1
00:00:00.250 --> 00:00:18.250
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء وسيد المرسلين

2
00:00:18.350 --> 00:00:33.950
نبينا محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى له بركاته ومرحبا بكم الى هذا اللقاء من لقاءات برنامج نور على الدرب

3
00:00:34.000 --> 00:00:58.600
سائلين المولى تبارك وتعالى ان يوفقنا فيه لتقديم اسئلتكم ورسائلكم وان يجزي اصحاب الفضيلة خيرا على بالاجابة وان ينفعنا واياكم بعلمهم انه سميع مجيب في هذه الحلقة اعرضوا رسائلكم واستفساراتكم على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى

4
00:00:58.600 --> 00:01:21.000
عضوي هيئة كبار العلماء فمرحبا بفضيلة الشيخ صالح في بداية هذه الحلقة. مرحبا بكم بالمستمعين. اه هذه الاخ سعد محمد حسام الدين مصري الجنسية بعث بهذه الرسالة التي يذكر فيها انه متزوج من مدة اثني عشر عاما. وعنده اه اولاد ولله الحمد لكن حصل

5
00:01:21.000 --> 00:01:41.000
منه قبل ثلاث سنوات انه عندما عاد الى بلده عاد بذهب معه لزوجته فاعطاها اياه. وذهبت زوجته بهذا الذهب الى عمتها فاخذته العمة منها. فبعد ان عرف غضب وذهب الى عمتها وتشاجر معها وتشادا بالكلام

6
00:01:41.000 --> 00:01:59.500
الى ان قالت له لن تأخذ هذا الذهب فازداد غضبه كما يقول وقال لها بنت آآ اخيك طالق. يقول انا الان سعيد مع زوجتي ولا تعلم زوجتي بما حصل. فما الحكم في هذا الطلاق آآ في هذه الظروف افيدوني بارك الله فيكم

7
00:01:59.600 --> 00:02:17.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن سار سيرتهم واتبع هديهم الى يوم الدين وبعد

8
00:02:18.950 --> 00:02:38.700
فان الشيطان يجري ان ابن ادم مجرى الدم وان الشيطان يركض على الناس بخيله ورجله وان الشيطان جاد لايقاع عباد الله المتقين في الحرج والواجب على المسلم الا يجعل عقدة النكاح

9
00:02:39.900 --> 00:03:00.800
مجالا للتصلب والتشدد في اي موقف من المواقف وان يبعد امر الطلاق عن مشاجراته ومنازعاته ومع ذلك فان سؤال السائل ان كان الغضب بلغ به حدا لا يدري ما يقول

10
00:03:02.000 --> 00:03:28.050
حتى ان غلق عليه فكره وفهمه واصبح غير متحكم بمشاعره وتصرفاته فلا يقع اطلاقا ولكن الحال فيما يبدو  انما بلغت حدا من الغضب جعله من اجل مراغمة عمة زوجته يتلفظ بالطلاق

11
00:03:29.250 --> 00:04:02.750
والذي يبدو انه انما قال لفظا واحدا وهذا انما يعتبر طلقة واحدة في قول عامة اهل العلم وتحصل الرجعة من الطلاق للسني بمعاملة الرجل لمطلقته معاملة الزوج لزوجته من ظم او تقبيل او

12
00:04:03.700 --> 00:04:29.200
ما اشبه ذلك من دواعي الاستمتاع نظرا او لمسا او غيره والذي يبدو ان الرجل اعامل ذلك بالنسبة لزوجته فهذا العمل يعتبر مراجعة لها ويحسن بل يتعين ان يشهد انه قد سبق

13
00:04:29.300 --> 00:04:51.700
ان حصل منه طلاق لها وانه راجعها في حينه حتى لا يستدرجها يستدرجه الشيطان عندما يقع امر ونسأل الله الا يقدره عليه ولا على غيره من عباد الله المؤمنين فيوقعه في الحرج فحاله بالنسبة لزوجته

14
00:04:52.000 --> 00:05:09.750
وسعادته معها لا شيء يؤثر عليها الان لان ما تصرف به معها يعتبر بمثابة المراجعة الا ان او للاحتياط يتعين عليه ان يشهد بانه سبق ان وقع منه طلاق وراجع في حينه

15
00:05:10.150 --> 00:05:28.550
حتى لا يقع حرج في المستقبل والله اعلم. اثابكم الله. اه هذه رسالة اه من اه دولة الكويت من الاخت عين باء عين تقول في رسالتها لو ورد قول الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث

16
00:05:29.050 --> 00:05:49.700
عن النساء التي اللاتي رآهن عليه الصلاة والسلام في النار على رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة. انا اذكر يا فضيلة الشيخ رسالة السائلة وآآ تقول انا وكثيرات من النساء نجمع شعورنا على هيئة كرة صغيرة في خلف الرأس. وليس فوقه

17
00:05:49.700 --> 00:06:09.350
ولا نقصد من ذلك سوى تسريح الشعر او جمعه بطريقة سهلة اه تساعدنا لربطه وفكه مع العلم اننا نلتزم باللباس الشرعي وتغطية الشعر والرأس آآ افيدونا افادكم الله نسأل الله جل وعلا

18
00:06:09.700 --> 00:06:33.500
باسمائه وصفاته ان يعيد اهل الكويت الى بلدهم وان يعيذهم وقد استفادوا من هذه المصيبة اقبالا على الله جل وعلا ورغبة عما يكرهه لهم وان يرزقنا واياهم حسن التذكر وصدق الاعتبار. اللهم امين. وان يعاجل اهل الظلم

19
00:06:35.600 --> 00:07:01.350
بما يرد ظلمهم ويعكس عليهم مرادهم. الله وان ينتقم من اهل الاجرام والبغي والطغيان بما يشاء من عقوباته التي لا راد لها ولا مرد من نفاذها ومما لا شك فيه

20
00:07:02.250 --> 00:07:27.400
ان العبد العاقل اللبيب ينتفع بما يصادفه من امور واولى الناس بذلك المسلمون عليهم ان يعتبروا بكل ما يحدث من حوادث ويقع من مشاكل وان يتذكروا ان الله جل وعلا يغير

21
00:07:28.350 --> 00:07:46.950
مكروها الحال اذا اقبل الناس عليه وتابوا الى محبوبها وانه جل وعلا يصرف عن عباده السوء اذا احسنوا الالتجاء اليه ولا شك ان اهل الكويت قد نالهم من السوء ما نالهم

22
00:07:47.700 --> 00:08:18.050
بسبب بغي وعدوان واجرام من جازوا الاحسان بالاساءة واستبدلوا ما يجب لحق الجوار بالغدر والخيانة ولكن الله بالمرصاد اما سؤال السائلة فالحديث الصحيح الذي رواه مسلم وغيره  هو قول النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:08:18.200 --> 00:08:39.250
صنفان من امتي من اهل النار لم ارى هنا نساء كاسيات عاريات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يدخل الجنة ولا لا يرحم ولا يرحن ريحها ورجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون بهم بها الناس

24
00:08:40.650 --> 00:09:13.350
هذا هو الحديث  و اختلفت في معنى هذا الحديث هل المقصود بمائلات مميلات انهن مائلات عن الطريق السليم او انهن المائلات  في مشطتهن  وهي ما تسميه النساء الفرقة المائلة والمميلات يمل الرجال اليهن

25
00:09:13.850 --> 00:09:42.250
بالتغنج واظهار المفاتن او انهن اللواتي يمشين متبخترات في الاسواق يهتزن في مشيتهن  ويتمايلن اغراء لمن يراهن او اعجابا بما هن عليه من عافية البدنية وجميل سرعة الخالق جل وعلا

26
00:09:43.500 --> 00:10:08.750
والصحيح ان له يشمل ذلك كله فان ربات المشط المينا يشابهن نساء الجاهلية اللواتي كان يمشطن هذه المشطة ليعلم من يراهن انهن من البغايا ثمان تصفيف الشعر وضعه على هيئة

27
00:10:10.450 --> 00:10:36.750
السلام البخت البخت انما سيق ما ساق الذم  واما اذا كانت المرأة تجمع شعرها خلف رأسها كما تسميه النساء كعكة ثم اذا ارادت ان تصلي ارسلته وكانت انما تفعله لاجل

28
00:10:37.150 --> 00:11:03.300
ان ينساب الشعر ويلينا او لاجل انها تتأذى بكثافته على رقبتها وظهرها فتريد ان تخف من اعبائها ما تقصد بذلك اظهارا حجم الشعر للناس ليراها الناس لاننا سيرون هذا الحجم الذي تفعله النساء وبعضه تتعنى المرأة تضخيمة

29
00:11:03.800 --> 00:11:31.650
حتى يظن انها من ذوات الشعور الكثيرة والرجال عادة لا سيما عندنا في الشرق الاسلامي الاوسط يعجبهم الشعر كثيف المسترسل وهو من الجمال المألوف عند العرب واستقر في الاسلام الذي او المرأة ان تعتني بعدم محاكاة

30
00:11:31.950 --> 00:11:51.900
النساء الغربيات في تصنيف شعورهن وان تحرص ايضا اذا ادت الصلاة ان ترسل شعرها وان تتجنب ووضعه في صفة الكعبة كما يقال او على اعلى الرأس كما تفعله بعض النساء عظاء

31
00:11:53.700 --> 00:12:08.700
ومن يتق الله يجعل له مخرجا والاعمال بالنيات من ارادت ان تفعل شيئا من هذه الامور لتبدي ما قد خفي فهي اثمة ولذلك قال الله في كتابه الكريم في توجيهه لنساء المؤمنات

32
00:12:08.800 --> 00:12:27.200
ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا الى الله تبين ان المخالفات التي يراد منها اعلام اعلام الرجال بما قد خفي من زينة المرأة انه مما يستدعي التوبة من المرأة

33
00:12:28.300 --> 00:12:53.050
وبالمناسبة ينبغي للمرأة المسلمة ان تعتني بحجب كل ما يلفت انظار الرجال ويسترعي انتباههم ويستدعي تكرار نظرهم وذلك بستر ما ينظر الرجال اليه واعرف الناس بمقاصد الرجال اولئك اللواتي يبدين شيئا مما ينبغي ستره

34
00:12:53.300 --> 00:13:18.150
فهن يرين اعين الرجال الى اين تتجه ونظراتهم الى اين ترسل تغسل للوجه وما فيه من فتنة وقد ترسل للكفين وما فيهما من نداوة او اصباغ  والناس المسلمون مطلوب منهم ان يتعاونوا على البر

35
00:13:18.350 --> 00:13:40.200
والتقوى وان يتناهوا عن الاثم والعدوان ومن التعاون على البر والتقوى ان تصون المرأة ما يغري الرجال ظهوره وانكشافه طاعة لله جل وعلا واتصافا بالحشمة والعفة والادب فنسأل الله للسائلة

36
00:13:40.600 --> 00:14:02.600
والمستمعات واولياء امور النساء وسائر المتقين. ان يجعلنا واياهم ربنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه والله المستعان. بارك الله فيكم هذا السؤال للاخت ايظا تقول عندما نذهب الى السوق تدركنا صلاة المغرب ونحن بعيدين عن المساجد ولا يوجد مكان نصلي فيه فماذا نفعل

37
00:14:02.600 --> 00:14:22.800
هل اه نجمع صلاة المغرب مع العشاء؟ عندما نعود للبيت ام ماذا؟ افيدونا افادكم الله ليس الذهاب الى الاسواق مما يبيح الجمع والانسان عليه ان يقدر الامور ويحتاط لها واولى ما يكون بالمرأة ان تحرص غاية الحرص

38
00:14:23.300 --> 00:14:41.550
على تجنب الانطلاق والذهاب يمنة ويسرة للاسواق الا في حال الحاجة الملحة او الظرورة او الحاجة العادية عندما لا يكون لديها من يقضي حوائجها ثم عليها ان تعرف قدر الوقت والصلاة

39
00:14:42.400 --> 00:15:08.150
فان اهم الاعمال البدنية التي يطالب بها العبد المسلم الصلوات الخمس في اوقاتهم  والله جل وعلا انما شرع  التخفيف عن العباد والتيسير بجمع الصلاتين عند الظروف المحرجة كما جاء في حديث ابن عباس في الصحيحين

40
00:15:08.850 --> 00:15:31.600
واما الظروف التي يرجع امرها واختيارها والتجاوز عن ما فيها المشاق الى العبد فعلى العبد ان يتجنب ما يحمله على تأخير الصلاة ولذلك لما قالت عائشة رضي الله عنها قالت عائشة رضي الله عنها وقد سئلت

41
00:15:31.800 --> 00:15:49.350
عن قول الله جل وعلا فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. قيل لها هل هؤلاء الكفار قالت لا هؤلاء الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها وذلك ان الكفار ايها المستمع

42
00:15:49.750 --> 00:16:13.300
خطبوا بقول الله جل وعلا ارأيت الذي يكذب بالدين فالذي يكذب الدين لا حظ له من الاجر واما المتساهل بالصلاة المؤخر لها عن اوقاتها فقد اخر تنفيذ اوامر الله ولم يحافظ على الصلاة التي هي

43
00:16:14.200 --> 00:16:36.500
برهان ونجاة للعبد يوم القيامة فاستحق العذاب من الله الا ان عفا الله عنه وتجاوز فلا يجوز للمرأة ان تجعل ذهابها للاسواق سببا في جمع الصلاتين ولا سببا في تأخير الصلاة عن وقتها

44
00:16:37.350 --> 00:16:56.800
فان تأخير الصلاة لا يجوز الا في حال الاضطرار عندما يضطر المرء الى ذلك  ولا يجوز ان يخرج الوقت ولو في حال الاضطرار فانه في حال الاضطرار يصلي الناس على

45
00:16:56.850 --> 00:17:22.900
قدر ما يستطيعون مشاة وقوى ركبانا مستقبلي او قبلة او غير مستقبلي القبلة كصلوات صلاة الخوف في حال الحرب او في حالة الفرار من امر مرهوب يخشى منه ان تأخر او في طلب امر لو لم يتداركه ويدركه

46
00:17:23.050 --> 00:17:41.200
لا تناله ظرر يجوز له في تلك الحال ان يصلي صلاة الخوف ولا يجوز له ان يؤخر الصلاة عن وقتها فكيف اذا كان الدافع للتأخير والجمع الذهاب الى الاسواق للنظر الى البضائع المعروضة او لشراء بعض الحاجات

47
00:17:42.200 --> 00:18:01.300
فعلى المرأة اذا ذهبت اما ان تذهب الى مكان تجد فيه مصلى للنساء تصلي معهن والا ان تدع الذهاب في الاوقات التي لا تستطيع ان تجمع بين اداء الصلاة وقضاء حوائجها والامر ميسر بحمد الله والله المستعان

48
00:18:01.500 --> 00:18:20.850
اثابكم الله الحقيقة اشرتم الى مسألة مهمة يا فضيلة الشيخ وهي تساهل كثير من الناس باداء الفريضة الى خروج وقتها وهذا يحصل احيانا بالنسبة لمراجعة المستشفيات لبعض المرضى او لمن ينومون يظن انه اذا نوم يوم او يومين يمكن له بعد ذلك

49
00:18:20.850 --> 00:18:34.300
بان يقضي ويجهلون ان الصلاة تجب على الانسان على اي حال اه قبل ان يخرج الوقت ما دام عقله معه لا ادري ما هو تعليق فضيلتكم على هذا بارك الله فيكم

50
00:18:34.500 --> 00:18:54.100
لا شك ان امر الصلاة امر بالغ الاهمية ولذلك قال سيد الخالق صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب فلم يترك مجال للتأخير

51
00:18:56.000 --> 00:19:15.050
فالمريض ما دام عقله معه فهو مكلف وما دام مكلفا فان للصلاة اوقاتا لا يحل ان تؤخر عنها ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وقد بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك

52
00:19:15.400 --> 00:19:43.300
كما تلقاه عن جبريل ولهذا لما تسبب المشركون بتأخير الصلاة قال النبي عليه الصلاة والسلام كما ثبت في الصحيح شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله قبورهم وبطونهم نارا

53
00:19:44.150 --> 00:20:14.500
وقد نزلت اية صلاة الخوف بعد ذلك فكان المحارب الذي يتلقى سهام العدو ويخشى وقع سيوفهم يؤمر باداء الصلاة في وقتها ولا يؤذن له بتأخيرها عن الوقت في تلك الحال وانما اذن له بالصفات التي يجمع فيها بين اتقاء العدو وطاعة رب العالمين. اثابكم الله

54
00:20:14.500 --> 00:20:34.500
اخيرا لاختنا الكويتية هذه سؤال عن لبس الذهب في الارجل بما يعرف بالخلخال او الحجول عند المحارم او في الاعراض اسمع النساء واذا كان لا يجوز لبس الذهب هذا في الارجل لانه محلق هل يصح لبس خلخال صناعي غير ذهب للزينة

55
00:20:34.500 --> 00:20:54.650
افادكم الله اولا مسألة محلق هذه مما اثارها في هذه العصر الاخيرة فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الالباني  وهي مسألة موضع خلاف الصريح من كلام اهل العلم والذي دل عليه

56
00:20:56.300 --> 00:21:20.350
الدليل جواز ذلك وانه لا تحرم في لبس المحلق وغير المحلق وللمرأة ان تلبس ما شاءت من الحلي من خلخال او سوار و اندملج او غيره ذهبا او فضة المهم

57
00:21:20.450 --> 00:21:42.750
الا يرى الرجال الاجانب ذلك والا يسمعوه وقد المحت الى شيء من ذلك  الاستدلال بقول الله جل من قائل ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن فلبس الخلخال ورؤية المحارم له

58
00:21:43.400 --> 00:22:03.700
او لبسه في الاعراس والافراح لا حرج في ذلك ومع هذا ينبغي ان تعتني المرأة وولي امرها بتجنب الاسراف في الحلي والتباري في انواعه وان يعتنى باقتناء ما تدعو الحاجة اليه

59
00:22:04.250 --> 00:22:27.600
بغير سرف ولا مخيلة فان الاعتدال في الامور كلها امر مطلوب من المسلم فغني اليوم يفتقر غدا وغني اليوم يتعرض ويرى منه الفقير الشيء الكثير فينبغي ان يكون في اموره هاي كلها

60
00:22:27.650 --> 00:23:00.250
وسطا بين الاسراف والتقطير اما  تحليق الذهب كالخواتم والاساور والدمالج والخلاخل فلا حرج في ذلك. والخلخال عادة لا يكون محلقا وانما هو منفصل لانه لا يدخل الساق الا بسبب الفتحة المنفصلة فهو غير حلقة

61
00:23:00.700 --> 00:23:14.750
لا يسمى حلقة الا ما كان ملتحم الاطراف وما لم يلتحم فليس بحلقه لكن ما على ذلك لا حرج ان تلبس المرأة من الذهب والفضة ما كان محلقا وما كان غير محلق

62
00:23:14.900 --> 00:23:35.450
فهذا هو الصريح وما اجتهد فيه فضيلة الشيخ ناصر الدين الالباني واستدل به لم تقم تتمحض الدلالة وكل يؤخذ من قوله ويترك سوى سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم والله اعلم. اثابكم الله. هذا عطية الرحيلي من المدينة المنورة

63
00:23:35.700 --> 00:23:58.000
اه يثير اه مسألة وهي تزاحم بعض الناس على الصف الاول وهم قد جاؤوا اه قبل الصلاة وجلسوا في الصف الثاني والثالث وعندما تقام الصلاة يتسابقون الى الصف الاول ويحدث في هذا ارباك لمن سبقوهم. يسأل هل يأخذون اجر من جاء الى الصف الاول او يأخذون مثل اجر من جاء

64
00:23:58.000 --> 00:24:15.700
الى الصف الاول وبماذا توجهون امثال هؤلاء؟ واحيانا يدخل الانسان الى الصف الاول وقد فاته ركعة او ركعتان من الصلاة اما ادراك الصف الاول فلا شك في فضله واذا ترك المصلون فرجا

65
00:24:16.100 --> 00:24:37.350
في الصف الاول فان من يسد هذه الفرج يدرك فضيلة الصف الاول واما ان يأتي الناس فيتفرقون في المسجد ويستندون الى الاسطوانات والاعمدة ويسترخون في ذلك فاذا اقيمت الصلاة تسابقوا وتقافزوا

66
00:24:37.750 --> 00:24:55.750
و احدث شيئا من الاضطراب والفوضى فليس هذا من اداب الصلاة من ادب الصلاة ان يتعمد الانسان التقدم الى الصف الاول اذا دخل المسجد ويأخذ مكانه وان يتجنب الاسراف في التوسع في المكان

67
00:24:56.300 --> 00:25:12.850
حتى يجد اخوانه مكانا في الصفوف الاول فان هذا هو الذي يتحقق له ان شاء الله فضل الصف الاول الذي ارشد اليه سيد الخلق بقوله حتى لو لم تجدوا الا ان تستهموا عليه لاستهمتم

68
00:25:13.250 --> 00:25:36.100
اي آآ وظعتم القرعة لادراك المكان فينبغي للانسان اذا اتى الى الصلاة ان يتصور ضرورة الاتصاف بالهدوء والسكينة واللطف والرفق وعدم المزاحمة المؤذية وعلى الناس ايضا ان يحرصوا على ملء الفرج في الصفوف الاول

69
00:25:36.350 --> 00:25:54.950
وسدها حتى لا يحرجون الاخرين الى تخطي الرقاب وكثير من وكثير من الناس في ايام الجمع يترك الصفوف الاول او فرجا خاصة في الصفوف التي ليست فيها متكئات للمصلين يتركونها فراغا ثم

70
00:25:54.950 --> 00:26:10.950
امتلئوا وسط المسجد واخره وتبقى تلك الصفوف خالية لا احد فيها الا ما كان على الاعمدة وما حولها وتجد ما بين كل رجلين مكانا يتسع لواحد او اكثر فالذي ينبغي

71
00:26:11.000 --> 00:26:36.700
ان يعتني الناس من اجل التوسعة على الداخلين لان ذلك يجعل الداخلين الى المسجد لا يجدون مصلا وربما صلوا في الشمس بسبب عدم عناية المتقدمين بملء الصفوف وتنظيمها والمتأخرون ملأوا ابواب المساجد وما حولها فاضطروا الداخلون الى ان يصلوا في الشمس و

72
00:26:36.800 --> 00:26:55.700
في ايام الحر تفقدهم حرارة الشمس الخشوع والانتباه الى الموعظة وفي ايام البرد يفقدهم البرد او يعوقهم المطر الى غير ذلك من المعوقات فاذا وفق الناس الى الاخذ بحسن النظام والانتظام

73
00:26:55.850 --> 00:27:20.800
لصفوفهم وملئ الفراغات فيها حصل بذلك التيسير التام ان شاء الله والله اعلم. اثابكم الله وبارك فيكم بهذا مستمعي الكرام نصل واياكم الى نهاية هذه الحلقة الطيبة التي اه تفظل الشيخ صالح بن محمد الحيدان بالاجابة فيها على رسائلكم واستفساراتكم فجزاه الله خيرا عنا وعنكم. شكرا لكم

74
00:27:20.800 --> 00:27:36.650
على حسن متابعتكم ولكم تحيات المهندس سليمان الحيدان الذي سجل هذه الحلقة والى ان نلتقي بكم في لقاءات قادمة ان شاء الله تعالى نترككم في امان الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته