوم الصيام يوم الجمعة فان صام يوم السبت اقتميما او انفاذا لحديث صوم يوما او بعد يوم يصوم يوما بعد يوم

52
00:15:01.050 --> 00:15:11.050
او حديث صم يوما بعد يوم وافضل يوما فارجو الا حرج عليه اذا صام يوم السبت تنفيذا لامر الرسول قال صوموا يوما قبله وبعده وان لم يصم وانما وافق عادة

53
00:15:11.050 --> 00:15:25.800
فما وافق العادة المتبعة لا يعد مخالفة وصلى الله على محمد آآ هذه الرسالة من عبد الرحمن احمد الشيخ السودان متعاقد بوزارة العدل وفيها مجموعة اسئلة لكن نكتفي بعرض سؤال على ان نأتي بالاسئلة ان شاء الله

54
00:15:25.800 --> 00:15:45.800
باقي في اللقاء القادم. يقول وقع خلاف بيني وبين شخص في السودان حيث غمط حقي واخبرت امام مسجدنا. وذهب معي الى الشخص فانكرني ذلك بك بعد هذا رأيت الامام يميل معه. فجاء في نفسي وحلفت على المصحف الا اصلي خلف هذا الامام. ولما علم بحلفي

55
00:15:45.800 --> 00:16:06.900
ارسل الي يخبرني انه مال مع الشخص ليخرج حقي. وقد صليت في مسجده فما الحكم في هذا الحلف آآ الذي يظهر من حلفك انك ظننت انه مال معه لنصرته فحلفك الا تصلي معه لاجل انه ما لا

56
00:16:06.950 --> 00:16:21.550
لينصره عليك ظلما لك وما دام اقتنعت بانه ما لا ليثبت حقك فانت ما قصدت هذا فلا تثريب عليك في الصلاة معه حتى ولو صلى كنت حلفت الا تصلي معه بدون سبب

57
00:16:21.800 --> 00:16:33.850
فانك تكفر عن يمينك وتصلي معه. احسنت. والحال ان هناك في هذه الصورة. احسنتم. اه نرجو من الاخ عبد الرحمن ان يستمع لبقية اسئلته في الاسبوع القادم مثل هذا الوقت

58
00:16:33.950 --> 00:16:53.950
ايها السادة استعرظنا في هذه الحلقة اسئلة السادة ميم سين راء من حائل ويسأل عن كفارة قتل في حادث. وابراهيم آآ احمد عمر من العراق وميم باء حاء من اليماني من جدة وميم حاء عين من الدوحة يحيى جابر عسيري من رجال المع عين سين راء من القصيم

59
00:16:53.950 --> 00:17:07.300
بريدة واخيرا عبدالرحمن احمد الشيخ السودان اه عرضنا ما وردنا من اسئلة واستفسارات في رسائل هؤلاء الاخوة على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو مجلس القضاء الاعلى. شكرا لفضيلة الشيخ وشكرا

60
00:17:07.300 --> 00:17:13.532
شكرا لكم ايها السادة الى ان نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته