1
00:00:00.300 --> 00:00:21.550
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:22.100 --> 00:00:47.250
ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله في حلقة جديدة من حلقات هذا البرنامج. يسرنا ان نعرض اسئلتكم واستفساراتكم في هذا اللقاء على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:47.900 --> 00:01:08.550
الرسالة الاولى في هذه الحلقة وردتنا من السائل عبده راجح سعيد محمد من الجمهورية العربية اليمنية لواء تعز يقول في رسالته هناك رجل اصيب بمرض فذهب الى احد السادة القائمين على القبور ليدعوا لفيه من المرظ ثم

4
00:01:08.550 --> 00:01:30.750
وجاء هذا الرجل برأس من البقر وخمسمائة ريال للرجل القائم على القبر. وقلنا له لو انك تصدقت بهذا المال على احسن مما صنعت فقال هذا نذر علي ان اؤدي هذا. اخبرونا ماذا يجب على هذا الرجل وعلى الرجل الذي اخذ المبلغ؟ هل عليه اثم ام لا

5
00:01:30.750 --> 00:01:48.950
افيدونا جزاكم الله خير بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادي الامين نبينا محمد الذي بعثه الله رحمة للعالمين ليخرج الناس من ظلمات الشرك الى

6
00:01:49.350 --> 00:02:09.800
وصفاء وضياء التوحيد وبعد فلا شك ان النذور لا يحل الوفاء بها الا اذا كانت نذر طاعة لله جل وعلا نذر احسانا الى عباد الله اما اذا كانت نذور كانت نذور

7
00:02:10.300 --> 00:02:35.900
تقرب الى اصحاب القبور واهداء لهم فان هذه النذور نذورا بدعية فان كانت لطلب الشفاء من صاحب القبر لا ليدعو له فهو شرك مغلظ واما ان كان ليدعو له فهي من البدع

8
00:02:36.000 --> 00:02:58.400
المنكرة ووسائل الشرك بالله جل وعلا فلا يحل له ان يعطي صاحب القبر لان تعظيم القبور واستدانتها من اعظم وسائل الاشراك بالله جل وعلا فان اعامة الناس في كثير من بلاد العالم الاسلامي

9
00:02:59.400 --> 00:03:27.350
تعلق مخرفوهم بالقبور ولا يرونها النذور وبعضهم يطوف حولها كما يطاف بالبيت العتيق يضاهون يضاهئون بهذه القبور بيت الله الحرام مساعدتهم وتبجيلهم واظهار الثقة بهم من الاعانة على الباطل والصد عن سبيل الله

10
00:03:27.950 --> 00:03:44.950
ولا شك ان من نصح هذا المريض بان يتقرب الى الله بالتصدق على عباده الفقراء قد احسن العمل واجاد الصنع ونصح لذلك المريض الشفاء بيد الله لا بيد صاحب القبر

11
00:03:45.900 --> 00:04:09.500
واجابة الدعوات انما هي من الله سبحانه والله ارشدنا اذا نحن اردنا ان ندعوه بانه توجه اليه وحده بدون تعلق بوسائط يقربون اليه فالله عاب على الاولين الذين قالوا انما نعبدهم ليقربونا الى الله زلفى

12
00:04:10.300 --> 00:04:28.050
والله يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان ويقول ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها فوجهنا الا نتوجه الى غيره ليتوسط لنا بيننا وبينه وانما نفزع اليه سبحانه

13
00:04:28.150 --> 00:04:41.550
وهو الذي يجيب دعوة الداعي اذا دعاه ويكشف السوء وهو سبحانه على كل شيء قدير. والله اعلم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير له سؤال اخر في رسالته يقول سمعنا من يقول

14
00:04:41.600 --> 00:04:57.600
ان التي تموت حبلى ولم تلد فهي اه تذهب للنار. هل هذا صحيح ام لا هذا من ابطل الباطل ما ذنبها تموت حبلى تذهب الى النار بل لو ماتت في الطلق

15
00:04:57.750 --> 00:05:15.000
وهي شهيد النبي ذكر عليه الصلاة والسلام ان المرأة التي تمت بجوعها اي بسبب الطلق انها تدخل الجنة في حكم من يموت شهيدا في القتال فهذا بهتان وزور وترويع وتقنيط

16
00:05:15.250 --> 00:05:37.150
لبعض عباد الله من رحمة الله نسأل الله السلامة ونعوذ به من سوء القصد وسوء العمل فرحمة الله واسعة بل قد تكون من تموت حبلا وهي صابرة على حملها راضية ذرية نافعة صالحة ان يعطيها الله جل وعلا اعظم الاجر اذا ماتت على التوحيد والله اعلم. بارك الله فيكم

17
00:05:37.150 --> 00:05:54.350
في اخر رسالته يقول الاخ عبده راجح آآ اني نذرت لله اذا نجحت ان اصوم ستة ايام من شوال. وفعلا نجحت ولم اصوم. آآ هل علي اثم يجب عليك ان تبادر الى القضاء

18
00:05:55.050 --> 00:06:12.050
الانسان اذا وجب عليه صوم واخره عن وقته وجب عليه القضاء فمن نذر ان يطيع الله فليطعه كما جاء في الحديث ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه فهذا نذر طاعة عليك ان تبادر الى الوفاء به

19
00:06:12.150 --> 00:06:27.300
شكرا لله الذي انعم عليك بالنجاح. ورجاء ان يتوالى لك نجاحك في امورك كلها والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير هذه رسالة وردتنا من السائلة حليمة محمد اسماعيل من الصومال

20
00:06:27.500 --> 00:06:46.150
تقول انا شابة آآ احفظ حدود شرائع الله ما استطعت واستر عورتي كما امرني ربي والزم حجاب الدين الذي شرعه الله للمؤمنات لكن قانون المدرسة لا يسمح لي بذلك. لذلك اذهب الى المدرسة بقميص وسروال فضفاض

21
00:06:46.200 --> 00:07:09.800
فهل يكون عملي هذا من باب الظرورة التي تبيح المحظورات وان لم يكن هكذا فبماذا تنصحونني وفقكم الله الذي انصح للسائلة حليمة ان تجتهد في بطاعة ربها سبحانه وتعالى وان تتقي الله حسب قدرتها

22
00:07:10.550 --> 00:07:30.500
وتحاول ما استطاعت تطبيق احكام دينها والنبي المصطفى عليه افضل الصلاة والتسليم يقول اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم والله لا يكلف نفسا الا وسعها لكن الحجاب وامره السهر على المسلم ان يطبقه

23
00:07:32.650 --> 00:07:55.200
فاذا كان قانون المدرسة لا يسمح لها لارتداء الحجاب الكامل وهي لا تستطيع ان تنقطع عن المدرسة لعدم قدرتها اتخاذ القرار من نفسها فانها تبذل ما تستطيعه لا تلبس سروالا فضفاضا

24
00:07:55.400 --> 00:08:11.550
ان كانت تقصد فضفضا يعني تبين من وراءه البشرة فهذا لا يجوز بحال من الاحوال. ممكن واسع تقصد السعة. نعم. فالسروال الفضفاض الواسع اقرب للستر وانفع فاذا عملت ما تستطيع

25
00:08:11.650 --> 00:08:31.900
واجتهدت في ذلك ولم تخل بشيء الا قهرا عنها فارجو الله جل وعلا ان يهيئ لها فرجا عاجلا كما اسأل سبحانه ان يوفق ولاة امر المسلمين في كل مكان عملي على صيانة النساء

26
00:08:32.200 --> 00:08:53.450
وحشمتهن وابعادهن عن نظرات الريبة و الاعين الشرسة والحيلولة بين جعلهن مغريات او في امكنة الاغراء وان يصلح حال المسلمين في كل مكان. فان النبي المصطفى عليه الصلاة والسلام يقول ما تركت بعدي فتنة

27
00:08:53.650 --> 00:09:05.850
اضر على الرجال من النساء وذكر انه اول فتنة وقعت في بني اسرائيل بسبب النساء. فنسأل الله السلامة من الفتن كلها ما ظهر منها وما بطن والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم

28
00:09:05.850 --> 00:09:24.750
الله خير الرسالة الثالثة في هذه الحلقة وردتنا من اه المرسل اه عبد العالي بن مطلق العتيبي من الخرج يقول في رسالته اه سافرت وافطرت من رمظان خمسة عشر يوم

29
00:09:24.950 --> 00:09:41.600
واشتغلنا في هذه الدنيا حتى جاء رمظان الثاني وصمتها بعدما صمت رمظان ولكن المشكلة جاءت في اطعام المساكين لو ادور في المدينة بنصف صاع والا ما ولا والا ما يعادله لم اجد من يقبله

30
00:09:42.350 --> 00:09:57.200
وعندكم علم بتوفر الطعام في المدن والطرق ولله الحمد والمساكين اذا حصلناهم يرفضون الطعام ولا يقبلون الا المال وقد وجدت في بعض البيوت من يستحق ولكن لا يكملون العدد المطلوب

31
00:09:57.250 --> 00:10:16.300
ودفعت لهم كيسين كيس رز وكيس بر يكفيهم شهر لكن لم يطمئن قلبي افتوني افادكم الله الجواب ان من يتق الله يجعل له مخرجا ومن طلب براءة ذمته وجد السبيل الى ذلك

32
00:10:17.100 --> 00:10:37.950
فالفقراء لكل بلاد الله يوجد منهم منهم من يتعرض للناس ويسأل ومنهم من لا يسأل الناس الحافا بل يظن فيه انه في حال سعة واذا ذهب الانسان كفارته وسأل بعض البيوت

33
00:10:38.050 --> 00:10:58.050
او عن بعض البيوت المحتاجة واذا لم يجد في مدينته الساعة عن المدن الاخرى ولا سيما التي يكثر فيها الاجانب الوافدين يكثر فيها الاجانب الوافدون الى هذه البلاد مكة المكرمة والمدينة

34
00:10:58.150 --> 00:11:15.600
فان كثيرا من الغرباء يأتون ولا تبقى معهم نفقات كافية يطول مكثهم في البلاد فهم في حالة في بعض الاوقات لا يدرى عنهم وهم في حال يحتاجون الى مساعدة والمهم ان الانسان ينبغي له ان

35
00:11:15.800 --> 00:11:36.250
يخفف عن نفسه الاثام فالذي يتعمد تأخير الواجب من الصوم الى ان يأتي الواجب الاخر بدون عذر هذا تجب عليه الكفارة وبراءة الذمة مهمة جدا ويجب على المسلم ان يعتني غاية الاعتناء ببراءة ذمته

36
00:11:36.850 --> 00:11:54.850
فاذا ذهب الانسان الى بيت واطعمهم واعطاهم وهم بقدر خمسطعشر نفر فتكون برئ ذمته وارجو ان يكون فعلك لهذا البيت الذي لا يفي ارجو ان يكون فعلك هذا كافيا لانك اعطيتهم اكثر مما يجب

37
00:11:55.000 --> 00:12:21.700
فخمسة عشر يوما يجب لها خمسة عشر نصف صاع اي سبعة اصبع ونصف والصاد بيقدر بحوالي ثلاثة كيلو غرام اي في حدود ثلاثة وعشرين كيلو وهذا مبلغ وما دفعته اعظم فارجو ان الله جل وعلا ابرأ ذمته والله اعلم. بارك الله فيكم هذه رسالة وردتنا من المرسل

38
00:12:21.700 --> 00:12:38.550
محمد عمر محمد سليمان مدرس مصري يعمل بالجمهورية العربية اليمنية يقول في رسالته هناك في بعض الدول آآ يضعون قوانين وضعية فما موقف المسلم من هذه القوانين لو طبقت على خصمه

39
00:12:38.650 --> 00:12:58.050
ولم تكن عادلة فمثلا في حالة قتل العمد او الاستهتار هل يجوز للقاتل ان يحبس عدد سنين بدلا من القصاص والدية التي شرعها الله الله وهل يجوز لوليه من اب او اخ الاقتصاص في حالة غياب الشرع الاسلامي آآ الكريم؟ افيدونا افادكم الله

40
00:12:59.100 --> 00:13:31.950
يجب على الناس ان يلتزموا ب بلادهم بالنسبة للجنايات ونحوها بقوانين السلطة وان يتجنبوا غاية التجنب الاخذ لايديهم فان ذلك يوجد بلبلة وفوضى واستهتارا واضطرابا اشاعة لسفك الدماء واذا كانت البلد لا تحكم في قانونها الجنائي

41
00:13:32.050 --> 00:13:56.850
بمقتضى احكام الشريعة الاسلامية فاكتفت عن الاقتصاص من القاتل بسجنه فانه لا يجوز اولياء المقتول ان يقتصوا لانفسهم من القاتل لا لان قتله محرم ولكن لما يترتب على قتله من فتن

42
00:13:58.250 --> 00:14:27.850
وانتقام من الطرف الثاني وفساد للاحوال وقتل للابرياء في كثير من الاوقات و اتقاء المفاسد مطلوب وجلب المصالح بدرء المفاسد معتبر الشريعة جاءت جلب المصالح وتكثيرها ودرء المفاسد وتقليلها والله اعلم. بارك الله فيكم. له سؤال ثان يقول فيه ما هو حكم المحامين الذين يبرئون القاتل او يخففون الحكم عنه

43
00:14:29.900 --> 00:14:56.250
من دافع عن انسانا بباطل فهو اثم مجرم في دفاعه لا يحل للانسان ان يقلب يحاول قلب الحق باطلا او يحاول اخفاء الحق واظهار الباطل وطمس معالم الجريمة ليخفى على اهل الحق ويتعذر عليهم

44
00:14:56.300 --> 00:15:19.800
الحصول على حقوقهم فهذا من التعاون على الاثم والعدوان والسعي بين الناس بالباطل فنسأل الله السلامة لا شك ان عمل من يحاول اخفاء الحقيقة  الحيلولة بين صاحب الحق وحقه من المجرمين في اعمالهم. اسأل الله العافية والسلامة والله اعلم. بارك الله فيكم

45
00:15:19.900 --> 00:15:34.350
في اخر رسالته يقول الاخ محمد عمر ومحمد سليمان فهل يجوز آآ ان يرظع الطفل الذي تموت امه من جدته ام ابيه او ام امه؟ وهل هو في هذه الحالة يكون اخا

46
00:15:34.350 --> 00:15:49.950
اه لابيه او امه من الرضاعة وما هي الاحكام التي تترتب على ذلك اما هل يجوز؟ فنعم يجوز يجوز لمن ماتت امه يرظع من جدته ام ابيه او ام امه او اي امرأة مسلمة او غير مسلمة

47
00:15:50.250 --> 00:16:07.150
واذا رضع الطفل خمس رضعات معلومات بان حصل له امساك الثدي خمس مرات ولو في مجلس واحد يمسكه ثم يطلقه فاذا امسك الثدي ووصل الى جوفه لبن من هذه الامساكة

48
00:16:07.350 --> 00:16:31.350
وبلغت الامساكات خمس مرات صار الرضيع ابنا للمرضعة واخا لاولادها وانتشرت المحرمية بينه وبين ذويها وحرم من هذا اللبن ما يحرم من النسب والله اعلم. بارك الله فيكم هذه رسالة وردتنا من آآ احمد حمد احمد

49
00:16:31.500 --> 00:16:52.800
اه اشواقي من السودان الاقليم الاوسط وهي رسالة هي يعبر فيها عن اه سروره بهذا البرنامج ويدعو الله سبحانه وتعالى ان يجزي اصحاب الفضيلة خيرا على مجهوداتهم الطيبة  وفي اخر رسالته يطلب من فضيلة الشيخ صالح الحيدان ان يتحدث عن سجود السهو

50
00:16:52.850 --> 00:17:14.200
وعن صلاة المسبوق اه موظحا معناها واحكامها. اه فتفضلوا بارك الله فيكم تجود السهو ان لينسى الانسان المصلي ان كان منفردا او الامام عملا من اعمال الصلاة كان يترك التشهد الاول

51
00:17:14.250 --> 00:17:38.150
ويقوم للركعة الثالثة بدون جلوس او ان يجلس في الركعة الثانية مثلا اه قبل القيام للثانية او للركعة الثالثة قبل القيام للرابعة يجلس في في غير موضع جلوس فينبه او يسلم

52
00:17:38.200 --> 00:18:02.950
عن نقص في الصلاة او يأتي بزيادة الى غير ذلك من الامور التي يحصل بها السهو للمصلي من امام او منفرد واذا حصل ذلك وجب عليه سجود السهو وموضع سجود السهو اذا سلم الانسان عن زيادة في الصلاة

53
00:18:04.650 --> 00:18:28.100
صلى مثلا خمس صلوات ركعات في الصلاة الرباعية الظهر والعصر والعشاء ولم يدري الا بعد ان سلم فانه يسجد للسهو بعد التسليم واذا نقص الصلاة فانه يسجد للسهو قبل التسليم يأتي بالناقص بالركعة الناقصة

54
00:18:28.500 --> 00:18:49.900
ثم يكمل الصلاة بالتشهد الاخير بعد الركعة التي نسيها ثم يسجد للسهو قبل السلام والاحوط له والاكثر انضباطا ان يسجد لكل خلل يحصل من السهو قبل ان يسلم ما عدا ما اذا سلم

55
00:18:50.350 --> 00:19:08.600
عن خمس ركعات في الرباعية او عن اربع ركعات في في صلاة المغرب مثلا فانه اذا سلم وذكر بانه قد زاد في صلاته فانه يعود ويتجه الى القبلة ويسجد سجدتين ثم يسلم بدون قراءة التشهد التحيات

56
00:19:08.800 --> 00:19:30.000
سجود السهو لا يقرأ له اذا كان بعد الصلاة تشهد واذا كان قبل السلام فهو يقع قبل بعد نهاية قراءة التشهد وقبل التسليم والانسان يكثر له بكثير من اوقاته سهو في صلاته

57
00:19:30.100 --> 00:19:51.200
فاذا حاول ان يعالج نفسه باستحضار قلبه وتصوره لموقفه بين يدي الله فانه يندر او يقل السهو باذن والله اعلم. بارك الله فيكم اه هذه رسالة وردتنا من السائل صلاح احمد محمد مصري الجنسية مقيم بالاردن

58
00:19:51.600 --> 00:20:11.700
يقول اه هناك بعض اه القباب او القبور اه يقام عليها مقامات ويقولون انهم اولياء لله فهل هذا صحيح؟ ثم يقول اسأل عن بعض الطرق التي يأخذ بها بعض الناس واسمها الشاذلية او الرفاعية او

59
00:20:11.700 --> 00:20:35.650
ابراهيمية اه وغيرها الى درجة ان منهم من يقول ان لله مئة اسم الاسم المئة هو كلمة اه وحلقة الذكر بالطار والسنارة هل هذا صحيح ام لا الشيطان يسول للناس

60
00:20:36.750 --> 00:21:01.350
ويركض عليهم بخيله ورجله ليضلهم عن سبيل الله وهو قد اقسم لرب العزة ان يحتنكن ذرية ادم الا قليلا. ان يأخذهم معه الى النار فهذه الطرائق من شاذلية وقادرية ورفاعية وابراهيمية

61
00:21:01.450 --> 00:21:27.800
كلها طرق جارت بمتبعها عن منهج الهدى وتعسفت به المسالك الوعرة وابعدته عن مسلك العقيدة الصافية ومنهج التوحيد السوي وسماحة الشريعة الطيبة الطاهرة المباركة الطريقة هي طريقة المصطفى صلى الله عليه وسلم واصحابه الكرام

62
00:21:28.000 --> 00:21:44.100
من الخلفاء الراشدين الاربعة و الستة الباقين من العشرة المشهود لهم بالجنة. وباقي الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم فمن لم يسلك طريق اصحاب محمد فقد التمس الهدى من غير طريقة

63
00:21:44.300 --> 00:22:09.100
وسلك مسلكا لا يؤدي به الى النجاة والسلامة وهذه الاذكار يقال فيها اه هذا تلاعب بذكر الله و استسلام للشيطان ومتى في يوم من الايام ايام القرون المفضلة استعمل عباد الله

64
00:22:09.400 --> 00:22:31.950
الذاكرون لله كثيرا الات اللهو وسيلة لذكر الله قطار الذي هو الطبل انما هو للغناء واللهو لا للذكر والعبادة وهو من اللهو الضائع الضار فهذه الطرق كلها يجب على المسلم ان يتجنبها

65
00:22:32.300 --> 00:22:52.650
وان يسأل عن طريقة محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه وان يسلك سبيلهم ويتخذ منهجهم منهجا له في حياته وعبادته لربه. ليسلم ويحصل له الاجتماع الاجتماع بهم في جنة النعيم

66
00:22:52.750 --> 00:23:07.700
اما من التمس الهدى من غير طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فيوليه الله جل وعلا ما تولى. نسأل الله العافية من هذه الطرق واصحابها والله اعلم. بارك الله فيكم. في اخر رسالة الاخ صلاح احمد

67
00:23:08.250 --> 00:23:21.050
تكون هناك رجل لا يصلي ولا يصوم ولا يشتغل ولم يتزوج وليس لديه شيء من حطام الدنيا حتى انه ينام في المقابر الى درجة ان بعض الناس رأوه في الحج

68
00:23:21.100 --> 00:23:34.850
واذا دخل بيتا وقدموا له اكل غير اكلهم فسد الاكل كله فهل هذا من اولياء الله؟ افيدونا جزاكم الله خير لا شك ان هذا ليس من اولياء الله بل من اولياء الشيطان

69
00:23:35.900 --> 00:24:01.500
والشيطان يعين اصحابه على الاضرار بالاخرين من اجل التمادي في الباطل وتعظيم اصحابه فالذي لا يصلي ولا يصوم هذا من ابعد الناس عن ولاية الله واعرقهم في ولاية الشيطان فاعظم اولياء الله من كان اعظم اتباعا لرسول الله

70
00:24:01.750 --> 00:24:18.100
صلى الله عليه وسلم وابعد الناس عن ولاية الله من كان ابعد عن طريقة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي عليه الصلاة والسلام بين ان دين الاسلام بني على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

71
00:24:18.150 --> 00:24:38.250
واقام الصلاة فاقامة الصلاة هي من هي اعظم اركان الاسلام بعد الشهادة فالذي لا يأتي بهذه الصلاة ليس لديه من الاسلام شيء. لا حظ له في الاسلام ولا نصيب فهذا ما هو ينبغي مجانبته والابتعاد عنه وتنفير الناس منه

72
00:24:38.750 --> 00:24:59.800
فهو من الذين يضلون الناس باعمالهم الخبيثة نسأل الله العافية هذا بعيد عن ولاية الله وانما هو من اولياء الشيطان والله اعلم بارك الله فيكم بعض الناس يا فضيلة الشيخ يتصور ان الزهد في الدنيا يعني السياحف في الارض ان هذه امور آآ تجعل الانسان قريب من

73
00:24:59.800 --> 00:25:19.650
لا ادري والاسلام قد حظ على العمل والانتاج النبي صلى الله عليه وسلم اه بين ان المؤمن القوي احب الى الله من المؤمن الضعيف في كل خير و لما جاء المهاجرون وقالوا ذهب اهل الدثور بالاجور

74
00:25:19.800 --> 00:25:33.900
يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال لهم النبي الا ادلكم على شيء دفعتموه؟ سبقتم به غيركم ولا نساؤكم الا من فعل مثل فعلكم وكلمة نحوها فقالت له تسبحون الله

75
00:25:34.050 --> 00:25:51.650
وتحمدون الله وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثة وثلاثين مرة يعني هذه الكلمات تقال ثلاثة وثلاثين مرة وتكملون ذلك بلا اله الا الله فسمع اهل الدثور مقالهم فقالوا مثلهم فجاءوا الى الرسول واخبروه فقال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء

76
00:25:51.850 --> 00:26:11.500
فقول النبي ذلك يدل على ان اصحاب الاموال فضل وفاق الفقراء ولو كان الزهد بالمال وتركه فضيلة لارشدنا اليها النبي صلى الله عليه وسلم بل النبي عليه الصلاة والسلام حظ على العمل ولما جاء شخص يسأل

77
00:26:12.250 --> 00:26:31.800
قال له ائتني بما عندك فباع ما عنده واشترى به فأسا وحبلا وقال لا اراك الا بعد اسبوع او سبعة ايام فذهب يحتطب العمل في الاسلام رغب فيه الاسلام وبين الاسلام ان افضل ما يأكل منه المرء من كسبه

78
00:26:31.850 --> 00:26:50.900
كسب يده وان الكسب  التواكل والاستكال على الاخرين وانتظار ما بايديهم ليس من شيم الاسلام ولا من الاخلاق التي حظ عليها الاسلام الزهد انما هو الزهد بما بايدي الناس و

79
00:26:50.950 --> 00:27:11.200
الرغبة بما عند الله والسعي لاغناء نفسك واغناء الاخرين والبذل مما اعطاك الله هذا هو الزهد الحقيقي. اما ترك المال والاتكال على صداقات الاخرين ورفدهم فهذا في الحقيقة من الخمر والخذلان. نسأل الله السلامة. والله بارك الله فيكم. اخر رسالة في هذه

80
00:27:11.200 --> 00:27:33.400
حلقة وردتنا من السائل مصطفى عبدالله ادريس من السودان كسلا يقول نرجو ان تردوا وتوضحوا لنا على من يقول ان الله سبحانه وتعالى ليس في السماء مع العلم ان الله ذكر كثيرا عن استوائه في العرش وهناك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم مع الجارية التي سألها اين الله؟ قالت في السماء

81
00:27:33.400 --> 00:27:57.800
قال اعتقها فانها مؤمنة افيدونا افادكم الله اباسوا مختلفون في حياتهم منهم من هداه الله جل وعلا لطريقة الذين انعم الله عليهم من انبياء الله ورسله واتباعهم الصادقين بالاتباع. ومنهم من ظل واستسلم وسلم قيده للشيطان. فقاده الى المسالك

82
00:27:57.800 --> 00:28:16.700
المرضية والمهاوي السحيقة فمن قال ان الله ليس في السماء فقد اخالف النص القرآني والسنة واعرظ عن هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم فالنبي عليه الصلاة والسلام هو المبلغ عن الله رسالاته. وهو الموظح لمقاصد الله في كتابه

83
00:28:16.850 --> 00:28:31.250
فدل على دلنا وارشدنا الى ان الله في السماء. والله جل وعلا دل على ذلك في كتابه. واخبر انه استوى على العرش وليس استوى فيه بل استوى على العرش فالذي يقول ان الله ليس في السماء

84
00:28:31.350 --> 00:28:49.100
هذا على خطر ان يكون من جثى جهنم ان لم يتب الى الله جل وعلا بصدق فلا ينبغي ان يصادر الى كلام هؤلاء وينبغي ان يبين لهم فاذا لم يكن في السماء فاين يكون؟ تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا. فالله له العلو بالكامل المطلق

85
00:28:49.100 --> 00:29:05.650
على سائر خلقه سبحانه وتعالى والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. بهذا ايها الاخوة المستمعون نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي استعرضنا فيها رسائل عبده راجح سعيد من الجمهورية العربية اليمنية لواء تعز وحليمة

86
00:29:05.650 --> 00:29:25.650
محمد اسماعيل من الصومال وعبد العالي ابن مطلق العتيبي من الخرج ومحمد عمر محمد سليمان مدرس مصري يعمل بالجمهورية العربية اليمنية ورسالة احمد حمد احمد احمد اشواقي من السودان الاقليم الاوسط. ورسالة صلاح احمد محمد مصري الجنسية مقيم بالاردن

87
00:29:25.650 --> 00:29:48.350
رسالة مصطفى عبدالله ادريس من السودان كسلا نشكر لفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان اجاباته. ونشكر لكم حسن متابعتكم ولكم تحية من الزميل صالح النويصر الهندسة الاذاعية والى ان نلتقي بكم على خير نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته