1
00:00:00.300 --> 00:00:18.200
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.250 --> 00:00:34.900
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:35.100 --> 00:00:52.000
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين هذا المستمع ابو فراس من الاردن له مجموعة من الاسئلة في اول سؤال له يقول في منطقتنا نعاني من قلة المساجد

4
00:00:52.100 --> 00:01:09.650
وقلة المتبرعين لكن عندنا تنظيم اتبعناه في شأن الزكاة عن طريق بعض اهل الخير في المنطقة وهم يقولون ان اعظم شأن واهم امر هو بناء مسجد يجمع الناس ويكون مقرا للصلاة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة

5
00:01:10.300 --> 00:01:32.450
ووقع بيننا خلاف حول مال الزكاة الذي نجمعه سنويا ونقوم بتوزيعه على الفقراء بشكل منظم بحمد الله في تجربة نجحت عندنا في المنطقة قام بها بعض اهل الخير لكن هل يحق لنا ان نقوم ببناء المسجد الذي نحن بحاجة كبيرة اليه من هذه الاموال ام لا؟ بسم الله الرحمن الرحيم

6
00:01:33.300 --> 00:01:53.050
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على الهادي الامين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته وتمسك بسنته الى يوم الدين وبعد فان الله جل وعلا بين مصارف الزكاة

7
00:01:56.500 --> 00:02:13.900
واختلف العلماء اهل المعنى في قوله وفي سبيل الله ان المقصود به الجهاد او ان المقصود فيه قربة من القرب الصحيح من كلام اهل العلم ان المقصود في سبيل الله الجهاد

8
00:02:16.600 --> 00:02:34.250
لان غير الجهاد ذكر في الاية انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم في الرقاب والغانمين وفي سبيل الله ابن السبيل ثمان الزكاة حق للفقراء فكيف يبنى المسجد ليصلي فيه الاغنياء

9
00:02:38.900 --> 00:02:53.550
المسجد له شأن اخر يقول النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بنوا الله له بيتا في الجنة

10
00:02:56.100 --> 00:03:25.750
يحصل بكم ان تتعاونوا فيما بينكم بالبناء ولا يشترط ان يكون البناء بناء مشيدا علي السقف ظاهر البناء ضعوه بالقدر الذي يكفي لاقامة هذه العبادة العظيمة وان وسع الله عليكم

11
00:03:27.000 --> 00:03:49.250
فان الله يحب البذلة في وجوه البر اما الزكاة فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام عنها واخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم ترد على فقرائهم فمصرف الزكاة

12
00:03:49.800 --> 00:04:15.300
الفقراء الا اذا تعذر ولم يوجد فقير وفسر الامر بين اتلاف هذه الزكاة او بناء مسجد عند ذلك يجوز بناء المسجد  احسن الله اليكم يقول كثر تخبط الناس في مسألة قيام الساعة وصارت كل فتنة تظهر او مشكلة يعلقون عليها احاديث نبوية

13
00:04:15.500 --> 00:04:30.100
ويقولون هذا دليل على قرب الساعة وظهور الفتن مع ان هذه الامور لم تأتي صريحة في الكتاب او السنة فما موقف المسلم من ذلك الساعة اخبر النبي عليه الصلاة والسلام عن مجمل

14
00:04:31.850 --> 00:04:52.000
قلماتها كما في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه المخرج في الصحيح في قصة جبريل عندما قال للنبي للنبي صلى الله عليه وسلم متى الساعة فاجابه ما المسؤول عنها باعلم من السائل

15
00:04:52.350 --> 00:05:13.100
قال اخبرني عن اماراتها اي علاماتها قال ان تلد الامة ربها ربتها وان ترى الحفاة العراة رعاع الشعب يتطاولون في البنيان وهذه من العلامات التي وجدت في صدر هذه الامة

16
00:05:16.300 --> 00:05:47.750
وردت الامة ربها تسراها مالكها وانجبت فكان ابرة ابنها بمنزلة سيدها وتطاولوا في البنيان صار رعاة الشاة مشيدي المدن ورفع موازين العدل واخبر عليه افضل الصلاة والتسليم ان الساعة لا تقوم

17
00:05:49.550 --> 00:06:12.200
قد تخرج نار من المدينة تضيء لها اعناق الابل في بصرى وخرجت هذه النار في سنة ست مئة واربع وخمسين من الهجرة قبل السقوط دولة بني العباس بسنتين عندما جاء

18
00:06:13.600 --> 00:06:51.500
هناك ومهد له السبيل ابن العلقمي وزير مستعصم وكان رافظيا طهر له الوصول الى دار الخلافة بعد مشورات منه على الخليفة الاستغناء عن الجند وتوفير الاموال وشاء الله جل وعلا القضاء على دولة الخلافة في ذلك الوقت

19
00:06:51.600 --> 00:07:16.700
والنار خرجت في سنة اربعة وخمسين من الحرة الشرقية للمدينة الان قربا لما يسمى بالعاقول عنده هناك وبقيت مدة طويلة حتى ان رأي الابل في بادية الشام يرى ضوء النار في الرقاب الابل

20
00:07:16.750 --> 00:07:39.300
في الليل الى غير ذلك من العلامات وجد منها اشياء واما العلامات الكبار فانها اذا وجدت تتابعت كقوله جل وعلا واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض يكلمهم

21
00:07:40.600 --> 00:08:09.600
ويقول لا تقوم الساعة اخذت تخرج نار من قعر عدن فسوق الناس يبقى محشر ولتقوم الساعة حتى يأتي الدجال ويقتله عيسى عليه السلام لا تقوم الساعة حتى تخرج الشمس من مغربها

22
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
واذا خرجت الشمس من مغربها قفل باب التوبة ولا ينفع نفسا ايمانها مهما امنت والله المستعان احسن الله اليكم يقول نسمع بقول بعضهم الانسان خليفة الله في ارضه. هل هذا صحيح؟ وما معنى خليفة الله في ارضه

23
00:08:33.750 --> 00:08:55.350
مقصود خليفة الله في ارضه استعمره الله في الارض يعمرها ليعيش فوقها وليس معناه انه يدبر الارض بدل تدبير الله لها. نعم احسن الله اليكم يسأل عما تكتبه الصحف من الطوالع والنجوم هل تجوز قراءة هذه الاشياء من باب التسلية فقط

24
00:08:58.400 --> 00:09:18.300
اما اذا كان المقصود الطوالع طالع فلان نجم كذا وطالع فلان كذا فهذا باطل لا تأثير له ولا اعتبار والقراءة يجب على المسلم ان يحذر ما لا فائدة فيه اشد حذرا من ذلك ما فيه مضرة

25
00:09:20.150 --> 00:09:43.500
الطالع لا صحة لما يقال وطالع فلان نجم كذا ولا اطالع فلان نجم كذا الامور بمقادير الله انتهت وكل ميسر لما خلق له. نعم احسن الله اليكم هذا المستمع احمد محضار يمني سبق لنا ان عرضنا له مجموعة من الاسئلة في حلقات مضت يسأل في هذه الحلقة يقول انا رجل كثير السفر

26
00:09:43.700 --> 00:10:01.400
وطبيعة عملي تتطلب ذلك. كثيرا ما يصادف رجوعي الى اهل وقت الليل. بل ان هذا دائما هل هذا الامر محرم النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يطرق المرء اهله ليلا

27
00:10:04.750 --> 00:10:20.450
اما اذا كانوا عالمين بوقت قدومه وانه سوف يقدم جرف العادة انه يوم كذا في يوم كذا يكون وصل في الليل فلا حرج واما اذا كانوا لا يدرون متى يقدم

28
00:10:22.850 --> 00:10:39.750
فيجب ان لا يقدم عليهم ليلا وبين النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللي تستحد المغيبة وكذا الى اخره. نعم احسن الله اليكم هل يجوز لي ان اقرأ القرآن وانا على غير طهارة

29
00:10:40.800 --> 00:11:03.550
يجوز لك ما عدا حدث الجنابة فلا يحل لك ان تقرأ وانت جنب واما ما سوى ذلك فاذا كان من حفظك فلا حرج وان كان من المصحف فالاولى الا تقرأ الا

30
00:11:03.850 --> 00:11:23.450
على طهارة والافضل في حالة القراءة وفي حالة الذكر والدعاء ان يكون الانسان على طهارة النبي لما اراد ان يدعو طرب منه انسان يدعو قام وتوضأ ثم دعا له ولما سلم عليه انسان

31
00:11:23.800 --> 00:11:42.800
ولم يكن على طهارة ويقضي حاجته لم يرد السلام عليه حتى قام وتيمم على حائط ثم رد السلامة احسن الله اليكم هذا المستمع علي جريش من اب اليمن ايظا عرظنا له مجموعة من الاسئلة في هذه الحلقة يقول هل للربح التجاري حد اعلى

32
00:11:42.900 --> 00:11:58.450
حيث احيانا نبيع بعض الملابس بسعر يزيد على مبلغ الشراء بحوالي خمس مئة ريال يمني. واحيانا نكتفي بربح مئتي ريال فهل لهذا حد معين ليس للارباح التجارية حد معين وانما مطلوب الصدق

33
00:11:59.350 --> 00:12:19.100
والا يقول الانسان اشتريت السلعة بكذا وهو اشتراها بغير ذلك والا يقول لا ابيع لست ابيعها الا بهذا المقدار وهو يبيع باقل من ذلك واما حد الربح كثرة وقلة فلم يأتي عن الشارع صلى الله عليه وسلم تحديد لذلك

34
00:12:19.800 --> 00:12:39.500
احسن الله اليكم ما معنى الحديث لا احد اصبر من الله يجعلون له الولد وهو يعافيهم ويرزقهم يصبر الله على اعداء الخلق ولذلك من اسمائه الصبور يرزقهم وينسبون الرزق الى غيره

35
00:12:41.900 --> 00:13:05.350
هو الذي خلقهم واوجدهم ويعبدون غيره ينهاهم عن العمل فيغنيهم فيرتكبون ما نهى عنهم نهاهم عنه ومن صبره انه لا يعاجلهم بالعقوبة فهو جل وعلا طابور لا احد اصبر من الله

36
00:13:05.900 --> 00:13:21.800
ولذلك يصبر على على عبادة ويقول يؤذيني ابن ادم كما انه يقول لا احد احب اليه العلم من الله والله جل وعلا يحب لعبده اذا اخطأ ان يعتذر واعتذار العبد بان يتوب

37
00:13:24.100 --> 00:13:37.100
ويعد ربه انه لا يعود لذلك جرم. نعم احسن الله اليكم اذا نوى الامام القصر في الصلاة ولم يخبر المأمومين بذلك ثم سلم بعد ركعتين فسلموا معه هل صلاتهم صحيحة

38
00:13:39.500 --> 00:14:04.950
الواجب على الامام ان يجعل المأمومين على علم بصلاتهم ولا يحل لهم له ان يفعل ذلك الا كانوا في حال ووضع تقتضي القصر فاذا كان الانسان يجهل الحكم فهو معذور لجهله لكنه يتبع من ليس بجاهل

39
00:14:05.950 --> 00:14:25.100
واما ان يكون الناس في موضع فيخسر الصلاة والقصر غير مشروع لان القصر انما هو للمسافر فلا يحل الامام ان يخسر الا اذا كان يتصفه بحول قصر تأتي حالة اخرى

40
00:14:26.250 --> 00:14:49.350
يؤم الناس انسان ليس بمقيم اه دي في سفر فيؤمر بالصلاة بالمقيمين في هذه الحال يجب ان يخبرهم بانه سوف يقصر ولو سلموا معه ما صحت صلاتهم الا ان سلم وانساه

41
00:14:49.850 --> 00:15:05.000
اما اذا كانوا يحل لهم القصر وحنو له وحكم لا فالشأن انهم تبع لامامهم في ذلك احسن الله اليكم هذا المستمع ابو اسامة يقول الطفل الذي عمره سبع او ثمان سنوات

42
00:15:05.150 --> 00:15:24.600
هل تصح مصافته في المسجد؟ وهل يتقدم الامام اذا كان خلفه مثل هذا الطفل ورجل كبير المميز الذي له سبع سنوات اتمهن او في الثامنة اذا كان يؤدي الصلاة ويتهيأ لها بالطهارة

43
00:15:26.150 --> 00:15:44.600
فانه يصاف في الصلاة ويكفي مصافحة المرء واذا كان معه رجل صاروا صفا خلف الامام وقد صلى انس والغلام الذي معه قال فالنبي صلى الله عليه وسلم وصلت العجوز خلفهم

44
00:15:46.200 --> 00:15:59.350
ولو كان ذلك لا يصح لصلى انس والغلام عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم الله اليكم يقول عندنا خادمة غير مسلمة هل يجوز لنا ان نأكل مما تصنعه من طعام وكذلك الملابس نستخدمها ونحو ذلك

45
00:16:00.700 --> 00:16:25.100
اذا كنتم مطمئنين بانها لا تلمس الملابس وهي في ويدها نجسة وكذلك الطعام فلا حرج النبي عليه الصلاة والسلام اكل من طعام اليهودي واليهودي هو ومن في بيته كفار واكل النبي عليه الصلاة والسلام الطعام الذي صنعوه. نعم

46
00:16:26.450 --> 00:16:36.450
احسن الله اليكم يقول هل البول الجاف اكرمكم الله لا ينجس الملابس اي عندما يبول طفل على الارض ويبقى البول مدة ثم يجف ولم يغسل ثم يمر عليه احد هل

47
00:16:36.450 --> 00:17:00.950
اذا مر عليه احد ولم تكن اقدام المار رطبة فان وطأ النجاسة اليابسة لا ينجس القدم احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين من الجزائر ضمنها اكثر من ثلاثين سؤالا نستعرض بعضها في هذه الحلقة يقول عندنا فرقة منتشرة

48
00:17:01.050 --> 00:17:27.500
هي الفرقة التيجانية. ما حكم اصحاب هذه الطريقة وهل تنصحوننا بطريقة للتعامل معهم نعم انصحكم بان تدعوهم عليكم ان تدعوهم الى ترك هذه الطريقة فانه لا اعتداد باي طريقة الا ما كان من عمل النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:17:29.000 --> 00:18:01.950
وهذه الطريقة تكلم عنها دارسوها واشتملت الكتب الاساسية ل هذه الطريقة اشتملت على ما يدل على انها عمل غير جائز وكتبت عنها كتب لنقد هذه الطريقة وبيان منافاتها للدين وتكلم عنها من عاش فيها

50
00:18:03.550 --> 00:18:40.250
الشيخ محمد تقي الدين الهلالي المغربي قال له معنا تكلم عنها بعض ابناء المملكة السعودية  كتبوا عنها رسائل رسالة الدكتور علي بن محمد الدخيل الله عن التيجانية ولهم كتب واضح فيها ما يدل على بطلانها

51
00:18:41.550 --> 00:19:03.550
ولاشياخها كلام يدل على بطلان هذه الطريقة والطرق كلها لا ينبغي ان يتعبد الله هو وان يعبد على اساسها بل العبادة لا تصح الا ان تكون على اساس سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

52
00:19:05.000 --> 00:19:25.650
احسن الله اليكم يقول فتحت محلا تجاريا في وسط سوق يحصل في هذا السوق نوع كبير من التبرج والاختلاط وربما يدخل علي بعض النساء المتبرجات ما نصيحتكم لي؟ كيف افعل معهن؟ وهل يجوز لي ان ابقى في هذا السوق؟ مع العلم انه هو مصدر داخلي الوحيد

53
00:19:26.800 --> 00:19:52.500
ابق ولكن اجتهد في العمل الذي يرضيك الله يرضي الله عنك وامر بالمعروف بلطف لا يسبب لك مشكلة وانصح كل من يدخل اليك ممن ترى انه على وظع يخالف هدي محمد صلى الله عليه وسلم

54
00:19:53.550 --> 00:20:22.400
انصح وقل له قبلوا الجميع وامامهم محمد صلى الله عليه وسلم وهو لا يرضى مثل هذا العمل وتقول ذلك وامثاله  قول المشفق المهتم باحوال امته احسن الله اليكم يقول هل تجوز مصافحة البنات الصغار ست سنوات فاصغر في المناسبات كالاعياد وغيرها

55
00:20:24.000 --> 00:20:49.450
لا حرج في ذلك الا ان صاحبت ذلك ريبة وارادة السوء النبي عليه الصلاة والسلام لما جاءت منه جالس تهتم لتبدأ معهم بالطعام امسك يدها وغير ذلك فلا حرج فيما كان من

56
00:20:49.950 --> 00:21:09.400
حالي سني طفلة صغيرة ست اقل الا اذا صاحب ذلك ارادة سوء الله اليكم يقول عند الاجتماع في البيت تحصل غيبة من بعض اهلي وعند انكاري عليهم لا يستجيبون. هل يجوز ان ابقى معهم

57
00:21:09.450 --> 00:21:27.050
واذا وقعت مني انا غيبة لبعض الناس ونسيت اسماءهم. او تذكرت بعضهم لكني استحي ان اطلب منهم السماح فماذا افعل ادع لهم واجتهد في ذلك وبالنسبة لاهل بيتك ان كانوا مستمرون في الخوض في هذا

58
00:21:27.400 --> 00:21:44.300
فقم على المجلس حتى يخوضوا في حديث غيره. نعم احسن الله اليكم يقول كنت اعمل حارسا في جامعة مختلطة ثم خرجت منها الان وفتحت المحل المذكور. لكن سؤالي في الاموال التي استلمتها قبل ذلك

59
00:21:45.450 --> 00:22:04.650
الاموال التي استلمتها اجرا للعمل الذي تقوم به لا شيء عليك فيها ان شاء الله وانما عليك ان تجتهد في عملك الجديد لان تشتغل فيه ان تكون سبب هداية وارشاد

60
00:22:05.850 --> 00:22:37.550
وصادقا في التعامل في حال بيعك او شرائك ليظهر عنك النصح وتعرف بالامانة ليكون ذلك اقرب لان يستجاب لنصحك ويتخذ يؤخذ بامرك ورأيك ويستجاب لتعليمك وارشادك. نعم احسن الله اليكم يقول رجل توفي وترك زوجة وابن وبنتين وترك مال ابل وغنم ومجموعة

61
00:22:37.750 --> 00:22:57.050
من الاموال عند عمهم وتكفل بهم عمهم والان المال في ذمته وهو كما ذكر مجموعة من الابل والغنم هل تجب عليهم الزكاة؟ مع ان المال عند عمهم ولو طلبوه منهم فلن يقدمه لهم لانه يقول انا اقوم بالانفاق عليكم

62
00:22:58.200 --> 00:23:16.750
اذا كانوا لا يستطيعون التصرف بالمال ولا يمكنهم عمهم منه فلا تجب عليهم الزكاة بل تجب على المتولي ان يزكي المال من المال واما ان قدروا ان يبذلوا الزكاة مال فليفعلوا. نعم

63
00:23:17.750 --> 00:23:31.900
اليكم حجة عمهم يقول ان المال لو قسم خمسين شاة فقسمت عليكم وعشرة جمال لو قسمت لنقصت عن حد النصاب فهي الان مجموعة مع انها في الحقيقة مقسومة بناء على حكم الشرع

64
00:23:32.300 --> 00:23:54.100
الشركة في المواشي هي ما يسمى بالخلطة والخوضة في المالين في المواشي تجعل المالين كالمال الواحد فلو كان لهذا عشر نظال ولهذا عشر لهذا عشر والابنتين كل واحدة لها خمس

65
00:23:55.600 --> 00:24:21.950
المجموع اربعون  ما دامت مختلطة ففيها شاة ولو اخذ كل واحد نصيبه منفردا عن الاخر في مرعاه ومراحه ما كان فيها زكاة الاموال الزكاة بهيمة الانعام الاختلاط فيها مؤثر وجوب الزكاة

66
00:24:22.500 --> 00:24:42.600
بخلاف النقد لو كان لهذا يملك ما يقدر يقارب نصف نصاب من الذهب وهذا نصف يصاب من الذهب واجتمع عندهم ما يساوي عشرة انصبة. لكن كل واحد له نصف يصاب

67
00:24:42.950 --> 00:25:00.250
وجعلوها في صندوق ما صار فيها زكاة. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة من احدى الاخوات المستمعات من الرياض تقول نرجو من فضيلتكم توجيه توجيه نصيحة لبعض النساء اللواتي يذهبن الى الاطباء في امور بسيطة ربما تقوم بها بعض الطبيبات ولو كانت الطبيبة عامة

68
00:25:00.500 --> 00:25:15.750
وذهابها لهذا الطبيب يجعلها تقع في محاذير كثيرة منها كشف الوجه والنوم على السرير امامه ونحو ذلك مع ان الامر يسير هل يجوز لها الذهاب؟ لا يجوز لا يصح للمرأة ان يطببها الرجل

69
00:25:16.100 --> 00:25:33.200
الا اذا لم يوجد من يتولى ذلك وكانت في حال اضطرار الى ذلك التطبيق كما لا يجوز للرجل ان يذهب للمرأة تطببه الا اذا لم يوجد من يقوم بهذا التطبيب

70
00:25:34.150 --> 00:25:51.850
وكان مضطرا لذلك العلاج وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء

71
00:25:52.100 --> 00:26:01.700
شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته