1
00:00:00.300 --> 00:00:17.700
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.750 --> 00:00:36.400
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم. الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء ونشكر له تفضله باجابة

3
00:00:36.400 --> 00:00:57.650
الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم وبمستمعين نبدأ هذه الحلقة برسالة لاحدى الاخوات من الجزائر عين سين ذكرت في مقدمة رسالتها شيئا من محافظتها على دين الله جل وعلا ومحافظتها على الصلاة والتزامها الحجاب الشرعي ونحو ذلك من الامور

4
00:00:58.050 --> 00:01:15.150
والتي ذكرتها في مقدمة الرسالة وعرضت مجموعة من الاسئلة. تذكر آآ اختنا بانها ملتزمة بالنوم بعد صلاة العشاء مباشرة وقيام الليل  وادراك صلاة الفجر في وقتها تسأل عن مجموعة من القضايا المتعلقة بهذا الامر

5
00:01:15.200 --> 00:01:31.600
اولا تقول ما الوقت الذي اذكر فيه اذكار الصباح والمساء خصوصا اني اصلي العشاء ثم انام مباشرة من اجل ادراك قيام الليل فماذا آآ افعل بالنسبة لاذكار الصبح والمساء بسم الله الرحمن الرحيم

6
00:01:32.500 --> 00:02:00.700
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده وخليله ورسوله محمد الذي دلنا على الخير وحثنا عليه وحذرنا من الشر ونهانا عنه وابانا لنا السبيل ونصب عليه بعلامات الهدى

7
00:02:01.650 --> 00:02:29.300
وذكر الاجر والثواب لمن اهتدى وصلوات الله وسلامه عليه وعلى اتباعه واحبابه الصادقين في المتابعة وبعد هنيئا لك ايتها السائلة واذكر المستمعات بان يحرصن على الاقتداء اخواتهن الراغبات في الاجر والثواب

8
00:02:29.600 --> 00:02:49.250
الحريصات على التمسك التمسك بسنة نبينا صلى الله عليه وسلم المسلم في هذه الدنيا عليه ان يعمل فهو لا يدري متى سوف يرحل وان السنة المصطفى صلى الله عليه وسلم

9
00:02:50.100 --> 00:03:18.550
في امر الراحة انه كان يكره السهر بعد صلاة العشاء لعلمه بما يحدثه السهر من فوات صلاة التهجد و ربما تفويت صلاة الفجر كما كان يكره النوم قبل العشاء لما يخشى منه

10
00:03:19.500 --> 00:03:51.950
من استغراق في النوم حتى يفوت وقت العشاء المسلم يحرص على ان يقصد بسنة سيد الهداة والمهتدين ويعمل ما استطاع واذا اتقى الله جل وعلا وفقه فانت ايتها السائلة من اقتدالك لما سمع سؤالك

11
00:03:53.750 --> 00:04:27.800
يكون لك اجر مثل عمله دون انتقاص لعمله والمسلم عليه ان يحسن الاستماع واني اهنئ السائلين في هذا البرنامج ويعجبني كثرة المسائل الوافدة من الجزائر فانها في السنوات الاخيرة تبين

12
00:04:29.850 --> 00:04:49.450
منها اقبال كبير فاسأل الله جل وعلا ان يعم بالاقبال على الخير امة الاسلام في كل مكان ان كان بقي في السؤال شيئا السوت عنه احسن الله اليكم تسأل عن الاذكار وتسأل ايضا عن قيام الليل. اما الاذكار

13
00:04:49.700 --> 00:05:14.050
فان اذكار المساء تبدأ من غروب الشمس ولو سبقها بقليل لا يظر واذكار الصباح من طلوع الفجر واما قيام الليل  سنة مؤكدة وقال بعض العلماء بوجوب الوتر لكن الصحيح عدم الوجوب

14
00:05:17.200 --> 00:05:43.900
ولا حد لا قل التهجد اللي اكثر التهجد واقله الى ركعة ولكن اتخاذ تهجد بركعة واحدة يدل على البخل في الاعمال الصالحة نبينا صلى الله عليه وسلم ما كان يزيد على

15
00:05:45.050 --> 00:06:06.900
احدى عشرة ركعة وفي حديث اخر ثلاث عشرة ركعة وكل ذلك كالصحيح في صحيح البخاري وغيره لكنه عليه افضل الصلاة والتسليم كان يطيل القيام ويطيل الركوع على نحو من قيامه

16
00:06:07.350 --> 00:06:30.500
ويطيل السجود ويطيل الوقوف بعد الركوع والجلوس بين السجدتين فمن احب ان يطيل القراءة والركوع والوقوف بعده والسجود والجلوس بين السجدتين ويصلي احدى عشرة ركعة او ثلاثة عشر بطاقة فهذا اكمل

17
00:06:31.300 --> 00:06:55.100
ومن اراد ان يصلي كما يصلي احدنا ان قرأ من المفصل فيعتني بقصاره فالاكثار من الركعات افضل والسلف رضي رحمة الله عليهم ورضي رضى الله عليهم يفهمون انه لا حد لاكثره

18
00:06:55.500 --> 00:07:12.750
اي تاجد فكان منهم من يصلي في الليلة ثلاثا وثلاثين ومنهم من يصلي تسعا وثلاثين ومنهم من يصلي اكثر من ذلك وقيل عن اعداد كبيرة جدا لا احب ان اذكرها الان

19
00:07:12.900 --> 00:07:37.200
لكن هذه الاعداد الكبيرة من تسع وثلاثين ركعة بتهجد يدل على ان فهم الصحابة رضي الله عنهم وفهم التابعين وتابعيهم وهم اهل فهم لغة العرب بدقة وهم اهل الرغبة فيما عند الله

20
00:07:37.650 --> 00:07:57.250
فان كلما مضى سلف فانه يكون مضى ما هو الافضل من حيث الجملة فمن يقول لا يزاد على احدى عشرة ركعة وربما اوغل احد بالتشدد فقال من زاد على احدى عشرة ركعة كان كمن زاد في الظهر ركعة

21
00:07:57.700 --> 00:08:15.850
فلا شك ان هذا خطأ والسلف اقعد في حب الخير وفي معرفة مراد الله ومراد رسوله والله اعلم احسن الله اليكم تستمر اختنا في ذكر تطبيقها لكثير من السنن وحرصها على ذلك من ذلك انها حريصة على الوضوء

22
00:08:15.900 --> 00:08:35.550
قبل النوم تقول انا انام بعد العشاء مباشرة فهل اكتفي بوضوئي لصلاة العشاء ليكون وضوءا للنوم نعم لا بأس بذلك لان الحالة يصدق على من صلى العشاء واستمر على طهارة انه نام على طهر

23
00:08:37.300 --> 00:09:05.600
ولا شك ان النوم على طهر افضل من النوم بدون ذلك لا سيما هو سيشتغل عند نومه باذكار النوم التي منها قراءة اية الكرسي اية الكرسي ومنها اذكار عديدة جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل من اذا وضع جنبه

24
00:09:06.050 --> 00:09:32.200
يعني على فراشه قالها ونصيحتي للمستمع ان يراجع في ذلك كتاب الاذكار النووية فهو من اوسع كتب الاذكار لا سيما اذا كان عليه تعليق تخريج الاحاديث الواردة فيه وبيان درجة

25
00:09:33.000 --> 00:09:59.250
الاحاديث من الصحة ان كون المسلم يحاول تحفظ عدد من احاديث الاذكار قد كاد الصباح والمساء والاذكار المطلقة يرجى له ان يحقق الله له التحصن بهذه الاذكار التي هي من الدروع للمؤمن

26
00:09:59.350 --> 00:10:17.500
والله اعلم احسن الله اليكم اختنا تقول بانها حفظت من القرآن ولله الحمد ستة عشر جزءا لكن بدون تفسير ولا فهم لمعانيه لانها لا تملك كتابا لذلك. هل يجوز لها ان تستمر وان تواصل الحفظ حتى ييسر الله لها شراء كتاب تفسير وتتعلم منه

27
00:10:18.650 --> 00:10:41.350
نعم لتستمر في ذلك فان خير حفظ للعبد ان يحفظ كلام رب العالمين وتلاوة كتاب الله جل وعلا ولو لم يفهم التالي ما يتلوه من القرآن لها ثواب جزيل النبي عليه الصلاة والسلام يقول من قرأ

28
00:10:41.450 --> 00:11:03.500
خرفا من شيء من القرآن فله بكل حرف عشر حسنات ويقول لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف فكم من الحسنات يجنيها المحتسب اذا قرأ يبتغي بذلك وجه الله

29
00:11:04.050 --> 00:11:22.400
ولكننا نغفل. نعم احسن الله اليكم تقول بانها تريد ان تقرأ سورة البقرة كل يوم فما الوقت المفضل آآ لقراءتها يقول الله فاتقوا الله ما استطعتم واذا امكن ان تقرأها

30
00:11:24.450 --> 00:11:47.950
قبل نومها اي تقرأ بعد المغرب لتتمها فتأتي صلاة العشاء فتصلي وتنام فذلك خير كثير ان البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ينفر منه الشيطان والمراد ان تقرأ بصوت يسمعه من حول القارئ. نعم

31
00:11:49.350 --> 00:11:59.350
احسن الله اليكم تقول قرأت في كتاب بانه عندما تنتهي من قول اللهم رب هذه الدعوة التامة الى اخره تقول اللهم ارزقنا شفاعة نبيك انك لا تخلف الميعاد فهل هذا

32
00:11:59.350 --> 00:12:21.650
صحيح ام بدعة هو دعاء النبي ذكر ان من استمع للمؤذن فقال مثلما يقول المؤذن ثم قال بعد ذلك اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة

33
00:12:21.750 --> 00:12:40.650
والدرجة الرفيعة وهذا هو الثابت في الصحيح انه تحل له شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم فاذا دعوت ربك ان يحقق لك شفاعة رسول الله فلا حرج لكن اعتقاد انها

34
00:12:40.800 --> 00:12:55.450
سنة في هذا الموقع يحتاج الى دليل ولا دليل فيه نعم احسن الله اليكم هل يجوز لي ان اضع الخمار ثم اضع عليه العباءة اثناء الصلاة لاني اذا وضعت الخمار فوق العباءة ينزل عندما اسجد ويبدو الشعر من الوراء

35
00:12:55.450 --> 00:13:26.250
لا بأس بذلك المهم ان تستر المرأة بدنها  اثناء صلاتها فانها في حال صلاتها عليها ان تستر شعرها وكفيها وقدميها وانما الخلاف في الكفين والقدمين الخروج الكفين يبطل الصلاة وهل خروج القدمين يبطل الصلاة

36
00:13:26.300 --> 00:13:51.350
خلافا بين اهل العلم الراجح عدم البطلان الا ان على المرأة ان تتعاهد نفسها في حال صلاتها بستر كفيها وقدميها نعم احسن الله اليكم هذه رسالة من احد الاخوة المستمعين مصري مقيم بالمملكة ابتلي والدي باخذ قرض من احد البنوك في مصر وعجز عن السداد مما ادى

37
00:13:51.350 --> 00:14:14.500
الى تراكم الديون عليه بالاضافة الى فوائدها الربوية فتوكلت على الله ان اقوم انا بالسداد اه بسداد الديون نيابة عنه. وجمعت اقاربي وارسلت المال اليهم ليقوموا بالسداد للبنك لاني لو ارسلته لوالدي فسوف يقوم بسداد جزء ويقوم باسراف جزء كبير منه

38
00:14:14.650 --> 00:14:29.900
وانا لدي شك انه سوف يفعل السداد فاخشى ان يفسد هذا المال. فقمت بارسال المال الى احد اعمامي على ان يرسله الى للبنك ولكن اتصلت بالبيت بعد ذلك فاحسست بغضب

39
00:14:30.000 --> 00:14:47.700
اه بغضب والدي علي وان في نفس الشيء من ناحيتي فتبت الى الله تعالى وارسلت ما استطيع من المال اليه رغبة في ارضاءه. فهل علي شيء في هذا؟ علما انه كان مقصدي من ذلك هو سداد هذه الديون عنه

40
00:14:47.850 --> 00:15:11.600
ان شاء الله لا شيء عليك فيما فعلت ولا حق لابيك في غضبه ولكن الاب الاب يصبر على غضبه ويعتذر اليه ويبذل ما استطاعوا لتخفيف موجدته واسأل الله ان يوفقك

41
00:15:12.300 --> 00:15:35.150
ليه اصابة الحق وحسن بره وان يثيبك على ذلك في دنياك واخرتك. نعم احسن الله اليكم. هذه رسالة وصلت من حضرموت باعثها اه المستمع النهدي يقول بان عندنا بعض آآ الشباب خرجوا في حضرموت آآ اتهموا بالتشدد

42
00:15:35.250 --> 00:15:56.600
فهم آآ يرفضون ان يخطبوا على المنابر المبنية من الاسمنت ويطالبون بوجود منابر ليس فيها الا ثلاث درجات فقط من الخشب حتى تركوا المنابر الموجودة في المساجد واستبدلوها بالمنابر التي ذكرت لكم. فما رأيكم في اه متابعة هؤلاء

43
00:15:57.600 --> 00:16:21.050
لا شك ان هؤلاء اصلحهم الله وهداهم عملوا عملا لا يليق بهم فان الوسائل لا يشترط ان تكون كما كانت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقد استحدثت وسائل

44
00:16:21.200 --> 00:16:49.300
تحقق نفعها منها مكبرات الصوت ومنها الاضاءة ومنها التبريد في وقت الحر والتدفئة في وقت البرد ادخال هذه الامور لتكون مجالا للتبديع والتسنين انما هو جهل بحقيقة امر السنة وامر البدعة

45
00:16:50.900 --> 00:17:17.650
فيحسن اه محاورتهم برفق وتحسن دعوتهم الى الرجوع الى كلام الراسخين في العلم والى سؤال اهل العلم عما يشكل لا ان يا يفترضوا لانفسهم القدرة ثم ينتقل من هذه القدرة الى التظليل والتبديع

46
00:17:19.050 --> 00:17:45.900
ثم قد ينتقلون الى المعاداة والمنابذة وغير ذلك من اسباب تفكيك المجتمع وزرع الضغائن والاحقاد بين افرادها افراده فيتحملون وزر ما يمكن ان يوجد من معاداة ومنابذة ونسأل الله ان يهدي ضال المسلمين والله اعلم

47
00:17:46.450 --> 00:18:06.150
احسن الله اليكم يذكر بان هناك مجموعة ايضا ممن اصبحوا يتحدثون في العلماء ويشدد بعضهم على بعض بالنسبة لهؤلاء الشباب اه في اتباعهم لعالم معين فاذا وجدوا شابا مثلا ينتسب الى عالم معين اعادوه بمجرد انتسابه لذلك العالم

48
00:18:06.200 --> 00:18:25.450
اصبح هذا الامر منتشر عندنا في منطقتنا فما الحل؟ وما نصيحتكم؟ احسن الله اليكم الحق ليس بمحصور لانسان والمتابعة لا تفرظ لاحد من البشر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

49
00:18:26.300 --> 00:18:48.550
فان كل احد يمكن ان يؤخذ من قوله ويترك ما عدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وادعاء ان فلانا على الحق وحده هضم لحقوق الاخرين وحجر على الناس ان ينتفعوا بمن فيهم خير ومنفعة

50
00:18:48.900 --> 00:19:10.250
والواجب طلب الحق والسؤال عن دليله. والسؤال عن دليله ومراجعة اهل العلم واتباع هدي سلف الامة فانهم يأخذون عن هذا وذا ولو عتبوا على واحد بشيء اخذوا عنه غير ذلك الشيء الا ما كان من

51
00:19:11.150 --> 00:19:38.350
رفع شأن المبتدع بسبب علمه الذي آآ يكون اغزر من علم غيره في بعض الفنون  اعاني من في النحو مرتكبا للاعتزال او عالم في الاصول متمسك بالاعتزال وامثال ذلك فان منهج السلف

52
00:19:38.700 --> 00:20:05.800
ترك الاخذ عمن كان متمسكا ببدعة وظلالة لان ترك الاخذ عنه يضعف منزلته ومقامه بين الامة وهذا اذا قام الدليل على ابتداعه وانحرافه عن الحق واما اذا قصر في جانب واحسن في جوانب

53
00:20:06.400 --> 00:20:27.350
وعلم ان قصده الخير الخير فلا يصح اقتراحه فليس هذا من هدي السلف الذين علينا ان نحسن متابعتهم والله اعلم احسن الله اليكم هذا ابو احمد يقول يسأل عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام. هل المقصود

54
00:20:27.400 --> 00:20:48.400
يحرم عليه دخولها الى الابد؟ ام هو تحت المشيئة لانه مسلم ومقر بالشهادتين وهل الامر سهل اذا دخل الناس قبله الجنة وتلذذوا بنعيمها وبقي هو في حيرة وحسرة بسبب هذا العمل

55
00:20:50.250 --> 00:21:09.850
الذي لا تدعو له حاجة ولا تحمل عليه ضرورة وليس يكفي لو علم انه انما يحرم في وقت محدد ان يكون ذلك زاجرا له ثم في عدم دخوله الجنة الا يعلم

56
00:21:10.050 --> 00:21:37.650
ان النمام يعذب وهل العذاب خفيف ان العذاب عذاب النار مهما ظن سهولته فانه انكى من عذاب الدنيا الذي لا تسهيل فيه النار اسأل الله ان يقينا جميعا شرها وحرها

57
00:21:40.750 --> 00:22:11.600
عذابها لا يخف والاحساس به لا ينقطع ونار الدنيا عذابها ينقطع الاحساس به بالموت ولا يستطيع الانسان ان يمكث في عذاب نار الدنيا طويلا الا وتنقطع صلته بالحياة اما النار

58
00:22:12.500 --> 00:22:39.550
وفي الحديث ان اخف الناس عذابا يوم القيامة من له فراتان من نار يغلي منهما دماؤه ونحن نعلم ان اهل النار كلما احترقت جلودهم بذلوا جلودا غيرها لان الجلود هي مكمن الاحساس بالالم الشديد

59
00:22:44.000 --> 00:23:14.250
ثمان احاديث الوعيد ينبغي ان تتلقى و يؤخذ منها وان يؤخذ منها الهيبة والمخافة دون نظر هل يعارضها شيء فان مجرد معارضة اطلاقها لا يعني انتفاء ما فيها فنسأل الله العافية والسلامة

60
00:23:15.500 --> 00:23:32.800
احسن الله اليكم اشتريت ارضا بنية بيعها بعد مدة تحسبا لارتفاع سعرها وقد تم بيعها فعلا فهل علي الزكاة في السنوات الماضية؟ نعم هي عرظ من عروض التجارة وعروض التجارة تزكى كل عام

61
00:23:34.200 --> 00:23:59.450
فعليك بذل زكاتها لكن لا تجب الزكاة على وفق السعر الذي بعت به فانت تزكي على اساس الشراء الا اذا تيقنت ان عاما او عامين اللي هو عرفت اهل البيع لسويت بيقين كذا وكذا فانت تزكي

62
00:24:00.350 --> 00:24:15.200
القيمة التي يغلب على ظنك حصولها لو عرفتها للبيت. نعم. احسن الله اليكم. هل نبي الله عيسى عليه السلام حي في السماء ام ميت ثم رفع الى الله جل وعلا

63
00:24:16.100 --> 00:24:40.350
ده للثابت انه حي لان اليهود ارادوا قتله ولكنه رفع وشبه لهم غيره كما نص الله على ذلك بالقرآن وما قتله يقينا بل رفعه الله اليه وانه نازل في اخر الزمان

64
00:24:43.200 --> 00:25:26.750
عندما يخرج المسيح الدجال ويغشى الارض يدعو الناس للكفر لعبادته عند انه هو الرب ويفتن الناس به من الخوارق التي تكون على يديه فيتبين ايمان الصادق من المتزعزع ثم ينزل عيسى عليه السلام

65
00:25:26.800 --> 00:25:46.300
جاء في الحديث انه ينزل على منارة البيضة في دمشق المنارة البيضاء هذا ايضا من معجزات النبوة اخبر النبي ان دمشق ستفتح وتبنى فيها المساجد وان فيها سيكون في اخر الزمان

66
00:25:47.750 --> 00:26:16.700
البيظا فينزل عيسى عليه السلام ثم يقتل الدجال عند دباب لد ثم يحكم الناس بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم وهذا الامر متقرن في شريعة الاسلام وموجود ايضا في الشرائع من قبلنا

67
00:26:17.550 --> 00:26:46.950
وان اختلف للتوضيح فشريعتنا لم تحرف ولم يعبث بها العابثون وما عندهم من للتوراة والانجيل عبث به العابثون وحرفوا وبدلوا وضجوا وصرفوا وشريعتنا تكفل الله بحفظها في قوله انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون

68
00:26:47.050 --> 00:27:04.100
فحفظت بحمد الله وفي اخر الزمان يرفع القرآن والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفعنا جميعا بما سمعنا ايها الاخوة والاخوات بهذا نصل واياكم الى ختام هذه الحلقة في برنامجكم نور على الدرب

69
00:27:04.200 --> 00:27:21.650
عرظنا اسئلتكم واستفساراتكم على صاحب الفظيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدار رئيس مجلس القظايا الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم عنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون. الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون

70
00:27:21.750 --> 00:27:29.325
او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته