1
00:00:00.200 --> 00:00:19.050
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:19.200 --> 00:00:41.300
مستمعي الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو الهيئة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة

3
00:00:41.300 --> 00:01:00.700
كبار العلماء مرحبا بالشيخ عبد الله الى لقاء جديد مع رسائل وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. وانتم كذلك. اولى رسائلي هذه الحلقة شيخ عبدالله رسالة وصلت الى البرنامج من خميس مشيط باعثتها احدى الاخوات من هناك تقول فاطمة

4
00:01:01.300 --> 00:01:22.800
اكتب لكم اسئلتي هذه وارجو الله لكم التوفيق. السؤال هو هل يجوز اداء الزكاة او الصدقة في شخص الا يصلي؟ وهل يجوز دفعها لشخص واحد؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

5
00:01:23.250 --> 00:01:56.500
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اه الجواب بين الله جل وعلا مصارف الزكاة في سورة التوبة وقال تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله

6
00:01:56.900 --> 00:02:35.800
وابن السبيل والله جل وعلا هو الذي تولى بيان المصارف الزكاة ولم يكل ذلك الى احد وهذا مما يدل على عظيم شأنها والزكاة  تتعلق بذمتي صاحب المال فاذا كان اهلا للاداء

7
00:02:36.400 --> 00:03:10.250
تعين عليه وجوب الاداء واذا لم يكن اهلا للاداء كالمجنون والصغير تعين وجوب الاداء على وليه وهو مسؤول عنها يضعها في موضعها الشرعي واذا اجتهد واخطأ لكنه بذل ما في وسعه

8
00:03:10.650 --> 00:03:38.750
فله اجر على اجتهاده وخطؤه معفو عنه اما الاقدام على دفع الزكاة الى من ليس باهل لها ابتداء فان هذا لا يبرئ ذمة الدافع اذا كان هو الذي الا اذا كان اذا كان

9
00:03:39.100 --> 00:04:04.750
هو الذي يتولاها بنفسه وكذلك اذا كان وليا عن مجنون او صغير فان الزكاة فان ذمته لا تبرأ بذلك بل عليه اذا كان هو صاحب المال ان يعيد اخراجها من ماله

10
00:04:05.050 --> 00:04:31.950
واذا كان وليا فانه يخرجها من ما له لا من مال الصبية او المجنون وتارك الصلاة ان كان تركه لها جحدا لوجوبها او كان متهاونا او تركها كسلا فحينئذ يكون كافرا

11
00:04:32.150 --> 00:04:58.100
يستتاب ثلاثة ايام فان تاب والا قتل مرتدا عن الاسلام لا يدفن في مقابر المسلمين ولا يغسل ولا يصلى عليه ولا يرثه اولاده وكذلك زوجته من المسلمين وبناء على ما تقدم فانه لا يجوز

12
00:04:58.350 --> 00:05:44.250
دفع الزكاة لمن ارتكب شيئا من الامور التي توجب خروجه من الاسلام يعني ترك الصلاة ونحو ذلك ومع الاسف ان كثيرا من الناس يتساهلون في هذا الأمر يدفعون الزكاة  اهلها ويدفعونها ايضا لغير اهلها

13
00:05:45.150 --> 00:06:10.050
اما دفع الصدقة التي ليست بزكاة فحينئذ اذا دفعها له من اجل ان يستميله لعل الله ان يهديه او من اجل انه وقع  ضيق من العيش ولعلها ايضا تؤثر عليه

14
00:06:10.200 --> 00:06:43.000
مانعة من اعطائه الصدقة الحاصل من هذا الجواب هو انه لا يجوز ان يدفع من الزكاة لتارك الصلاة ويجوز ان يدفع له من الصدقة التي ليست بزكاة وبالله التوفيق اختنا فاطمة من خميس مشيط ايضا تسأل سؤالا اخر تقول فيه هل يصح للانسان الذي يعيش في عبادة الله

15
00:06:43.150 --> 00:07:07.050
ان يعاشر تارك الصلاة ويأكل معه في اناء واحد. وهل يجوز للمسلم المؤمن ان يدفن في في مقبرة دفن فيها تاركي الصلاة آآ الجواب في جواب السؤال الذي سبق قبل هذا

16
00:07:07.400 --> 00:07:36.200
ذكرت ان تارك الصلاة لا يدفن في مقابر المسلمين وانما يدفن في مكان بعيد عن مقابر المسلمين لئلا يتأذوا به فاذا كانت المقبرة مخصصة لمن يترك الصلاة حينئذ لابد من وجود مقبرة للمسلمين

17
00:07:36.400 --> 00:08:06.100
في تلك البلد واما ما ذكرته السائلة من جهتي للجلوس معه والاكل معه وما الى ذلك فهذا يختلف باختلاف المقصود فاذا كان المقصود واستمالته ودعوته لعل الله سبحانه وتعالى ان يهديه

18
00:08:07.800 --> 00:08:37.450
وان ينقله من هذه الدائرة دائرة ترك الصلاة الى المحافظة على الصلاة فهذا قصد جيد ويؤجر وارجو ان يؤجر صاحبه عليه واما اذا كان الهدف هو الانتفاع من هذا الشخص

19
00:08:37.900 --> 00:09:05.050
بدنيا او ماديا او او غير ذلك من وجوه الانتفاع فحين اذ لا يكون المقصود من ذلك مقصودا شرعيا ولهذا يقول الله جل وعلا لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله

20
00:09:05.050 --> 00:09:29.850
ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم الى اخر الاية الشخص الذي رغب عن الله الشخص الذي رغب عن الله ورغب عن دين الله هذا لا حاجة للانسان في ان

21
00:09:30.200 --> 00:10:00.550
يميل اليه وان يحترمه وان يقدره مال عليه ان ينظره فاذا كان يستخدم الوسائل لدعوته الى الاسلام فليس عليه في ذلك حرج كما سبق واذا كان لغير ذلك فلا يجوز بل يكون اثما وبالله التوفيق. سمعتم من برنامجكم ان تارك الصلاة يقتل بعد

22
00:10:00.550 --> 00:10:33.350
ثلاثة ايام ان لم يتب الى الله هل الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقتل تارك الصلاة في عهده الجواب جاءت الادلة من القرآن والادلة من السنة دالة على اهمية

23
00:10:34.250 --> 00:11:15.950
الصلاة وانها ركن من اركان الاسلام وان الشخص اذا ترك الصلاة يكون قد بدل دينه  والرسول صلوات الله وسلامه عليه قال من بدل دينه فاقتلوه فهذا قد بدل دينه وجاءت ادلة اخرى

24
00:11:16.850 --> 00:11:38.200
منها قوله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيم الصلاة الى اخر الحديث اه تبينوا من هذه الادلة

25
00:11:38.500 --> 00:11:58.850
وما جاء في معناها لانني لا احب ان اطيل سرد الادلة لان وقت البرنامج ضيق فيه اسئلة اخرى هذه الادلة وفي وما في معناها تدل على ان تارك الصلاة يقتل

26
00:11:59.950 --> 00:12:24.950
على الوصف الذي سبق ذكره وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا من بلاد زهران تهامة وصل الى برنامج رسالة تضمنت اكثر من عشرة اسئلة السؤال المهم في هذه الحلقة من وجهة نظري يقول صاحبه ما حكم غلاء المهور في الاسلام

27
00:12:25.250 --> 00:12:46.700
حيث يوجد لدينا بعض الناس الذين لا ينظرون الى الرجل من حيث خلقه ودينه. ولكن ينظرون اليه من حيث المال الجاه والنسب وكما نخبركم ان البنات عندنا صرن مثل السلعة في السوق. نرجو من فضيلتكم من فضيلتكم المزيد والمزيد

28
00:12:46.700 --> 00:13:20.300
عن ذلك واذا تكرمت بارسال بعض المرشدين الى منطقتنا جزاكم الله خيرا. ويذكر ايضا قيمة المهر يا شيخ   الجواب هذه المسألة لها اهمية كبيرة بالنظر الى انها متعلقة بحياة الناس

29
00:13:24.200 --> 00:14:24.200
لا يستغني عنها شاب ولا تستغني عنها شابة وقد حصل لهذه المسألة ان تطرق اليها كثير من اهل العلم وبعض الجهات المعنية اولتها عناية خاصة من وجوه مختلفة ولكن الامر المشكل

30
00:14:25.350 --> 00:15:19.050
في هذه المسألة يرجع في الحقيقة الى اولياء اموري النساء هذا من جهة ومن جهة اخرى المظاهر التي  على الزوج من قبل نسائي المرأة وولي امرها وهو الرجل له وضع خاص

31
00:15:20.250 --> 00:16:03.550
وام المرأة وبقية نسائها لهن وضع خاص ايضا ومن جهة ثالثة ايضا فيما يتعلق باقامة الحفلات وهذه ناحية اجتماعية فاما ما يتعلق بالزوج الزوج في الحقيقة قد يكون من الناس

32
00:16:04.700 --> 00:16:34.150
الذين لا يهتمون في المجتمع فيكون الاسراف من جهته ولم يطلب منه يكون غنيا ولكنه في الحقيقة لا يبالي وقد يكون من والد الزوج ايضا وقد يكون من جهة نساء الزوج ايضا

33
00:16:34.650 --> 00:17:10.300
فالمسألة في الحقيقة لا تتركزوا على جانب المرأة بل تتركز ايضا على جانب الزوجة واهلها وعلى جانب الزوج واهله فاما بالنسبة لجانب الزوجة فابوها قد يفرض مالا كثيرا ويقول ابنتي

34
00:17:11.850 --> 00:17:37.500
كذا وكذا وقد جاءني فلان ودفع كذا وجاءني فلان ودفع كذا فيجعلها في مجال المساومة لينبه هذا الرجل على انه لن ينالها الا اذا دفع اكثر مما دفع اولئك وقد ينتظر خطيبا جديدا وهلم جرا

35
00:17:38.600 --> 00:18:09.400
وتتعطل البنت فعلى ولي المرأة ان يكون منصفا والا يجعل المهر هو الغرض من الزواج لانه قد يعاقب على ذلك واما من ناحية ام الزوجة وسائر القريبات كل واحدة منهن

36
00:18:10.700 --> 00:18:40.050
تريد هدية من الزوجة والزوجة لا تهدي من مالها وانما تهدي من المهر فحينئذ يتضاعف المهر على الزوج. فالام تريد حقا والعمة والخالة والاخت الى غير ذلك. وربما الجيران ايضا

37
00:18:40.050 --> 00:19:10.450
وهذا كله على حساب الزوج عندما يخطط الزوج للزواج وينظر الى ما يطلبه الاب بمفرده وما تطلبه الام وسائر قريبات من على حسب العرف السائد ما يطلبنه من الهدايا وبعد ذلك الشيء الذي يخص الزوجة

38
00:19:10.650 --> 00:19:44.400
من الملابس ومن الحلي وغير ذلك من الامور فحينئذ يتوقف عن تنفيذ الزواج لانه لا يتمكن من تحقيق ذلك وبالتالي الزوجة يتأخر زواجها وقد تقع فيما لا تحمد عقباه والزوج كذلك

39
00:19:44.850 --> 00:20:18.850
قد يقع في امر لا تكون عاقبته محمودة واما بالنسبة لمظهر الزواج اللي يعني ناحية الوليمة فقد يفرضون على الزوج انه يأتي بعشرين بثلاثين باربعين كبشا وما وما تحتاج اليه

40
00:20:19.450 --> 00:20:48.450
من الطعام وما الى ذلك وبالتالي يوضع هذا بعد الانتهاء منه في ليلة الزواج قد لا يؤكل منه الا القليل ستكون العاقبة الاسم فحينئذ لابد من الانصاف لا من ناحية الزوج

41
00:20:49.400 --> 00:21:08.700
ولا من ناحية نساء الزوجة ولا من ناحية الزوجة يعني من جهة ما تتطلبه من حلي وما الى ذلك وكذلك من جهة وليمة الزواج. لا بد من الانصاف في هذه الامور

42
00:21:08.800 --> 00:21:41.450
وعمل الشيء الذي لا يكون فيه ضرر على الزوج ولا يكون فيه يعني خدش من مكانة المرأة هذا من جهتي الزوجة وابيها ونسائها ومن ناحية مظهر الزواج اما من ناحية الزوج

43
00:21:42.450 --> 00:22:22.300
وابيه وامه فبعض الناس واقصد بعض الازواج قد يكون غنيا. مم. ولا يبالي سيسرف اسرافا وهذا ينشئ تصورا عند بعض الناس اذا اراد ان يتزوج يقول انا اريد ان اكون مثل فلان ما يستطيع ان يكون مثل فلان فيؤخر الزواج

44
00:22:24.300 --> 00:22:53.050
قد يكون الاسراف من ناحية الاب يقول انا ابني لازم يصير مثل الناس. مم. فيسرف الاب في من وجوه كثيرة من الاسراف الام ام الزوج يمكن انها تثبت شخصيتها في ان ابنها لابد ان يكون زواجه معلوما عند الخاص والعام

45
00:22:53.900 --> 00:23:18.050
ولابد انه يبذل له كذا فتفرض على زوجها وعلى ابنه تفرض امورا لا تكون مباحة من ناحية الشرع وقد يكون ايضا ما هم من ناحية الام قد يكون الزوج له اخوات. مم. فيفرضن هذا الشيء والاب يقول والله انا ما اخالف بناتي

46
00:23:18.050 --> 00:23:41.950
والام تريد تقول انا ما اريد ان بناتي يزعلن والزوق الزوج يقول انا ما ابي خواتي يزعلن وهكذا قس على هذا فالمقصود ان الاسراف في الزواج لا يتركز في الحقيقة على شخص معين فقط وانما قد يكون صادرا من جهات

47
00:23:41.950 --> 00:24:09.800
متعددة وقد يكون صادرا من جهة واحدة على اولياء امور البنات وعلى من يريد ان يزوج ولده عليهم ان يتقوا الله جل وعلا وان ينصفوا في هذا الباب وان يسلكوا مسلك الاعتداء

48
00:24:10.350 --> 00:24:35.900
والمهم في الحقيقة في هذا الامر هو حصول اه الكفؤ من ناحية الزوج وكذلك من ناحية الزوجة فاما من ناحية الزوج فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا

49
00:24:35.900 --> 00:25:00.750
تكن فتنة في الارض وفساد كبير وبالنسبة للزوجة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لاربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك فجعل الدين هو الاساس

50
00:25:00.800 --> 00:25:31.200
لا بالنسبة للرجل ولا بالنسبة للمرأة. وهذا هو المقياس الصحيح الذي ينبغي ان تقاس عليه اه ان يقاس عليه مبدأ الزواج اما كون مبدأ الزواج يكون هو الاسراف وان الزواج ما يتحقق الا بهذا فهذا خروج عن الطريق المستقيم في

51
00:25:31.200 --> 00:26:02.750
هذا الباب وقد سلكت بعض الجهات مسالك طيبة فحددت المهور يعني بعض القبائل وبعض البلدان وضعت نظاما بالنسبة للقبيلة تضع نظاما لزواج البكر بالبكر وللزواج بالثيب. حددوا مهرا ووقعوا عليه وطبقوه وقد لاقى

52
00:26:02.750 --> 00:26:31.050
قبولا عظيما من افراد القبيلة ويسر الله امر الفتيان وامر الفتيات وكثر عندهم وبالتالي اه يكثر النسل ويتضخم عدد القبيلة وفي بعض البلدان ايضا اهل البلد وضعوا نظاما لانفسهم على هذا الاساس

53
00:26:31.150 --> 00:27:01.550
فلو تيسر هذا وهو ان اهل البلدان الذين بينهم ترابط لو انهم وضعوا هذا النظام لانفسهم بالنسبة لتحديد مهر يتفق عليه اهل البلد يتفقون على مهر للبكر وعلى مهر للثيب ويجعلونه موظع التنفيذ وكذلك

54
00:27:01.550 --> 00:27:33.150
حدا للولائم يجعلون حدا للولائم ويكون مطابقا للشرع لكان هذا مناسبا ويحل ايضا جميعا يحل كثيرا من المشاكل هذا من جهة ومن جهة اخرى لو ان خطباء المساجد الذين يتولون الخطابة في الجمع في مساجد الجمعة

55
00:27:33.450 --> 00:28:08.850
يعتنون بهذا الجانب يعني من فترة الى اخرى ويبينون مضار تأخر الزواج لا بالنسبة للبنت ولا بالنسبة للولد ويبينون الاثار الطيبة المترتبة على الزواج المبكر وكذلك يبينون للناس ما يترتب

56
00:28:09.150 --> 00:28:40.550
على غلاء المهور وان هذا مخالف لشرع الله جل وعلا. فاذا حصل تظاهر من الخطباء وتظافر ايظا من المسئولين بالنسبة للقبائل وبالنسبة للبلدان اذا حصل تظافر في الجهود في هذه الامور وحصل ايضا تعاون

57
00:28:40.600 --> 00:29:04.100
من ولي المرأة ومن الزوج وكذلك من ناحية اه المرأة ما تتعسف بالطلب وكذلك نساؤها وكذلك بالنسبة والد الزوجي وللزوج نفسه اذا كان قادرا ولنسائه ايضا يعني على الجميع ان يتقوا الله وان يسلكوا

58
00:29:04.100 --> 00:29:30.400
المسلك الشرعي في ذلك وبهذه الطرق يتحقق المقصود وبعدمها يتحقق عكسه ولا شك انه ضار من نواح كثيرة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا. الواقعة هذه المشكلة كما تفضلتم شيخ عبدالله لها جوانبها سيئة واهمها واكثرها ظررا

59
00:29:30.400 --> 00:29:50.000
جود العوانس في البيوت وكذلك الشباب الذين بلغوا اكثر من الخامسة والثلاثين وهم لم يتزوجوا بعد الوقت انتهى شيخ عبد الله والا فالموضوع جدير بالمناقشة واخذ مزيد من ارائكم على اي حال امل ان نلتقي في حلقات قادمة

60
00:29:50.000 --> 00:30:10.000
وانتم والمستمعون على خير ان شاء الله. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء سجلها لكم من الاذاعة الخارجية زميلنا بقية احمد الدوسري. شكرا لكم جميعا وسلام الله

61
00:30:10.000 --> 00:30:12.600
عليكم ورحمته وبركاته