1
00:00:00.300 --> 00:00:20.400
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:20.550 --> 00:00:42.600
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في مجنون على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة

3
00:00:42.600 --> 00:01:03.050
دار العلماء. في بداية لقاءنا نرحب بالشيخ صالح. وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض من رسائل السادة المستمعين فاهلا وسهلا بضيف البرنامج اهلا بكم بالمستمعين حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من جدة وباعثها اخونا عمر علي المرحبي

4
00:01:03.650 --> 00:01:23.050
اخونا عمر له قضية يقول جعل مبلغا من المال عند احدى الجهات الاعتبارية وهذه الجهة تعطيه ربحا خمسة في المئة في كل سنة ويسأل عنه الحكم بسم الله الرحمن الرحيم

5
00:01:23.250 --> 00:01:42.700
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه وبعد فان الله جل وعلا حرم الربا في القرآن الكريم وفسر النبي عليه الصلاة والسلام بيان ذلك

6
00:01:43.800 --> 00:02:08.400
فذكر ان بيع الذهب بالذهب والفظة بالفظة والتمر بالتمر والشعير بالشعير والبر بلبر والملح بالملح مع الزيادة الربا وقرع في هذه الاصناف لا تبيع الا مثلا بمثل يدا بيد فاذا اختلفت

7
00:02:08.600 --> 00:02:29.300
هذه الاصناف تبيع كيف شئتم اذا كان يدا بيد فإذا تأمين مبلغ من المال واخذ ربح محدد عليه هذا هو الربا ومن ندم وتاب فله رأس ما له لا يظلم ولا يظلم

8
00:02:30.100 --> 00:02:55.650
اما ماذا يصنع بما قبضه من ارباح ربوية ايردها على الذي رابى معه ام ماذا لا يردها وانما يتخلص منها كمالا لا يعلم له صاحب يجعله في المصارف العامة او يرده الى الفقراء

9
00:02:56.200 --> 00:03:22.900
والمساكين ويبعث به للمجاهدين او لذوي المجاعة من المسلمين لا يتموله ولا يقي به ماله فان لم يفعل فقد اكل الربا وانتظر جزاء اهل الربا والله اعلم جزاكم الله خيرا. اخونا عمر يشكو من زملاء له شيخ صالح

10
00:03:23.000 --> 00:03:42.950
يقول انه يجد منهم كثيرا من المضايقة ولا سيما عندما يقوم بتأدية الصلاة ويذكر عبارة مؤثرة جدا لا ادري كيف خطرت على باله يقول انني فكرت في الانتحار نتيجة ادائهم لي

11
00:03:43.300 --> 00:04:02.350
ومن الغش منهم ويرجو التوجيه وقد ذكر رقم التليفون ايضا آآ شيخ صالح فارجو ان تتفضلوا بتوجيهه وتوجيه زملائه ولعلهم عندما يسمعون الاثم يعرفون مقدار ما يصاب به هذا الرجل من اذاهم

12
00:04:03.550 --> 00:04:30.900
اولا ما يتعلق بقتل المرء نفسه فهذا كبيرة من عظائم الذنوب ومن قتل نفسه فقد بادر بها الى النار واما اذى زملائي الشخصي له اذا رأوه يؤدي العبادة فهل يرظون لانفسهم ان يكونوا

13
00:04:31.000 --> 00:04:49.400
مثل اهل الاخدود الذين اذ ذكر الله عنهم ما ذكر ثم قال عن ايذائهم للمؤمنين وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله ايليق بعاقل ان يؤذي من امن بالله او ادى عبادة من فرائض الله

14
00:04:50.300 --> 00:05:12.050
لا يحل ذلك بل هذا سبب من اسباب وقوع العذاب على ذلك المؤذي فان الله يملي للانسان فان تاب وندم ورجع الى صوابه واستغفر ربه وتاب صادقا بدل الله سيئاته حسنات

15
00:05:13.500 --> 00:05:37.900
وان تمادى في غيه وظلاله اخذه الله على غرة  فربما سلط عليه نكرة من النكبات في دنياه فافقدته اعز من في الوجود عليه من اهل زوجة وولد ووارد واخ وقريب ومال

16
00:05:39.150 --> 00:06:05.200
فان الله جل وعلا كما قال ان ربك لبالمرصاد ونصيحتي للسائل ان يتصل بالعقل والصبر واذا ظاق بهؤلاء تحول منهم الى غيرهم  ففي ارض الله سعة وفي صحبة الاخيار غنية عن صحبة الاشرار

17
00:06:07.850 --> 00:06:34.000
ولو ان يعيش منفردا عن امثال من طبعهم الاذى  واخلاقهم الاستهزاء لكني احذره عن التفكير فيما يتعلق بما سماه الانتحار. نعم  فان هذا اذهاب لكل عمل صالح نسأل الله العافية

18
00:06:34.500 --> 00:07:05.750
اما زملاؤه نعم فلعلهم يرعون. يا الله ويرجعون الى رشدهم ويتجنبوا ايذاء اخ من اخوانهم جمعتهم واياه الغربة. هم والفت بينه وبينهم  البعد عن اهليهم. هم. ومطلب الرزق فليشكروا الله الذي يسر لهم

19
00:07:06.000 --> 00:07:27.550
الرحلة والانتقال والعمل في بلاد تؤويهم وتعطف عليهم ليحمدوا الله سبحانه وليحسنوا الى عباده ليوالي الله جل وعلا حتى يوالي الله عليهم الاحسان والله اعلم جزاكم الله خيرا اخونا العقل

20
00:07:27.750 --> 00:07:45.500
نعود الى رسالته في هذه الحلقة وهو ابراهيم حيث عرضنا بعضا من اسئلته في حلقة مضت وفي هذه الحلقة نستأنف العودة الى رسالته لنسأل هذا السؤال اذا كان جماعة في رحلة للبر

21
00:07:45.700 --> 00:08:05.850
وادركهم يوم الجمعة هل يصلون صلاة جمعة او يصلونها ظهرا؟ وهل لا بد من انطباق الشروط على امثالهم؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. من خرج في نزهة في يوم جمعة فانه ينبغي له ان يطلب اقرب قرية اليه

22
00:08:06.350 --> 00:08:25.850
ليؤدي فيها صلاة الجمعة مع الجماعة حتى لا يكون فارا من الجمعة والذكر فان من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع على قلبه والعياذ بالله اما اذا بعدوا. نعم ولن

23
00:08:25.900 --> 00:08:52.300
يحصل لهم الرغبة في الخير التي تحدوهم وتدفعهم للرجوع الى احد المساجد وارادوا ان يصلوا في بريتهم فانهم لا يصلون جمعة وانما يصلون ظهرا لان الجمعة انما تؤدى في المدن والقرى

24
00:08:53.350 --> 00:09:16.500
والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم تمر عليه الجمعة في بعض اسفاره فما كان يصلي جمعة في السفر فان من اشتراط اداء صلاة الجمعة او اقامتها الاستيطان في المدن والقرى اما العدد

25
00:09:17.900 --> 00:09:38.750
فالمسألة فيه غير المسألة فيما يتعلق بالاستيطان على خلاف في ذلك اي في العدد واما القرى فلا بد لها والله اعلم. جزاكم الله خيرا. اخونا يسأل عن بلية عمت الا وهي الاجراس التي في المنازل من جرس الباب

26
00:09:38.750 --> 00:09:58.750
ثم في الشارع وكذلك الساعات الحائطية وكذلك ساعة اليد. حيث ان فيها موسيقى كما يقول. وكثير من الناس يحملون التي فيها موسيقى ونسمعها حتى في المساجد اثناء الصلاة. وخاصة مع الاطفال وكذلك الاخوان

27
00:09:58.750 --> 00:10:17.800
من غير المملكة. ارجو ان يتفضل الشيخ بتوجيه نصيحة الى المسلمين حول هذه آآ الاشياء ولا لا سيما اخواننا الذين يتاجرون فيها جزاكم الله خيرا. ارجو ان الامر فيه سعة. الحمد لله

28
00:10:18.250 --> 00:10:43.950
ويسر. لا شك ان تجنب ما يشغل المصلي في صلاته. من اصوات الساعات التي فيها موسيقى  امر مطلوب من المصلي لكنها لا تتحقق فيها صفة الموسيقى وانما يكون لها جرس

29
00:10:45.650 --> 00:11:10.100
في مرة او اكثر قليل  اكثر بقليل فالاحتياط لمن اراد ان يقتني الساعة او يلبسها ان يتجنب ذوات الاجراس لكن لو فعل لا اقول ان فعله هذا فعل محرم يستحق عليه العقوبة

30
00:11:10.250 --> 00:11:25.800
لان الامر ان شاء الله فيه سعة. الحمد لله. وكذلك اجراس البيبان الابواب. نعم. المنبهة والساعات التي فيها جرس ينبه النائم للقيام الى صلاته. نعم. في جوف الليل او في غير ذلك

31
00:11:26.300 --> 00:11:43.600
ارجو ان الامر اوسع من ذلك. وانه ايسر ان شاء الله. ان شاء الله  بعض الموظفين يوقع الصباح ثم يخرج عن العمل ولا يرجع الا بعد اكثر من ساعتين. ما حكم ذلك

32
00:11:44.700 --> 00:12:10.350
لا شك ان ذلك خيانة في العمل  واحتيال على الكسب   واخذ للاجر بدون ان يظع مقابله في تلك الساعات لا يجوز للمسلم ان يخدع الناس ورؤساء الاعمال بالحضور للتوقيع مبكرا

33
00:12:10.400 --> 00:12:32.650
ثم ينسل من مقر العمل لقضاء حوائجه الخاصة او الاستراحة في بيته او غير ذلك كل ذلك غير جائز فما دامت حددت مدة العمل بساعات معلومة فلا يحل للانسان ان يتحايل

34
00:12:32.800 --> 00:12:59.500
على دعوى الحضور بكامل الوقت بهذا التوقيع الكاذب ثم يعود الى ما اراد لان الكذب محرم لو لم يشتمل على استباحة اموال فكيف اذا كان يترتب عليه استباحة اموال فهذا غير جائز. هدى الله الجميع لما يحب هو ويرضاه. اللهم امين

35
00:12:59.550 --> 00:13:25.000
ايضا يسأل اخونا عن استعمال الافراد للاشياء الخاصة بالعمل كالورق والالة وما اشبه   ينبغي للمسلم ان يتجنب اخذ شيء بغير حق اللهم الا ان كان ما يؤديه على هذه الاوراق يتعلق بنفس العمل في منزله

36
00:13:25.150 --> 00:13:53.300
لخدمة الصالح العام وليس للاغراض الخاصة  فانه اذا كان بمثل هذه الحالة لخدمة العامة والنفع العام في داخل نطاق السلطة فما كان ذلك كذلك فارجو الا حرج اما ان يستعمل الورقة والاقلام

37
00:13:54.050 --> 00:14:19.550
وغير ذلك في حوائج اولاده ودراساتهم وغير ذلك دون ان يخون عارفا بترك اشياء يستحقها مم. من اداء اعمال زائدة عما يجب عليه. نعم فان هذا اخذ ايظا للمال بغير حق والله اعلم. جزاكم الله خيرا

38
00:14:19.650 --> 00:14:46.500
من الكويت رسالة بعث بها اخونا عثمان احمد محمد من اريتريا فيما يبدو اخونا له مجموعة من الاسئلة في سؤاله الاول يقول كيف تكون معاملة الوثنيين في الدولة المسلمة؟ هل هي مثل معاملة اهل الكتاب ام لهم معاملة خاصة؟ جزاكم الله خيرا؟ وهل يجبرون على الاسلام

39
00:14:47.100 --> 00:15:19.150
سؤال هذا السائل يحتاج الى وقت غير وقتنا هذا. مم يحفظ للوقت الذي يقوم فيه علم الجهاد. الله المستعان وتطبق على الناس احكام الاسلام فيقتل المرتد. الله المستعان ويمنع الاستهزاء بدين الله

40
00:15:19.900 --> 00:15:49.800
ويحمل الناس على المسلك السوي ويخون هناك فرق بين مسلم وغير مسلم في المعاملة  واما في زمننا هذا فان عامة الدول في البلاد الاسلامية وغير الاسلامية لا تفرقوا في مواطنيها

41
00:15:50.400 --> 00:16:19.600
بين مسلم وغير مسلم   فضلا عن ان تفرق بين قادم وراحل  اما اذا عز الاسلام على جانبه فان لغير المسلمين معاملة غير معاملة المسلمين الا انه لا يصح الظلم لا يحل للمسلم

42
00:16:19.700 --> 00:16:47.300
او الوالي المسلم ان يظلم احدا ممن تحت سلطة الدولة الاسلامية ولا يفرق الدين في ذلك بين مسلم وغيره فالعدل مطلوب والظلم ممنوع حتى مع الكفار لان الشريعة الاسلامية شريعة العدل

43
00:16:48.750 --> 00:17:16.400
الله يقول ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا. اعدلوا هو اقرب للتقوى وخطابه هذا خطاب للامة الاسلامية ممثلة بولاة الامر فيها  ولا شك ان الوثني ليست منزلته كمنزلة الكتاب

44
00:17:16.750 --> 00:17:39.350
في الاسلام  اذ اباح الله جل وعلا معاملة الكتاب بغير معاملة الوطني فلن يحل ذبيحة الوثني ولا نساء وثنيين واحل ذبائح اهل الكتاب اذا ذبحوها على الطريقة المعتادة عند اهل الكتاب

45
00:17:39.700 --> 00:18:03.750
واباح نسائهم بان يتزوجهن المسلمون الا ان المرأة المسلمة خير من المرأة الكتابية بل ينبغي للمسلم ان يتجنب ذلك غاية التجنب لان مسببة لاولاده كفر بالله عندما يتأثرون بدين امهم وما هي عليه

46
00:18:05.800 --> 00:18:26.600
نسأل الله ان يعيد للاسلام مجده. امين وللامة الاسلامية عزتها انه جواد كريم. جزاكم الله خيرا يسأل اخونا ويقول ما المقصود بقول الصوفية في بعض كتبهم وحدة الوجود الاتحادية الحلولية

47
00:18:29.700 --> 00:18:59.350
معنى هذا الكلام من اعظم انواع الكفر فخزنت وحدة الوجود ان الله حال في كل موجود  في الكلاب والخنازير  وبني الانسان  وخلاصة القول انه لا اله في الوجود هذا معنى وحدة الوجود

48
00:18:59.500 --> 00:19:30.850
والاتحاد يعنون ان الاله اتحد بالمألوه والخالق بالمخلوق والرب بالمربوط فصارا شيئا واحدا فيقول احدهم ما في الجبة الا الله يعني نفسه  ويقول احدهم صليت لنفسي ولنفسي صليت ترهات ومخرقة

49
00:19:31.500 --> 00:19:56.100
وكلام غثاء ولغو باطل كلام المجانين اسلم منه عاقبة. نعم فهذا هو الاتحاد ووحدة الوجود ومثله الفنا وان لم يكن مواصلا له في كل شيء الا انه باطل من نوع ذاك من حيث البطلان

50
00:19:56.350 --> 00:20:19.100
والله اعلم اذا معنى هذه المصطلحات الثلاثة واحد الوحدة والاتحاد ومعناهما واحد. والحلولية. والحلولية. نعم. كذلك يزعمون ان الله حل في المخلوق وبعض اهل الحلولية ليسوا على مذهب الصوفية مم

51
00:20:19.350 --> 00:20:40.850
فيقولون ان الله حل بالنبي صلى الله عليه وسلم ثم حل بعلي ابن ابي طالب ثم حل بالائمة من بعده الذين تغلوا الشيعة فيهم وهذا ايضا من الفجور والبطلان فالله منزه

52
00:20:41.300 --> 00:21:03.050
ان يحل في شيء من هذا بل هو على العرش استوى. كما قال ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين والله اعلم  جزاكم الله خيرا. يسأل عن من اسماه

53
00:21:03.200 --> 00:21:38.500
ابو يزيد البزطامي ابو يزيد البسطامي هذا. نعم. من ائمة المتصوفة. مم اهل الوحدة  فهو والحلاج  واضرابهم واضرابهم وابن عربي الحاتمي كل هؤلاء من اساطيل اهل الحلول والاتحاد وائمة التصوف المفرط

54
00:21:38.550 --> 00:22:04.850
من اهل الضلال والعياذ بالله والواجب على مسلم الا يغتر بالالقاب القاب من سلف وان يكتفي بان يأخذ دينه عن كتاب ربه وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وعما كان

55
00:22:05.000 --> 00:22:31.700
وثبت في عهد الصحابة رضي الله عنهم  فان ذلك هو العهد المشرق النير وعهد التابعين اما ان من اتى من بعد هؤلاء كالحلاج والبسطامي وبن عربي وبن سبعين وامثالهم فلا يحل مسلم ان

56
00:22:31.700 --> 00:22:51.800
تبعهم فيما هم عليه من للتطرف والافراط في الاعتقاد الفاسد والله اعلم جزاكم الله خيرا اعود مرة اخرى شيخ صالح الى سؤال طرحه البرنامج في مرة سبقت. السؤال عن مكتبة الفرد المسلم كيف

57
00:22:51.800 --> 00:23:15.550
فيختارها وحبذا لو تفضلتم بتعداد كثير من الكتب لعل السادة المستمعين يتجنبون تأثير مثل هذه الكتب الذي ينبغي للمسلم ان يعتني به وان يقتنيه في منزله وان يتفهم ما فيه

58
00:23:19.800 --> 00:23:43.000
كتاب الله وهذا لا يحتاج الى اقتراح  ثم ما صح من سنة رسول الله وبهذه المناسبة اذكر بعض الكتب جزاكم الله خير فمع القرآن الكريم يحصل ان يقتني الانسان الصحيحين

59
00:23:43.750 --> 00:24:12.800
ورياض الصالحين وان يقتني في العقيدة كتاب التوحيد ويقتني شرحه فتح المجيد وكتاب التوحيد للشيخ الامام المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب وفتح المجيد لابني ابنه شيخ الامام عبدالرحمن ابن حسن

60
00:24:13.200 --> 00:24:38.700
ابن عبد ابن محمد ابن عبد الوهاب فان كتاب التوحيد كتاب لا تعقد فيه كل من عرف القراءة والكتابة عرف معاني الكتاب يدعو الى عبادة الله ينذر وينفر من عبادة غير الله

61
00:24:40.400 --> 00:25:11.600
وقد قسم الى ابواب اسارة الفهم وجاء الشيخ عبدالرحمن فشرحه شرحا حسنا وتفنن في ايضاح مقاصد الامام رحمة الله عليهما وعلى ائمة المسلمين في كل عصر ودهر  وقد شرح هذا الكتاب اي في كتاب التوحيد

62
00:25:13.050 --> 00:25:35.150
تولى شرحه اختصارا لفتح المجيد عدد من العلماء وانتشر بحمد الله في الافاق  وانصح مع ذلك بقراءة تطهير الاعتقاد  للامام البدر منير الامام الصنعاني محمد ابن اسماعيل صاحب سبل السلام

63
00:25:36.550 --> 00:26:12.300
وكذلك انصح بالقراءة كتاب الاعتصام للامام الشاطبي المالكي الاندلسي  فانه كتاب جيد في التحذير من البدعة والدعوة الى السنة  ومن الكتب المعاصرة السنن والمبتدعات لاحد العلماء  في هذا العصر وكذلك كتاب الابداع في مضار الابتداع

64
00:26:13.650 --> 00:26:49.000
ايضا لاحد علماء مصر كسابقة. نعم وكذلك يحسن ان يقتني الانسان كتابا في الاذكار    ومختصرات ككتاب تحفة الذاكرين للشوكاني شرحا على كتاب اسمه عدة الحصن الحصين   جمع فيه مؤلفه جملة جيدة من احاديث الاذكار

65
00:26:49.700 --> 00:27:13.500
ومن كان يميز اكثر فان كتاب الاذكار للنووي كتاب مفيد  هذه الكتب في الجملة نافعة وكذلك مجموعة التوحيد التي جمعت فيها رسائل كثيرة فيما يتعلق بالعقيدة بعدد كبير من العلماء

66
00:27:13.550 --> 00:27:45.750
موجودين في القرنين الماضيين وبعض العلماء المتقدمين  فهذه كتب ثمينة سهلة الفهم  غير غالية الثمن تعالج كثيرا من الامور التي يقع الناس فيها  واما فيما يتعلق بكتب الفقه وكلامي هذا للمتوسطين

67
00:27:46.350 --> 00:28:15.900
الذين لم ترسخ اقدامهم في التعلم يأخذ احدهم  كتاب الاختيارات لشيخ الاسلام ابن تيمية او المقنع بحاشيته من الشيخ سليمان ابن عبد الله ابن الامام محمد ابن عبد الوهاب. فهو كتاب اتى مؤلفه على استخلاص

68
00:28:15.900 --> 00:28:38.200
الصحيحة لفقهاء الحنابلة مع ذكر شيء كثير من خلاف اهل العلم مع الترجيح فاذا كان هذان الكتابان عند طالب العلم المتفقه افاداه فائدة كبرى واما اهل العلم فهم في غنية عن حديث وبيان عن الكتب

69
00:28:38.300 --> 00:29:02.550
لانهم يعلمون الكتب الثمينة العالية في الخلاف كالكتاب المغني وكتاب مجموع نووي وكتاب افصاح ابن هبيرة وكتاب بداية المجتهد لابن رشد وخ كتابي كتب الخلاف للقاضي عبدالوهاب المالكي كتاب الاشراف

70
00:29:02.700 --> 00:29:28.700
وكتاب كتب ابن منذر الموجود منها وكشروح الحديث كفتح الباري وقال هدي النبوي زاد المعاد لابن القيم الى غير ذلك مما يعلمه العلماء الاعلام اكثر مما اعلم من ذلك فهم ليسوا في حاجة الى بيان

71
00:29:28.850 --> 00:29:47.750
فنسأل الله ان يدلنا ويرشدنا على انفع الكتب لنا بعد كتاب الله جل وعلا وسنة رسوله انه جواد كريم والله اعلم جزاكم الله خيرا وقد افدتم كثيرا فنفع الله بعلمكم واستطيع ان اقول ان على المسلم ان يختار الكتاب

72
00:29:47.750 --> 00:30:06.800
مفيد في عقيدته وفي عمله. فجزاكم الله خيرا وذلكم قبل ان يأخذ اي كتاب يقرأه الله خيرا شيخ صالح ونفع بعلمكم مستمعي الكرام وقد كان ضيف البرنامج فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

73
00:30:06.950 --> 00:30:19.330
رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء وسجلها لكم زميلنا مطر محمد الغامدي شكرا لكم جميعا وسلام عليكم ورحمته وبركاته