1
00:00:00.300 --> 00:00:20.350
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:20.950 --> 00:00:43.900
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى

3
00:00:43.900 --> 00:00:58.400
عضو هيئة كبار العلماء في بداية لقائنا نرحب بالشيخ صالح وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض من رسائل السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ صالح اهلا بكم والمستمعين. حياكم الله

4
00:00:58.950 --> 00:01:20.650
اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من العراق محافظة البصرة قضاء ابي الطيب. باعث الرسالة اخونا وليد صادق سلمان اخونا له مجموعة من الاسئلة يقول في بدايتها انا انسان مؤمن. ولي من العمر ثلاثون عاما وانت تعرف عمرك

5
00:01:20.650 --> 00:01:42.000
الشباب وعدت كذا مرة بانفاق مال معين لوجهه تعالى ولم اخرجه. وعلي كفارات لم اقض حتى الان واني لم اقضها في وقتها لعدة اسباب منها ضيق الحال. انا اليوم ميسور الحال

6
00:01:42.000 --> 00:02:03.450
الحمد لله واريد دفع ما علي من دين يطوق رقبتي. ومن هنا تبدأ مشكلتي فانا لا اعرف كم وتنوعت ولا اذكر عدد الكفارات فاسألكم السبيل لقضائها جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم

7
00:02:04.050 --> 00:02:23.500
الحمد لله على رب العالمين الصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم الى يوم الدين وبعد فان من رحمة الله الواسعة وجميل لطفه بعباده

8
00:02:23.650 --> 00:02:40.700
وعظيم احسانه بهم انه جعل همة المؤمن بالعمل الصالح تكتب له كانما عمل العمل الصالح اذا لم يتيسر له اداء العمل رحمة منه جل وعلا واحسانا الى العباد وهو عظيم الاحسان

9
00:02:42.400 --> 00:03:15.450
وما سأل عنه السائل من عدات وعد ببذلها لوجه الله وكفارات ترتبت عليه اما العيدات فيكفي ان يدفع ما يتذكره من المال ولا تلزموا العدا وانما ينفذها الكرماء اما انها واجبة فليست بواجبة ما لم تنعقد نذرا

10
00:03:17.750 --> 00:03:45.150
واما الكفارات فان كانت من جنس واحد ان كانت ايمانا حلفها وحنث بحلفه فتكفيه كفارة واحدة عن جميع ايمانه وان كانت الكفارات مختلفة الاسباب قدم انعقد سببه من هذه الكفارات

11
00:03:46.400 --> 00:04:09.650
واجتهد في ايصالها الى مستحقيها من اهل العقيدة الصافية والحاجة الملحة فان الماء الصدقة كلما وافقت مكانا اشد حاجة اليها كانت بمثابة المأطر اذا نزل على تربة طيبة انبتت العشب والخير الكثير

12
00:04:11.650 --> 00:04:31.500
وما دامت هذه نيته نية السائل. نعم هذه نيته فيرجى له خير والذي انصحه به وانصح كل مستمع ان يحرص على تصفية عقيدته وان يتجنب النذور فان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم

13
00:04:31.850 --> 00:04:48.950
قال اياكم والنذر فانه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل ولكن الانسان اذا نذر وجب عليه ان يفي ليوفي نذره ويتخلص منه ما لم ينذر ارتكاب معصية او ينظر

14
00:04:49.250 --> 00:05:04.850
شيئا لا يستطيع الوفاء به فانه لا نذر في معصية ولا فيما لا يملك ابن ادم والله اعلم جزاكم الله خيرا سؤاله الثاني يقول القرآن كتاب الله الكريم. ولا يمسه الا المطهرون

15
00:05:05.150 --> 00:05:23.200
فهل المقصود بالطهارة عن جنابة ومن كان ليس على جنابة ولكن ليس على وضوء فهل يجوز لمس القرآن والقراءة فيه فسؤالي هذا لنيتي في مشروع خط مصحف شريف اعاننا الله واياكم

16
00:05:25.000 --> 00:05:49.100
اختلف اهل العلم في مس المصحف لغير الطاهر ولا شك ان من كانت عليه جنابة وهي الحدث الاكبر. نعم يكون امره اغلظا في تجنب المصحف والاصح والاحوط ان يتجنب قراءة القرآن ما لم يكن على طهارة اي في المصحف. نعم

17
00:05:51.300 --> 00:06:13.850
والله وسع علينا فاذا كان الانسان غير قريب من الماء ويشق عليه الذهاب اليه اجزأه التيمم واذا كان يمنعه من استعمال الماء مانع من مرض او شدة برد واشتداد برودة الماء

18
00:06:14.050 --> 00:06:31.900
فهذا يلحق بالمرض فالله يسر علينا سبحانه وتعالى هو الاحمض دائما ان يتجنب الانسان القراءة من المصحف الا على طهارة كاملة احتراما لكتاب الله وخروجا من الخلاف في هذه المسألة

19
00:06:33.000 --> 00:06:53.700
فاذا اضطر للقراءة كحائض نحتاج للقراءة. نعم ولا تستطيع تركها اما ان تكون معلمة او طالبة تؤدي امتحانا ونحو ذلك جاز لها ان تقرأ واما ما اشار اليه السائل من نيته

20
00:06:54.200 --> 00:07:12.950
ان يخط القرآن ولا شك ان هذا عمل جليل. نعم ولكني ارشده وانصحه لغير ذلك فهذا يستغرق منه وقتا كثيرا يمكن ان يصرف هذا الوقت في عمل يحتاجه هو اليه ويفيد غيره

21
00:07:13.150 --> 00:07:36.650
واما المصحف فقد يسر الله امر انتشاره بانتشار وسائل كتابته بمختلف الاصقاع والاقطار فالجهد الذي سوف ينفقه في نسخ المصحف يمكن ان ينفقه في انتاج عمل يبذل منه اما ان يشتري مصاحف ويتصدق بها على اهل الخير

22
00:07:36.700 --> 00:07:55.350
المحتاجين لقراءة القرآن ولا النقود عندهم او ينفقه في وجوه البر والاحسان اجدى من ان يجلس للكتابة وقد يقع في هفوات في كتابته اما ان تغير المعنى او يغير هو الرسم

23
00:07:56.200 --> 00:08:18.300
الاساسية للمصحف فاولى به ما دامت الحاجة غير ملحة للكتابة ان يعمل عملا يكون اكثر ثمرة واعظم انتاجا له والله اعلم جزاكم الله خيرا سؤاله الثالث في الصلاة وبعد تكبيرة الاحرام نضع اليد اليمنى على اليسرى عند الصدر ونبدأ

24
00:08:18.300 --> 00:08:38.500
تلاوات. وهناك طائفة لا تعمل الشيء ذاته فهي تترك يديها مسبلة مع الجسم. وسؤالي في صحة العملين ورجائي بالاستشهاد بالاحاديث النبوية الشريفة على ذلك. جزاكم الله خيرا الامر فيه سعة بحمد الله

25
00:08:39.400 --> 00:08:56.800
وليس من شروط الصلاة ان يضع المصلي كفه اليمين على ساعده الشمال ليس هذا من شروط الصلاة ولا من اركانها ولا ومن واجباتها وانما هو من هيئات الكمال فاكبروا حالات المصلي

26
00:08:57.100 --> 00:09:14.200
ان يكون موافقا لفعل النبي صلى الله عليه وسلم في كل احواله والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم ثبت انه كان اذا وقف في صلاته يضع كفه اليمين على الشمال واصح ما ورد في ذلك انها على الصدر

27
00:09:14.950 --> 00:09:31.150
وورد في حديث ظعيف عن علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه ورظي عنه كرم الله وجوه اصحابه اصحاب محمد اجمعين انها توضع على السرة ولكن الامر كما ذكرت فيه سعة بحمد الله

28
00:09:31.550 --> 00:09:49.800
فالاكمل ان يضعها على الصدر ومما يحتاج الى لفت النظر ان كثيرا من الناس يتشددون في ذلك. هم ويأتي احدهم ويضع كفه اليمين على كفه وساعده الشمال ثم يضعها تحت ذقنه

29
00:09:50.850 --> 00:10:11.400
كانها مغلولة ويتشدد في ذلك ويتكلف والدين قالوا ان المصطفى صلى الله عليه وسلم عنه بانه سمح وقال ولن يشاد الدين احد الا غلبه وامرنا بان نسدد ونقارب ونأخذ من من العمل ما ما نكلف. نخلف من العمل ما نستطيع

30
00:10:12.850 --> 00:10:34.350
التيسير والرفق بالانسان بنفسه وبغيره هو الذي تقتضيه قواعد الشريعة اصولها والايسر للانسان الا يشق على نفسه بوظع يده اليمنى على اليسرى ثم رفعهما الى ان يكونا تحت ثقنه بقصد ان يكون على الصدر

31
00:10:35.100 --> 00:11:00.000
فعلى الصدر يشمل اعلى الصدر واسفله والامر كما قلت مكررا واسع بحمد الله وميسر والله اعلم. جزاكم الله خيرا. من الواجب او المستحب القراءة في القرآن الكريم يوميا فهل يغني سماعك لترتيل المصحف من خلال جهاز المذياع عن القراءة في كتاب الله

32
00:11:00.800 --> 00:11:20.600
اه قبل الدخول في هذه نعم. الفقرة طيبة تملوا على الفقرة السابقة. تفضل وهو ان الصلاة مرسل اليدين اذا لم يكن عليه من النواقص الى ارسال اليدين صلاة صحيحة لا حرج في ذلك عليه

33
00:11:20.950 --> 00:11:44.850
وان كان الاكمل كما ذكرت ان يضع اليمين على الشمال واما قراءة القرآن فانه لا يغني استماعه عن تلاوته ولكن استماعه خير وفضل اذا اقترن بالتدبر تأمل واما القراءة فلها فضل عظيم

34
00:11:45.250 --> 00:11:57.700
ان من قرأ حرفا من القرآن له بكل حرف عشر حسنات كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ولا اقول الف لام ميم حرف وانما الف حرف ولام حرف وميم حرف

35
00:11:58.150 --> 00:12:16.100
فهذا في حق القراءة واما الاستماع فله فضل عظيم واجر لكنه لا يعدل القراءة الا اذا كان الذي يقرأ لا يقرأ بتدبر ولا تأن ولا تفكر وانما هو يسرد سردا متواليا

36
00:12:16.250 --> 00:12:41.050
لا يجعل لتفكيره اي عمل في هذه الحالة يكون الاستماع بتدبر وتأن وانتفاع انفع. ولكن الاغلب كما ذكرت الكثيرة ان القراءة افضل والله اعلم. جزاكم الله خيرا من مكة المكرمة رسالة بعث بها اخونا السائل طه سين الف سوداني يقول

37
00:12:41.450 --> 00:13:03.300
نسمع بعض الناس يقولون الايمان قول وعمل وبعضهم يقول العمل ليس داخلا في مسمى الايمان نرجو ذكر من يقول من العلماء بهذين القولين ونرجو ان تتفضلوا بالايضاح والتوجيه حيال هذه القضية

38
00:13:03.300 --> 00:13:28.400
جزاكم الله خيرا الجواب على سؤال هذا السائل ان هذا امر يحتاج الى وقت طويل. مم وانما خلاصة القول ان اهل السنة اي المتمسكون بسنة النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:13:28.550 --> 00:13:54.850
يقولون ان الايمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية والذين يقولون الايمان ليس قولا وعمل وانما هو اعتقاد في بالجنان فقط اهل السنة يقولون قول باللسان وعمل بالاركان واعتقاد بالجنان بالقلب

40
00:13:55.600 --> 00:14:17.600
مخالفوهم يقولون انه اعتقاد فقط ومن لازم هذا القول ان ايمان افجر الناس ممن يشهد ان لا اله الا الله كايمان اتقى الناس اي ان ايمان ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه

41
00:14:17.750 --> 00:14:41.000
الذي هو افظل هذه الامة بعد نبيها كايماني اسوأ الناس من هذه الامة ممن لم يكفر ولم يشرك وهذا لا يرتضيه عاقل فهؤلاء يسمون المرجئة الذين يقولون الايمان اعتقاد فقط يسمون المرجئة

42
00:14:41.200 --> 00:15:02.450
يعني انهم يرجئون العمل عن الايمان يؤخرونه والصحيح الذي دلت عليه السنة بل دل عليه الكتاب والسنة واجماع اهل الحل والعقد والايمان من سلف هذه الامة ان الايمان او ان العمل من الايمان

43
00:15:03.600 --> 00:15:28.600
الله لما حول الناس من قبلة بيت المقدس الى استقبال الكعبة وتحرج المسلمون ماذا يكون حال صلواتهم السابقة؟ انزل الله وما كان الله ليضيع ايمانكم فسمى الايمان صلاة والنبي عليه الصلاة والسلام لما اخبر وفد عبد القيس بالايمان

44
00:15:28.750 --> 00:15:49.100
اخبرهم بان الايمان شهادة ان لا اله الا الله ثم ذكر الصلاة والزكاة واداء الخمس من المغنم وهذه اعمال الى غير ذلك مما هو معلوم مبسوط الكتب التي تبحث في العقيدة

45
00:15:49.600 --> 00:16:09.850
واهلها اهل اتباع للمصطفى واصحابه والله اعلم جزاكم الله خيرا. اذا القول الفصل في هذا فضيلة الشيخ صالح ان الايمان قول وعمل واعتقاد نعم هذا هو مذهب اهل الحق التابعين

46
00:16:10.450 --> 00:16:35.600
لمنهج المصطفى واصحابه رضي الله عنهم اذا دعا شخص احد اخوانه ليختموا له القرآن بنية ان يقضي الله حاجته حاجة يعرفها هو في نفسه. وبعد ذلك يعطيهم مبلغا من المال مقابل ما قرأوا. ما حكم هذا العمل

47
00:16:36.650 --> 00:17:01.400
رأيي انه عمل غير جائز ولا صالح بهذه الصفة واذا اراد ان تقضى حاجته وان يتيسر امره فليحسن صلته بربه وما يبذله لهؤلاء ليقرأوا القرآن يبذله لمحتاجين فقراء الصالحين في عقيدتهم

48
00:17:01.950 --> 00:17:24.000
ويطلب منهم الدعاء لنفسه ويلح هو على ربه جل وعلا بالسؤال والابتهال والتضرع ويقدم بين يدي ذلك توبة نصوحا وتخلص من مظالم العباد واصلاحا لحاله وتجرد من كل اسباب المعاصي

49
00:17:24.700 --> 00:17:48.050
فان الله يستجيب للذين امنوا والله اعلم جزاكم الله خيرا من املج رسالة بعث بها اخونا سامي احمد عبدالله. اخونا سامي له مجموعة من الاسئلة يقول رأيت في منامي في احد الايام رجلا يقول لي قم وصلي فان هذا الوقت يستجيب

50
00:17:48.050 --> 00:18:07.050
الله فيه الدعاء. ورأيت في منامي في احد الايام ان هذه الاية تقرأ وانا اسمع. يوم نقول لجهنم انما هل امتلأت وتقول هل من مزيد؟ تكرر علي هذا عدة مرات ارجو توجيهي لو تكرمتم

51
00:18:07.950 --> 00:18:31.950
اذا كانت الساعة التي نبهك المنبه للصلاة فيها من الصلوات من الاوقات التي دلنا المصطفى صلى الله عليه وسلم على انها اوقات يستجيب الله فيها الدعاء فهذا منبه خير وموقظ الى فلاح

52
00:18:33.750 --> 00:18:52.400
لانه ثبت في الصحيح عن المصطفى صلى الله عليه وسلم ان الله ينزل في ثلث الليل الاخر الى سماء الدنيا فيقول هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من تائب فاتوب عليه

53
00:18:53.200 --> 00:19:06.250
وثبت في الصحيح ان لله ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله خيرا من امور الدنيا شيئا من امور الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه. وذلك كل ليلة فهذه الساعة المطلقة

54
00:19:06.300 --> 00:19:26.100
تبينها الساعة المقيدة  ما يظهر لي فاذا كان ذلك كذلك فهذا تنبيه خير. وان كانت تلك الساعة ليست من هذا النوع من الساعات. مم فلا حرج في ذلك ولكن لا ارى ان يداوم عليها ويتخذها

55
00:19:26.850 --> 00:19:47.050
وقتا مختارا بسبب هذه الرؤيا. نعم لان العبادات والاوقات الفاضلة لا تعرف بالرؤى اي الاستمرار عليها لا يعرف يحتفظ به بسبب رؤيا وانما يحافظ عليه بسبب ما ما يثبت عن المشرع المصطفى صلى الله عليه وسلم

56
00:19:49.250 --> 00:20:11.750
واما ما يتعلق  الشق الثاني. نعم اه نسيته وهو تفسير قوله تعالى عندما سمع من يقول له هذه الاية يوم نقول لجهنم. اما سؤاله عن تفسير يوم نقول لجهنم هل امتلأت؟ مم

57
00:20:12.050 --> 00:20:30.600
فارجو ان هذا تذكير له. يا الله وتنبيه على ان يحاول التخلص من ان يكون ممن تملأ تملأ بهم جهنم. يا الله وهذا لا يكون الا بالتقوى والمحافظة على سنن المصطفى صلى الله عليه وسلم

58
00:20:31.050 --> 00:20:52.700
وحب الخير لعباد الله بصدق واخلاص والتخلي عن مظالمهم وايذائهم والله اعلم جزاكم الله خيرا اخي عامل في احد الجهات التي يحرم العمل فيها وهو يعطيني من راتبه. وبما انني شاب هداني الله سبحانه وتعالى

59
00:20:52.700 --> 00:21:11.750
اخاف على نفسي واخاف على صلاتي من تأثير اكلي من مال اخي الذي هو محرم. ارجو ان تفيدوني وتفتوني وجزاكم الله الله خيرا ان كنت تستطيع ان تستغني عن كسب اخيك باي وسيلة تكون غير محرمة

60
00:21:13.050 --> 00:21:32.000
فتجنب الاكل من كسب اخيك وان كنت لا تستطيع ان تستغني عن كسبه بحال فلك غنمه وعليه غرمه ولك خيره وعليه شره ونسأل الله ان يهدي كل كاسب من عباد الله المسلمين

61
00:21:32.550 --> 00:21:54.150
لان يتخلى عن كل محرم ويحصر كسبه فيما اباحه الله فان فيما اباح غنية عما حرم والله اعلم جزاكم الله خيرا يقول امي تصلي وتصوم. ولكنها لا تحفظ الفاتحة جيدا. بل تخطئ فيها كثيرا

62
00:21:54.450 --> 00:22:17.650
وعندما اقول لها اقرئي علي الفاتحة تقول اصلي لله. والله يقبل ان شاء الله. فما الحكم؟ وماذا علي يا امي الواجب على كل مسلم ان يتعلم  اعظم الواجبات في التعلم ان يتعلم

63
00:22:18.100 --> 00:22:37.800
قراءة الفاتحة بعد تعلمه العقيدة اي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فلابد لكل مسلم ان يعمل ما يستطيعه لاتقان قراءة الفاتحة لانها ركن من اركان الصلاة

64
00:22:38.150 --> 00:22:56.650
لا تصح الصلاة الا بها وانما خفف لمن لم يستطع بحال ان يتعلمها ان يقول ما يستطيعه من القرآن او التسبيح والذكر اذا تعذر عليه ان يتعلم او خاف ان يخرج الوقت

65
00:22:56.750 --> 00:23:15.500
قبل ان يحسن قراءتها فنصيحتي لام السائل وللسائل ان يتعاونا على تيسير ما لفت نظر الابن في قراءة امه وهي وان كانت تصلي لله. نعم فالله يحب من العمل ان يكون متقنا. نعم

66
00:23:15.850 --> 00:23:33.900
ويحب من عبده ان يتقرب اليه باحسان قراءة ما نزل منه من كلامه سبحانه وتعالى والله اعلم. جزاكم الله خيرا من حائل اخونا سالم عيسى بعث بمجموعة من الاسئلة من بينها سؤال عن ضالة الغنم

67
00:23:34.300 --> 00:23:53.200
بان لها بضع سنين ولم يأتي لها ناشد ولم يعرف بها ما الحكم لو تكرمتم ظالة الغنم كما جاء في الاثر لك او لاخيك او للذئب لكن الظالة ينبغي ان يعرفها الانسان

68
00:23:54.650 --> 00:24:16.550
اذا وجدها في مكان حوله اناس عليه ان يعرفها اما اذا لم يعرفها فانها لا تحل له. هم ووسائل التعريف الان متيسرة بحمد الله اما عن طريق الصحافة او كتابة تكتب

69
00:24:17.400 --> 00:24:43.900
تلصق في حيطان القرى والمدن التي وجدت فيها الضالة او ينبهوا على الرعاة لكان في مضارب البادية بان ماشية هذا هذه حالها وجدتها ولا يخبرهم باوصافها. نعم حتى اذا جاءه من يصفها باوصافها الواقعية

70
00:24:44.000 --> 00:25:00.800
سلم هالة وان لم يأتي احد تملكها بعد ظبط اوصافها حتى يردها او قيمتها ثمنها لصاحبها اذا جاءه في يوم من الدهر اما ان هذا السائل يذكر انها معه لها عدة سنين مم

71
00:25:01.050 --> 00:25:20.850
ولها مدة وهو لم يعرفها فارى له ان يسلمها لجهة الاختصاص. نعم في المدن ليدخل تمنها في بيت مال المسلمين لان المال مال المسلم الذي لم يعرف صاحبه يدخل في بيت مال المسلمين الذي هو ولي كل مسلم

72
00:25:20.950 --> 00:25:46.600
والله اعلم اخونا يقول انا طالب ويامرني الاستاذ بتصوير بعض الصور المصورة في الكتب الدراسية. هل هذا جائز ام لا الصورة التي ترسم بالاقلام والريش الصور المحرمة مغلظة التحريم يدخل فاعلها

73
00:25:46.700 --> 00:26:03.950
تحت الوعيد الشديد الوارد في حق المصورين وانهم اشد الناس عذابا يوم القيامة وانهم يوم القيامة يكلفون بان ينفخوا في تلك الصور التي صوروها الروح تعجيزا لهم وتقريعا لهم في ذلك الموقف الهائل

74
00:26:04.700 --> 00:26:27.750
فلا ارى لاحد كائنا من كان ان يأمر انسانا بان يصور ذوات الارواح بقلم او ريشة او تطريز او صياغة او بالمعاجين او بالنحت او النجارة كل ذلك محرم والامر به امر بالمعصية

75
00:26:28.100 --> 00:26:47.650
ومرتكبه مرتكبا ما مرتكب ما حرم الله ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق جل وعلا هذا هو حكم امتثال الامر بالتصوير وحكم الامر بالتصوير وحكم مقتني هذه الصور فان الملائكة ثبت

76
00:26:47.950 --> 00:27:08.950
انها لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة والمقصود بالصورة في نظري كل ما صوره الانسان بقلمه او ريشته او بالتطريز او صوره غيره او كان على شكل منحوتات او مصوغات ونحو ذلك

77
00:27:09.300 --> 00:27:24.350
كل هذه من الصور المحرمة المغلظ في تحريمها والله اعلم جزاكم الله خيرا بطبيعة الحال فضيلة الشيخ صالح الاطفال ايضا يعتادون هذا بحكم ما تعودوه في المدارس. هل يؤاخذ اولياؤهم

78
00:27:24.350 --> 00:27:44.900
على ما يفعله الاطفال في المنازل مع العلم انها لا تعلق ولا تصان بل تمتهن اما اذا صوروها وعلم اولياء امورهم بذلك وسكتوا فقد فقد تحملوا وزر ذلك اذا باشر الاطفال في بيوتهم تصوير هذه الحاجات. نعم

79
00:27:44.950 --> 00:28:04.950
ذوات الارواح باقلامهم او ريشهم او الجيل الذي يكتب به طباشير؟ نعم كل ذلك يدخل في حكم عمل المصورين والطفل ما لم يكلف لا يترتب عليه الاثم لكن من رضي بفعله ترتب عليه الاثم

80
00:28:05.400 --> 00:28:23.350
والله اعلم اذا دخل علينا المدرس في الفصل نقف له عند دخوله علينا هل هذا يجوز ام لا ليس هذا من السنة والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القيام وقوفا

81
00:28:23.900 --> 00:28:43.700
اعظاما للداخل اما ان يقوم اذا اقبل لتحيته وتكريمه فليس هذا من اه طرق الاعظام بل هو من طرق الاكرام والتبجيل كما فعل طلحة رضي الله عنه حينما اتى كعب بعد توبة الله عليه

82
00:28:45.100 --> 00:29:10.600
وينبغي للمدرس ان لا يجعل هذه هذا القيام نوعا من بالتدريب والترتيب التربوي بل يجدوا اخلاقا اسلامية يربي الناس عليها ويربي التلاميذ عليها ويحبب لهم التزامها وفي ذلك اجر له وتدريب على الاعمال الصالحة والله اعلم

83
00:29:11.350 --> 00:29:25.750
جزاكم الله خير الشيخ صالح في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم والمستمعون على خير

84
00:29:26.400 --> 00:29:46.400
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا عبدالله عريف الحربي. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته