1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه

2
00:00:20.150 --> 00:00:43.900
اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى هذا اللقاء الجديد من لقاءات برنامجكم اليومي نور على الدرب في هذا اللقاء يسرنا ان نعرض ما لدينا من رسائل على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس

3
00:00:43.900 --> 00:01:03.900
القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. الرسالة الاولى وردت من الطالب بمعهد الحوطة العلمي عين نون تاء يعاتبنا فيها على ارساله عدة رسائل ولم يسمعها في هذا البرنامج. وربما يكون لذلك آآ حال

4
00:01:03.900 --> 00:01:23.900
او وضعه حيث ان كثيرا من الرسائل لا تصل او آآ تكون متكررة ويكتفى ببعضها. الا انه في هذه الرسالة يقول اذا فسلم الامام وقد شككت هل جئت بالتحيات ام لا؟ فهل اعيد الصلاة ام ماذا وفقكم الله؟ بسم الله الرحمن الرحيم

5
00:01:23.900 --> 00:01:42.850
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته متى هو بعد؟ فان على المصلي ان يعتني بصلاته وان يهتم باستحضار قلبه

6
00:01:43.100 --> 00:02:02.900
وجمع مشاعره على هذه العبادة العظيمة وان يحرص غاية الحرص على الا يدع للشيطان مجالا في دخوله بينه وبين نفسه فاذا اجتهد في ذلك فان الله سبحانه وتعالى يعينه ويوفقه. وليستسلم للهواجس

7
00:02:03.200 --> 00:02:21.700
وسلم نفسه للوساوس. افسد الشيطان عليه صلاته ليحرص على قراءة التحيات ولو اراد ان يستسلم في كل مرة من المرات ان يقول لم اقرأ التحيات لربما ما مكنه الشيطان من صلاة الجماعة

8
00:02:22.550 --> 00:02:39.900
فاذا شك قبل السلام هل قرأ التحيات او لا؟ فليبادر لي ان يقرأ بسرعة حتى ينتهي من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يسلم. اما اذا شك بعد السلام فالاصل صحة صلاته ولا يحتاج الى ان يعيد والله اعلم. بارك الله فيك. هذه رسالة

9
00:02:39.900 --> 00:03:09.900
من طالبة في مدرسة اه بنات بيت راس الثانوية بعمان المملكة الاردنية الهاشمية وهذه الطالبة التي رمزت لاسمها بالف الف ميم اه ارسلت رسالة طويلة تشكو فيها من ظاهرة تحصل عند بعض المسلمين الاثرياء او في البلاد الاسلامية الغنية حيث انهم يسافرون لقضاء الاجازات في بلاد غير

10
00:03:09.900 --> 00:03:29.900
مسلمة وينفقون اموالا كثيرة وتقول ان كثيرا من اخوانكم المسلمين بحاجة الى هذه الاموال في البلاد الاسلامية المختلفة اسأل عن حكم مثل ذلك وبماذا ينصح هؤلاء؟ لا شك ان الشريعة جاءت باعدل الامور واوسطها

11
00:03:30.350 --> 00:03:51.150
في الاكتساب والانفاق والله يقول ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط وامر سبحانه وتعالى بالعدل في الانفاق ومنع من التبرير. وبين ان المبذرين اخوان الشياطين فالاسراف في الانفاق

12
00:03:51.700 --> 00:04:18.850
حتى في الوجوه مباحة امر غير محمود في شريعة الاسلام اما انفاق الاموال في سفرات لبلاد من غير اسلامية وبدون مناسبة لهذا السفر اي بدون اقتضاء ظرورة فان هذا من انفاق المال في غير وجهه ومن اضاعته وقد نهانا نبينا صلى الله عليه وسلم عن اضاعة المال

13
00:04:19.100 --> 00:04:42.450
فالاصل في السفر الى بلاد غير اسلامية انه لا يجوز الا اذا كان للدعوة الى الله او لتعليم علوم الشريعة وفي ذلك دعوى اشتمل ذلك على الدعوة او للتعلم والاستفادة من الخبرات التي لا تتوفر في البلاد الاسلامية

14
00:04:42.550 --> 00:05:09.550
او للقيام بعمل وظيفي او تجاري يحتاج اليه او للعلاج بما لا يجده في بلاد اسلامية اما ان يسافر من اجل النزهات وقضاء الوقت والاستمتاع بمظاهر الحياة هناك ومباهجها والركوع في مراتع

15
00:05:09.850 --> 00:05:34.250
الله و فهذا من تجاوز الحدود. فالواجب على المسلمين ان يعتنوا بانفسهم وان يوفروا اوقاتهم وان يستخدموا قضاء اوقاتهم فيما اباحه الله جل وعلا واذا كان عند احد فائض مال يريد ان ينفق فان وجوه البر متوفرة ومجالات الخير

16
00:05:34.500 --> 00:05:55.950
كثيرة وفيها من الثواب ما الله به عليم والله اعلم. بارك الله فيكم هذه السائلة تقول هل يجوز السرقة من الذين يملكون نقودا كثيرة ولا ينفقونها في وجوه الخير وذلك لانفاق هذا المال المسروق في مشروع خيري

17
00:05:55.950 --> 00:06:17.500
اه او اجتماعيين يخدم الفقراء. الله طيب لا يخبر الا طيبا ولا يحل السرقة للانفاق في وجوه البر لان السرقة ظلم وعدوان وجرأة على حقوق العباد. وقد رتب الله عقوبة السارق

18
00:06:17.600 --> 00:06:35.900
بقطع يده لعظم الجرم وبشاعته وعدم حصول الاستقرار والامن اذا لم يكف السارق عن السرقات فلا يحل اخذ مال من غير حلة لا من فقير ولا من غني لا من كرب جواد

19
00:06:35.900 --> 00:06:53.200
ولا بخيل والله اعلم. بارك الله فيكم. اخيرا تقول اذا كانت الفتاة تريد ان ترتدي الجلباب الساتر اللباس الشرعي لكنها تعجز عن توفير ذلك نظرا لوضعها المالي فهل عليها من حرج

20
00:06:53.350 --> 00:07:15.600
الاسلام لم يحدد معه لباس تلبسه المرأة ليخون جلبابا لها فالقصد بان تلبس ساترا فاذا لم تلبس تجد قيمة الجلباب السمين فله ان ترتدي رداء ساترا من اي نوع من انواع القماش

21
00:07:16.200 --> 00:07:41.550
خرق ولا يشترط ان يكون من نوع خاص او من شكل خاص او على هيئة خاصة. المهم ان تكون ساترة لبدنها مانعة للانظار ان تتسلط عليها. واذا فعلت فان ان الله سيعينها ويوفقها والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت من المرسل مبروك المصري يعمل في

22
00:07:41.550 --> 00:07:58.450
عراق آآ يقول في هذه الرسالة بالرغم من رداءة الخط آآ الا انه يسأل عن معنى قول الله تعالى والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين

23
00:07:59.450 --> 00:08:21.150
هذه لا تحتاج الى السؤال. هي واضحة حفظ الفرج ان يستعمله في حرام في زنا او لواط او غير ذلك مما هو محرم كا نكاح اليد الذي يسمى الذي يسميه الناسخ في هذا الزمن العادة السرية

24
00:08:21.200 --> 00:08:39.850
فهذه عادة خبيثة مقيتة وهي محرمة بنص القرآن فان قول الله الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. فان وراء ذلك يشمل هذه العادة وغيرها

25
00:08:39.850 --> 00:09:01.600
فهو محرم اما ملك اليمين فهو ان يمتلك الانسان ان تقوم جهاد اسلامية بين مسلمين وكفار فيسبى المسلمون نساء الكفار  وهذا شيء معروف كان ايام كان المسلمون يجاهدون في سبيل الله

26
00:09:03.550 --> 00:09:23.550
والان يندر ان لم اقل لا وجود لهذه السبايا والله اعلم. بارك الله فيكم. المقصود يعني اذا من كلامكم ان معنى الاية الذين يحفظون فروجهم الا على ازواجهم في الحلال. بارك الله فيكم. يقول ثانية انا رجل

27
00:09:23.550 --> 00:09:43.550
لا استطيع تحصيل عيشي في بلدي فسافرت الى خارج بلدي وغبت عن زوجتي كثيرا وهناك ما يشككنا فيقول ان الذي يغيب عن زوجته سنة او سنتين او اكثر تكون محرمة عليه الا اذا اه احضر القاضي وكتب من جديد

28
00:09:43.550 --> 00:10:04.850
واحضر شيئا من المهر. فما حكم هذا الكلام؟ هذا كلام ساقط لا قيمة له فلا تحرم المرأة على زوجها لطول غيبته واذا تفاهم على تأخر الزوج بعيدا عن زوجته ولو لاكثر من عام

29
00:10:05.050 --> 00:10:27.900
فلا حرج لان الشيء لهما جميعا. فاذا رضيت بغيبته فلا محظور ولا حرج. واذا اتفقا اما انها تحرم لطول المدة او لا فكل ذلك كباطل ولا يفتقر الى شيخ معذور والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة من خالد مصطفى محمد علي من السودان كسلا. يكون في

30
00:10:27.900 --> 00:10:48.150
رسالتي هل يجوز ان اكتب شيئا من القرآن الكريم؟ او السنة النبوية في لوح ثم اشربه للدواء. واما القرآن الكريم لم ينزل ليكتب في شرب انما نزل للهداية والاستشفاء به

31
00:10:48.200 --> 00:11:08.650
في قراءة الانسان والتمسح بالقراءة بان ينفث في يديه ينفخ نفخا معه ريق فيمسح ما وصلت اليه يده وقد كان سيد البشر صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك بنفسه لكن اذا قرأ او قرأ له ذلك

32
00:11:09.050 --> 00:11:32.200
وشرب فارجو ان لا بأس الا ان عدم استعمال ذلك اولى فاذا كتبه في لوح والناس يكتبونه بماء زعفران او غيره ثم شرب فارجو ان يجعل الله فيه الشفاء والله اعلم. بارك الله فيكم. اه يسأل ثانية ويقول ما حكم مدح النبي

33
00:11:32.200 --> 00:11:55.100
صلى الله عليه وسلم اذا كان هذا المدح ليس فيه حرام الله سبحانه وتعالى اختار محمدا صلى الله عليه وسلم داعيا اليه باذنه والسراجا منيرا اختاره من اكرم البطون فهو اكرم

34
00:11:56.000 --> 00:12:19.600
مخلوق صلوات الله وسلامه عليه ومدحه بما هو اهل له وعدم تجاوز قدره وقد قال عليه الصلاة والسلام لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله. فتجاوز هذه الاوصاف

35
00:12:19.900 --> 00:12:50.500
والتغني باوصاف اخرى والاطراء الزائد واتخذوا هذه المدائح بمثابة تلاوة القرآن هذه من البدع التي ما عرفت في عهد السلف كان عليه الصلاة والسلام يسمع المديح مديحة وانفذ اشعارا فيها الثناء عليه صلوات الله وسلامه عليه. وكان ينهاهم اذا جاءوا بالفاظ فيها زيادة

36
00:12:50.600 --> 00:13:04.450
يقولون لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم ولما عقيلة وفير نبي يعلم ما في غد نهاهم عن ذلك وبين انه لا يعلم ما في غد صلوات الله وسلامه عليه

37
00:13:04.600 --> 00:13:29.250
فلا انصح الناس بان يتغنوا ويترنموا بمدائح المصطفى ويجعلونها بمثابة قراءة القرآن فقراءة القرآن افضل من كل كلام واما مدح النبي عليه الصلاة والسلام فهو اهل لكل منحة لا غلو فيها ولا عطرا والله اعلم. ايه بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت الى

38
00:13:29.250 --> 00:13:49.250
من منطقة ابها من المرسلة الف لام حاء. تقول في رسالتها هل يجوز استعمال الخادمة في بيت فيه شباب. وقد قال بعض الناس انه لا يجوز لانها ليست محرما لهم. اه او ليسوا محارم لها. ونحن بحاجة

39
00:13:49.250 --> 00:14:08.400
ماسة لهذا افيدونا كيف نفعل بارك الله فيكم يجب على الناس ان يقتصدوا في استقدام الخدم والا يستحضروا الا من تدعو الضرورة الى استحضاره وان يتجنبوا التباري والتنافس في الاكثار من الخدم

40
00:14:08.500 --> 00:14:26.150
وان يعطي الضرورة حقها ويقدروها. فما كل حاجة طفيفة تسمى ضرورة وكثير من الناس يتوسع فتجده في البيت عددا من الخدم مع ان البيت قد لا تكن اخوه افراده اكثر من الخدم الموجودين فيه

41
00:14:27.050 --> 00:14:46.500
ويجب على النساء ان يعتدن خدمة بيوتهن فان اشرف النساء نساء بيت النبي صلى الله عليه وسلم وبناته  وبناته وكن يخدمن في بيوتهن في سائر انواع الخدمة فكون المرأة تترفع

42
00:14:46.550 --> 00:15:06.600
عن الخدمة في المنزل وزوجها يذهب ويعمل فهو يؤدي خدمات كثيرة وهي تحتاج الى خادم وخادم كل ذلك من الامور التي هي من انواع التبذير والاسراف في الانفاق في الحاجيات. لكن اذا كان الناس في حاجة

43
00:15:06.650 --> 00:15:29.800
وكان البيت محتاجا لخادمة لكثرة من فيه وعدم قدرة ربة المنزل على الوفي بكل المتطلبات جاز استقدام خادمة ولكن يجب الا يخلو بها احد من هؤلاء الشباب. والا يترك المجال للخلو بها مهما كانت الغنيمة. دميمة

44
00:15:30.150 --> 00:15:47.050
فان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم. وما خرج شاب ولا كال بامرأة الا كان الشيطان معهما. يسور لهذا ويسهل له ارتكاب ارتكاب المعصية ويحدد له الاقدام والتجربة وكل ذلك من وساوس الشيطان

45
00:15:47.200 --> 00:16:08.700
فيجب الا نخفن عونا له على افساد الاخلاق والبيوت فاذا اضطررنا الى شيء من ذلك اخذنا بالاحتراز والاحتياط ومن يتق الله يجعل له مخرجا والله اعلم. بارك الله فيكم النفس السائلة تقول في رسالتها ايضا هل يجوز قص الشعر للزينة

46
00:16:08.700 --> 00:16:25.600
واستعمال ادوات التجميل وهل يجوز ان يظهر طرف الثياب من تحت عباءة المرأة بقليل؟ افيدونا افادكم الله. جزا الله السائلة خيرا كثيرا. هي تسأل عن ظهور بعض الثياب. من تحت العباءة

47
00:16:26.400 --> 00:16:47.000
اما قص الشعر للزينة فارى انه لا يجوز لان سببه ما تراه النساء من ما يعرض في التلفزة من هذه الموظات والتسريحات العصرية. وهذا من التشبه الذميم الذي جاءت الشريعة الاسلامية بالذود عنهم

48
00:16:47.000 --> 00:17:08.050
واستنكاره. فالمسلمة يجب ان تعتز بشخصيتها. الاسلامية وعاداتها الموروثة وتقاليدها الاصيلة والا تكون جارية لاهثة وراء كل موضة وتسريحة فلا يجوز لها ان تقصه من اجل الزينة اما وضع الاصباغ

49
00:17:08.100 --> 00:17:27.550
والتحلي بها للزوج اذا كان يرضى بذلك فلان هذه الامور كانت موجودة في السابق والخطاب يوضع لاجل الزينة فلا حرج فيها في هذه الحالة اما ظهور الثياب فالاصل في الثوب ان يكون اطول من العباءة

50
00:17:27.850 --> 00:17:52.450
وانه يكون نازل عن العقبين ساترا لهما فما دام ذلك كذلك فلا حرج ان يظهر الثوب بل يتعين ان يكون الثوب اذا كانت العباءة لا تنجر خلف المرأة ان يخون الثوب ساترا لاعقاب النساء. فجزى الله السائل على هذا الاهتمام خيرا واكثر من الصالحات الطيبات. اما ان ان بعض

51
00:17:52.450 --> 00:18:12.850
ولم تذكره السائلة وقد يفهم من سؤالها ترفع العباءة لان تضعها على وسط ظهرها وتشد ظهرها بذلك فهذا في الحقيقة من ابداء المحاسن واظهار المفاتن وظهور امام اموال الرجال والاغراء

52
00:18:13.350 --> 00:18:33.350
وهذا شيء خلق ذميم يجب على النساء ان يجتنبنه غاية الاجتناب وان يتحلين بالحياء والاخلاق الاسلامية الكريمة والله اعلم. اثابكم وبارك الله فيكم. هذه رسالة من مبروكة عبد السلام عبد ربه من ليبيا من مدينة القبة. اه تقول في

53
00:18:33.350 --> 00:18:53.350
برسالتها وهي طالبة في مدرسة الاخلاص الثانوية بالكبة آآ الا والدتي ماتت بعد ولادتي بستة اشهر وقد علمت انها لم تعمل اي عمل صالح سوى صيام شهر رمضان. وانا ابنتها الوحيدة واصلي واصوم واقرأ القرآن

54
00:18:53.350 --> 00:19:11.450
ولله الحمد ودائما اقرأ لها القرآن وادعو الله ان يغفر لها ذنوبها. ولكنني اه لا ادري هل يصلها شيء من هذه الاعمال؟ اه ام لا خاصة كلما ذكرت عذاب القبر فاخشى ان تكون ممن يعذبون افي دنيا افادكم الله

55
00:19:12.100 --> 00:19:31.100
يقول النبي صلوات الله وسلامه عليه اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكر قال الا من علم ينتفع به او صدقة جارية او ولد صالح يدعو له والولد يشمل الذكر والانثى. فالدعوة للاموات الدعاء لهم

56
00:19:31.400 --> 00:19:56.900
والتصدق عنهم والحج عن من لم يحج منهم وصيام ما وجب عليه من صوم ماتوا قبل التمكن من قبل ان يقضوه مع كونهم قادرين على قضائه لو ارادوا اهذا من الاعمال التي تنفع؟ اما ان يتركوا الصيام وهم لا يريدون ان يصوموا

57
00:19:57.900 --> 00:20:22.500
ويترك الحج رغبة عنه. فهؤلاء لا يقضى عنهم فالدعاء للاموات والاجتهاد في ذلك ثم ينفع ان شاء الله فان كانت المسئول عنها تصلي الفرائض الخمس صلوات وماتت على التوحيد فان كل عمل من ابنتها ودعاء

58
00:20:22.950 --> 00:20:42.950
ينفع ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم. اه هذه الاخت مبروكة ايضا تسأل وتقول بانها قرأت عن النبي صلى الله عليه انه قال عليكم بالاستخارة النبوية في اعمالكم وهو ان تقوم بصلاة ركعتين وقراءة الاستخارة النبوية وتقول

59
00:20:42.950 --> 00:21:03.650
في نفسك من شيء وتنام فترى ما تريد. ولكن قد فعلتها ولم ارى شيئا فهل هناك شيء اخر؟ يقال معها اه ام لا؟ اولا لم يكن الامر كذلك فالنبي لم يقل افعلوا الصلاة الاستخارة النبوية. وانما جاء في الصحيح

60
00:21:04.550 --> 00:21:20.800
قال الصحابي انه كان يعلمنا الاستخارة كما يعلمنا السورة من القرآن يقول اذا اراد احدكم في الامر او قيمة المعنى نحوها يعني التبس عليه فليتوضأ وليصلي ركعتين من غير الفريضة

61
00:21:21.200 --> 00:21:38.500
ثم ليدعو بدعاء الاستخارة ولم يقل ثم لينم فانه يرى كل ذلك لم يقوله صلوات الله وسلامه عليه. ولا يلزم من قول الانسان استخار ان يظهر له بجلاء واضح ما كان يطلب

62
00:21:38.650 --> 00:21:54.850
فقد يكون الامر على خلاف ما استخر عنه ولقد اختار الله لعبده ما لم يرده العبد والله يقول ربك يخلق ما يشاء ويختار. انما الانسان يجتهد لكن لا يذهب لصلاة الاستخارة

63
00:21:55.200 --> 00:22:17.500
الا اذا تبس الامر عليه ولم يهتدي للصواب وحاول ان يصل فعند ذلك عندما يشكل يفعل صلاة الاستخارة ويسأل الله بقدرته لانه يقدر والعبد لا يقدر ويعلم العبد لا يعلم الى اخر الدعاء المعروف في الحديث الصحيح والله اعلم. اه بارك الله فيكم واثابكم الله. وهذا الاخ عبده

64
00:22:17.500 --> 00:22:37.500
واحمد اه خشافة من اليمن الشمالي من حصن خشافة يقول في رسالته هل هناك مدة محددة لحيض المرأة اه ام انه يجوز اه لزوجها ان يقربها بعد انقطاع الدم. المدة ما هي محددة من الشارع لم يحددها الشارع. وان

65
00:22:37.500 --> 00:22:52.400
انما ترجع الى وقت سيلان الدم الله يقول ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء من حيض وتقربوهن حتى ترن. فاذا تطهرن فاتوهن الى اخر الاية. فلا يجوز للرجل ان

66
00:22:52.400 --> 00:23:15.850
امرأة تحت من حيضها فاذا تطهرت جاز له ان يجامعها ومتى تتطهر عند انقطاع الدم وهذا امر تعرفه النساء والله اعلم. بارك الله فيكم اه يسأل هذا الاخ عن سؤال يتكرر كثيرا وهو يقول اذا كنت في الصلاة الجهرية فهل يلزمني اه قراءة سورة

67
00:23:15.850 --> 00:23:33.550
فاتحة عند انتهاء الامام من قراءتها ام يكفي الاستماع فقط؟ تلك مسألة خلافية بين اهل العلم والخلاف وفيها طويل عريض وخلاصته انني ارى انه يجب على الانسان ان يقرأ الفاتحة

68
00:23:34.000 --> 00:23:59.350
خلف الامام سواء كانت الصلاة جهرية ام سرية ولا تسقط الفاتحة على المصلي الا اذا وجد الامام راكعا فدخل معه في الركوع اما ان يدعها فلا تسقط هذا هو خلاصة ما اراه. والعلما اختلفوا منهم من قال ان قراءة الامام قراءة

69
00:23:59.350 --> 00:24:16.300
وهو قول قوي وله وجهه الذي استند عليه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وقال ايهما صلاة لم يقرأ بفاتحة الكتاب فهي خذاج

70
00:24:16.500 --> 00:24:32.900
وقال عليه الصلاة والسلام لما سمعهم يقرأون خلفه لا تفعلوا الا بام الكتاب او الا بالفاتحة فلذا ارى ان قراءة الفاتحة واجبة ولكن بامكان المأموم ان يقرأ قبل الامام اذا كبر

71
00:24:33.850 --> 00:24:52.800
الذي يجب فيه الترتيب  باتباع الامام وعدم سبقه هو انه اذا كبر مكبر بعده واذا ركع نركع بعده واذا رفع نرفع بعده واذا سجد نسجد بعده واذا رفع من السجود نرفع بعده

72
00:24:53.650 --> 00:25:13.650
واذا قام من التشهد نقوم بعده واذا سلم من الصلاة يسلم بعده. ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم في القراءة لا تقرأوا الا بعده يجوز لنا ان نقرأ قبل الامام ودعاء الاستفتاح سنة وليس بركن من اركان الصلاة. فاذا خشيت انك لا تجد وقتا تقرأ فيه الفاتحة

73
00:25:13.650 --> 00:25:31.350
بمجرد ما تكبر تشرع في قراءة الفاتحة ولو قبل الامام. والله اعلم. بارك الله فيكم. اه هذا السائل اه يضيف استفسارا اخر يقول اذا كانت الصلاة الجهرية قد فاتتني فلن اصليها قضاء جهرية ام سرية

74
00:25:31.400 --> 00:25:49.350
اذا صليت منفردا فانك تصلي سرية وان جهرت فلا حرج ولكن الاولى ان تصليها بدون جهر والله اعلم. وبارك الله فيكم. اخيرا له هذا السؤال اه الذي اه خلاصته انه

75
00:25:49.350 --> 00:26:03.600
يزيد في التشهد على غير المنقول فعندما يقول اشهد ان لا اله الا الله يضيف وحده لا شريك له فهل يقول هل هذا يضر ام لا؟ الافضل ان يقتصر على الوالد

76
00:26:04.850 --> 00:26:28.550
واذا اظاف هذه الجملة فانها لا تظر ولا حرج فيها ان شاء الله. والله بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردتنا من ناجي حسين الطاهر من السودان اه من كسلا يسأل آآ يقول آآ ماذا يفعل من قرأ اذا كان اماما بايات فيها سجدة وهو في

77
00:26:28.550 --> 00:26:52.000
سرية كالظهر والعصر. السجود ليس بواجب وانما هو مستحب فاذا سجد في السرية قد يرضك المصلين فالاولى ام لا يسجدا وان يختارا سورة باسدة فيها لكن لو استجد فالصلاة صحيحة

78
00:26:52.200 --> 00:27:11.600
ولا محظور في ذلك وانما في السورة التي لا سجود فيها كفاية. ولا يحتاج الى ان اربك الناس في صلاتهم وهم لم يتهيأوا فقد يكون الانسان في قراءة ولن يشعر

79
00:27:12.650 --> 00:27:24.100
غير ذلك والله اعلم. او قد مع تكاثر الصفوف يظن انه ركوع فيركع بعضهم او شيء من هذا. هو يركع اولى الناس حتى في الجهرية. نعم. ليس معه يقول الله اكبر ظن انه

80
00:27:24.100 --> 00:27:41.850
رافعا. بارك الله فيكم. آآ يسأل ايضا ويقول ما حكم الصلاة خلف من يحلق ذقله او يشرب دخان او هو جاهل او سفيه الصلاة صحيحة اذا صلى الانسان خلف مسلم

81
00:27:42.650 --> 00:28:04.850
ولكن الافضل ان نصلي خلف من يعتقده او رعى اتقى لله جل وعلا فوجد الناس يصلون وامامهم حالق للحيته لا يجوز له ان يدع الصلاة معهم ليصلي منفردا من اجل ان هذا حاله. او لو وجد شخصا شاربا للدخان. وهو ام

82
00:28:04.850 --> 00:28:24.850
طاعة لا يصلي وحده لان هذا شارب دخان فان فظل الجماعة عظيم. وهذا المحظور الذي قد يدع الصلاة من اجله لا يضاهي في وظعه ترك الصلاة مع الجماعة والله اعلم. اي بارك الله فيكم. بهذا ايها المستمعون الكرام نأتي الى نهاية هذه الحلقة التي

83
00:28:24.850 --> 00:28:44.850
اجاب فيها على رسائلكم واستفساراتكم صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان فاثابه الله وشكر له وبارك فيه وشكرا لكم على حسن متابعتكم ولكم تحية من مسجلي هذه الحلقة المهندس عبدالله عريف. والى الملتقى بكم في حلقة قادمة باذن

84
00:28:44.850 --> 00:28:50.700
الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته