1
00:00:00.300 --> 00:00:17.500
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.700 --> 00:00:37.600
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى لقاء جديد نستعرض فيه جملة من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا

3
00:00:37.600 --> 00:00:59.700
قم وبمستمعين بين يدي مجموعة من الاسئلة حول قضية الاحتفال بالمولد يسأل اصحابها فيها عن مجموعة من القضايا منهم من يتحدث عن دخول المسجد للاحتفال الرقص والغناء ومنهم من يسأل عما يسمى بالحضرة النبوية التي تحصل في بلده. اسئلة كثيرة حول هذا الموضوع

4
00:00:59.700 --> 00:01:20.950
خصوصا ان بعض قنوات الفضائية تنقل مثل هذه الاحتفالات نرجو التفضل بالاجابة احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده سيدنا ونبينا محمد

5
00:01:21.000 --> 00:01:42.900
الذي بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة فما ترك امرا يقربنا من ربنا جل وعلا الا وارشدنا اليه ولا امرا يباعدنا من مرضاة الله الا حذرنا منه فهو الناصح الامين

6
00:01:43.900 --> 00:02:07.800
المبلغ عن الله رسالاته الدين ما شرعه الله ورسوله ومن اضاف اليه او زاد فالزيادة مردود مردودة عليه النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث المخرج في الصحيح من حديث عائشة

7
00:02:08.800 --> 00:02:33.650
من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي لفظ من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وهذا النفس ابلغ من سابقه والمعنى المتقارب ويقول عليه افضل الصلاة والتسليم

8
00:02:35.300 --> 00:03:02.200
في حديثه الذي هو تقعيد وتشريع واياكم ومحدثات الامور. يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهدية من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

9
00:03:02.700 --> 00:03:24.900
ولم يستثني شيئا من البدع يرخص فيه ولا يصح للمسلم ان يتقرب الى الله بعمل الا اذا كان النبي شرع صلى الله عليه وسلم ذلك العمل فان الشأن في العبادات انها توقيفية

10
00:03:27.600 --> 00:03:44.400
ولا يعفى لاحد ان يشرع في الدين امرا لم يشرعه الرسول صلى الله عليه وسلم فلو ان انسانا اختار وقتا يصلي فيه صلوات يتهجد لله او يصلي يتقرب الى الله

11
00:03:45.700 --> 00:04:13.850
ورتب نفسه وقال الساعة التاسعة ليلا هذه الله يجعلها افضل اوقاتي واصلي فيها ويتقيد بذلك او قال افعل كذا وكذا ويرى ان هذا افضل مما سواه فان فضائل الاوقات والاماكن

12
00:04:14.000 --> 00:04:35.100
لا تعرف الا عن طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر باحتفال او عبادات في يوم مولد خاصة في شهر ربيع واصحابه رضي الله عنهم

13
00:04:35.450 --> 00:04:59.150
لم يوجد بعدهم من يجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اهتم من اجلالهم ومن يحبه اكثر من حبهم فقد كانوا اعرف به واعلم بما يليق به صلى الله عليه وسلم

14
00:05:01.000 --> 00:05:20.550
فما كانوا يطرونه ولا كان كانوا غاية في الادب معه وعند ذكره صلى الله عليه وسلم هذا المولد لا يعرف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا عهد الصحابة

15
00:05:21.450 --> 00:05:51.100
رضي الله عنهم وارضاهم ولا يعرف في عهد التابعين وان المتتبعة بكتب الحديث والاثار من اقوال الصحابة واقوال التابعين والتابعين لهم لا يمكن ان يقال انه وجد نصا صريحا يدل على

16
00:05:51.150 --> 00:06:14.950
تخصيص اليوم الثاني عشر ربيع الاول بمزيد عمل وعبادات صحيح ان يوم الاثنين من حيث يوم الاثنين لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان الاعمال تعرض فيه وذكر فضل صيامه قال ذاك يوم ولدت فيه

17
00:06:15.950 --> 00:06:34.100
ويوم الخميس فرض فيه الاعمال لكن يوم الاثنين نعلم انه يوم ولادة رسول الله صلى الله عليه وسلم. واما اليوم الثاني عشر فلم يثبت في حديث صحيح ولا خبر من الصحابة

18
00:06:34.600 --> 00:06:53.900
متفق عليه انه يوم ولادته. ولهذا ففيه خلاف قوي كما في موضع ولادته صلى الله عليه وسلم خلاف قوي فلا الموقع مما اتفق عليه العلماء ولا يوم الثاني عشر مما اتفق عليه العلماء هذا من حيث اليوم

19
00:06:55.550 --> 00:07:18.150
واما العمل فكما قلت يقطع اهل العلم قطعا انه لم يثبت احتفال باليوم الثاني عشر ربيع ولا الثالث عشر ولا الحادي عشر ولا الرابع عشر بهذا الخصوص لا في عهد النبي

20
00:07:18.750 --> 00:07:37.650
صلى الله عليه وسلم ولا في عهد اصحابه ولعهد التابعين ولا في عهد تابعيهم بل توفي الائمة الاربعة وتوفي اصحابهم متلقون عنهم قبل ان يعلم او يذكر شيء عن المولد

21
00:07:39.650 --> 00:07:58.200
من البدع هو بدعة قطعا والتقرب لا يحل الا بما شرعه الله والتقرب الى الله بشيء لم يشرعه الله ولا رسوله مردود على صاحبه نحب نبي الله صلى الله عليه وسلم

22
00:07:59.350 --> 00:08:18.000
وهذا امر واجب على كل مسلم ولا يخلو الايمان احد على الاطلاق حتى يكون النبي صلى الله عليه وسلم احب اليه من الخلق اجمعين حتى من نفسه وانما تتفاوت درجات الناس في الايمان

23
00:08:19.550 --> 00:08:50.050
الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها والمدخل للايمان والاسلام لا اله الا الله محمد رسول الله اذا ما دام ان الصحابة والتابعين وتابعيهم والائمة الاربعة وما طوى طبقتهم وتلامذة اولئك لم يوجد بينهم عوج. متى حدث هذا المولد

24
00:08:52.200 --> 00:09:17.850
الاحتفال بالمولد لم يحدث الا في الدولة الفاطمية الباطنية وهذا مما خطأ به العلماء لم يحدث الا في الدولة الفاطمية القرن الخامس ولم يعلم له انتشار الا في القرن السابع

25
00:09:19.800 --> 00:09:46.000
كما في كلام ابي شامة احد علماء الشافعية ذكر ان من اوجده علانية يعني من اهل السنة ملك اربيل في شمال العراق ويظهر ان ذلك متأثر بيوم ولد النصارى على

26
00:09:46.700 --> 00:10:08.450
احتفالهم يوم مولد المسيح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام لكن ليس كل ما يفعله النصارى بحق نبي لله عيسى يجوز لنا ان نفعله في حق محمد هم فعلوا ما لا يجوز لهم

27
00:10:09.400 --> 00:10:26.800
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تطروني كما اطرس النصارى ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ونحن الان مقبلون على اليوم الثاني عشر ويتعين تنشر هذه الحلقة

28
00:10:27.200 --> 00:10:48.450
قبل ذلك اليوم آآ ينبغي لاعلامنا ان يلاحظ هذا الامر ولا يغير فيدخل مدخلا نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم

29
00:10:49.950 --> 00:11:11.400
والا يزيد على ما درج عليه الحال في هذه الدولة عندما تأسس الاعلام في هذه العقود المتطاولة في عهد الملك عبد العزيز والملك سعود والملك فيصل الملك خالد والملك فهد

30
00:11:12.650 --> 00:11:39.550
تلك المدة التي مضت ينبغي ان لا يكون لنا خروج عما كان مألوفا عليه في عهد هذه الدولة الزهرة المباركة التي اعطت الجوانب الشرعية في اعلانها خصوصية و لم تجعل للباطل

31
00:11:39.800 --> 00:12:01.250
مجالا وميدانا فنسأل الله ان يوفقهم لما يرضيه جل وعلا ونحن وايا معهم وان يجندنا جميعا ما يسخطه وان يعز هذه البلاد ويجعلها منارة هدى مستمرة والله المستعان احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت باعثها احد الاخوة

32
00:12:01.450 --> 00:12:18.100
من دولة عربية يقول بعض الشباب هداهم الله تعالى على يد بعض الاخوة فبدأوا يصلون ويحضرون الدروس ومنهم من التزم بعض شعائر الاسلام واجتهد في طلب العلم ودراسة الدين واستمر على التدين

33
00:12:18.350 --> 00:12:39.000
ومنهم من انشغل بما يقول فلان في فلان. وبان هذا ضال وهذا كذا وكذا ولا تنصت لفلان لانه من الفرقة الفلانية حتى اختلطت عليه المفاهيم وادى به ذلك الى ترك الدروس وترك بعض السنن. والسبب في هذا هو ذلك التشرذم وتلك النصائح

34
00:12:39.000 --> 00:12:55.650
الفاسدة ممن هم من المنتسبين الى الدعوة هذه الامور لا تقتصر على بلد دون بلد وهي عندنا في بلادنا منتشرة وتعددت الفتاوى وكثرت الجماعات نسأل الله ان يجمع كلمة الامة على الحق

35
00:12:55.800 --> 00:13:12.150
ونجد الشخص عندنا يبحث عن حكم المسألة فيجد فلانا يقول بقول يخالف قول الاخر فلا يعرف من يتبع وهناك سبب اخر وهو عدم معرفة فقه الخلاف وعدم انتشاره بين الناس. او ان بعض طلبة العلم لا يطبقونه

36
00:13:12.150 --> 00:13:28.300
مما اودى بالعامة الى الكلام في فلان وفلان دون احترام او تقدير. والله المستعان. سؤالي ما ردكم على هذه الظاهرة المنتشرة الان عندنا؟ وما الحل؟ احسن الله اليكم لا شك ان هذا امر

37
00:13:29.450 --> 00:13:49.050
محزن فان الخلاف شر كما قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وعن صحابة رسول الله اجمعين في منى والله يقول ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك فالاختلاف

38
00:13:49.350 --> 00:14:11.250
ليس ظاهرة مباركة والاتفاق هو الحجة اجماع الامة الاسلامية على امر من الامور اذا اجمع اهل العلم الشرع عليه فهو حجة لان الله عصم هذه الامة ان تجتمع كل كلها على ضلالة

39
00:14:12.500 --> 00:14:39.050
الواجب على طلبة العلم  ان يكونوا منصفين وان يكون قصدهم معرفة الحق واتباعه وان يحرصوا على ما يؤلف ذات بينهم وينظر في سير السابقين الخلاف وجد في عهد الصحابة رضي الله عنهم

40
00:14:42.050 --> 00:15:09.850
وهناك خلاف فيما يتعلق لمتعة الحج تمتع ولكن لم يعظ من قال بجواز التمتع بالعمرة الى الحج لن هذا على من قال لا وهناك خلافات لكن لن يختلفوا في العبادة والعقيدة

41
00:15:11.200 --> 00:15:36.200
ولن يتعادوا فيما بينهم ثم جاء السلام التابعون وتابعوهم وانتقد بعضهم بعضا في امور لكن لم ينفر بعضهم من بعض الا ان اهل الحق ينفرون من اهل البدع ويدعون الى مجانبة اهل الكلام

42
00:15:36.900 --> 00:15:52.950
الذين يجعلون معرفة الله تحتاج الى الكلام لان معرفة الله انما تتم بالنظر بما جاء عن الله وعن رسوله كما جاء عن الله وعن رسوله هذا هو الحق الذي لا مرية فيه

43
00:15:53.500 --> 00:16:18.750
ولا مجال لتحكيم العقل فيه وما لم يجيء عن الله ولا عن رسوله نصا بالتحديد ينظر من اوجد هذا الكون كله هذه الظاهرة السيئة التي انتشرت وحملها الشباب ونفروا من بعض مشائخهم

44
00:16:19.050 --> 00:16:50.250
ونفر بعضهم من بعض ولمز بعضهم بعضا بالقاب كل ذلك مما يفسد الحال ويزرع الضغائن والاحقاد ويشكك يشكك في المقاصد وربما ظن وقد يكون الظن في محله ان كل شخص انما يريد ان يبني لنفسه على انقاض الاخرين

45
00:16:51.200 --> 00:17:15.400
يجب على المسلم ان يكون رائده معرفة الله ومعرفة دينه وحب الله وحب رسوله صلى الله عليه وسلم وموالاة من يوالي ذلك ثم اذا اختلفت الامور في الحلال والحرام ومن يفتي يسأل من اين استقى هذه الفتوى

46
00:17:17.200 --> 00:17:45.450
وبحمد الله الكتب منتشرة والعلم المؤصل وكتب المذاهب الاسلامية متيسرة بعيد الناس بل في هذا العصر اصبحت الكتب في الفضاء تستجر من الفضاء على المسلم ان يحرص ويتقي الله جل وعلا

47
00:17:46.350 --> 00:18:16.300
ويقلع عنها التشتت وعن الدعوة الى التفرق والتنافر والطعن ولنقرأ سيرا ائمة التابعين امثال مالك وابي حنيفة امثال ابي حنيفة ومالك امثال الشافعي واحمد امثال طبقة هؤلاء جميعا تقرأ في سيرهم

48
00:18:16.450 --> 00:18:44.550
ثم كتاب السيرة اعلام النبلا للحافظ الذهبي اشتمل على شيء كثير من بيان سلوكيات اولئك القوم فنسأل الله ان يهدينا جميعا سواء السبيل احسن الله اليكم هذا ابو صهيب من سوريا بعث بعدد من الاسئلة في اول سؤال له يقول بانه يحفظ القرآن او يحفظ جزءين من القرآن الكريم لكن

49
00:18:44.550 --> 00:19:04.250
دون فهم لمعانيه انا غير متعلم وانما احفظ بعض الاجزاء مع العلم ان هذا الحفظ يكون دون فهم ولا تدبر فهل انا وجر على  بحول الله الذي يقرأ القرآن ويتتعتع في قراءته لم يحفظ

50
00:19:06.200 --> 00:19:23.550
له الاجر مرتين واما الذي يقرأ القرآن متقنا له فانه مع الكرام البررة ثم قراءة حرف من القرآن بعشر حسنات يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا اقول الف لام ميم

51
00:19:24.400 --> 00:19:47.000
حرف وانما الف حرف ولام حرف وميم حرف فانت على خير واذا امكنك ان تعرف معاني ما تقرأ هذا حسن ويمكنك ان تقتني كتابا في التفسير لكن احرص على ان تقتني كتابا

52
00:19:47.300 --> 00:20:16.550
ليس فيه جر يجر المرأة ان جادة السلف ان كان مختصرا فبها والا الكتاب معالم التنزيل للبغوي كتاب ليس للكبير وهو من اهل السنة المتمسكين بالسنة والله المستعان احسن الله اليكم يقول هل يجوز وضع شريط في المذياع

53
00:20:16.900 --> 00:20:38.300
يتحدث عن الحجاب ورفع صوته جدا لتسمعه النساء في الشارع والسوق بهدف النصيحة لهن اذا لم يشوش على الناس ويحمل الجهات الرسمية على المنع منه ثم يتعرض عملوا ذلك لاذى فلا بأس

54
00:20:38.600 --> 00:20:56.800
كلما امكن ان يعلم الناس به الخير فهو من محاسن الاعمال احسن الله اليكم يقول اذا كان الانسان يصلي منفردا هل يكفي قول سمع الله لمن حمده؟ ام يجب ان يقول ربنا ولك الحمد

55
00:20:57.950 --> 00:21:14.050
اذا اغتاب سمع الله صح ذلك وان جمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فهذا اكرر. نعم احسن الله اليكم يقول اذا خرجت المرأة للشارع والسوق دون حجاب شعرها ظاهر

56
00:21:14.100 --> 00:21:35.350
وملابسها بعضها سيئة اه هل يقبل منها الفرائض مثل الصلاة والصيام اما هل يقبل فلا اقول ان عملها باطل لانه اذا قلنا لا يقبل الصلاة كافرة لكنها مخطئة خطأ فاحشا

57
00:21:36.650 --> 00:21:55.450
المسلمة عليها عندما تؤدي الصلاة فلتستر بدنها كله والا يظهر منه سوى الوجه والخلاف في ظهور الكفين هل تصلح الصلاة مع ظهر الامام قوله اكثر العلماء ان الصلاة لا تصح

58
00:21:55.900 --> 00:22:14.250
الا بستر الكفين والقدمين اذا كانت قادرة على ذلك وسيلة لو ظهر لم تبطل الصلاة واما ان تصلي حاسرة الرأس وهي قادرة على تغطية الرأس فلا تصلح صلاتها وما اذا كان السؤال انها تخرج سافرة

59
00:22:15.150 --> 00:22:38.900
ولكنها عندما تريد الصلاة تلبس لباس اللباس الساتر فلا شك ان هذا خير من الاول الا انها اثمة بتبرجها وخروجها سافرة فان ذلك فتنة والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم يقول ما تركت بعدي فتنة

60
00:22:39.250 --> 00:23:04.150
اضر على الرجال من النساء كما في حديث مسلم النبي اخبرنا ان اول فتنة وقعت في بني اسرائيل يقول صلى الله عليه وسلم في النسا فاتقوا الله النساء. نعم احسن الله اليكم آآ هذا الشاب يقول كنت اعمل في مؤسسة تجارية اخذت مبلغا من المال بدون علم احد

61
00:23:04.350 --> 00:23:19.950
واحضرنا آآ المدير احضر جميع العاملين وحلفنا على كتاب الله. فلم يكتشف امري ولما اقدم على هذا العمل السيء من قبل ندمت ندما شديدا وحاسبت نفسي فبكيت وانا غير مرتاح

62
00:23:20.200 --> 00:23:40.850
قد جر علي هذا الامر خسائر فادحة حتى انني اه بعد ذلك اه ازدادت علي الديون وضاع كل شيء ولم استطع تسديد المبالغ التي علي بسبب الديون اصبحت في ضيقة والمؤسسة اغلقت من سنوات ولا اعرف عنوان صاحبها ولا ادري اين هم

63
00:23:40.950 --> 00:24:09.900
ماذا افعل الان لا شك ان هذا خيانة والذي وقع وقع وانما يتدارك بالتوبة وتتصدق بالمال الذي اخذته بنية صاحب تلك المؤسسة انه صدقة عنه. ارجو ان الله يعفو وان علمت صاحب المؤسسة وقدرت ان ترد عليه المال فهذا هو الواجب. نعم

64
00:24:11.200 --> 00:24:28.050
احسن الله اليكم اخر سؤال في هذه الحلقة باعثه احد الاخوة المستمعين يسأل عن زكاة الذهب المستعمل اذا كان قليلا او كثيرا. هل يتساوى الامر فيهما لا يتساوى القليل ما كان اقل من النصاب

65
00:24:29.200 --> 00:24:53.400
والكثير ما بلغ نصابا فان نصاب الذهب عشرون مثقالا من الذهب الخالص لا خلطة فيه وهبي المعايير الموجودة خمسة وثمانون جرام اذا بلغ الذهب هذا القدر وحال عليه الحول وجبت فيه الزكاة

66
00:24:55.600 --> 00:25:11.350
فما زادها بحكمه وما كان اقل من خمسة وثمانين جرام ولو بغرام واحد لا زكاة فيه هذا هو الصحيح من كلام اهل العلم الذي دلت عليه النصوص الصحيحة في المسألة خلاف

67
00:25:11.600 --> 00:25:32.550
لكن العبرة بما جاء عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم واذا خافت المرأة ارادت المرأة ان تبرئ ذمتها فلتزكي واذا لم تستطع الزكاة فلتقتصر من الحلي على ما يكون اقل من ذلك

68
00:25:32.800 --> 00:25:54.150
وفيه كفاية نساء ربما تجد كل عند الواحدة منهن ما يعادل الف جرام او اكثر بكثير ثم لا تستعمل هذا بالوراء نصف ولا ربع الا في العام مرة او في العامين مرة

69
00:25:55.150 --> 00:26:09.850
فالصحيح انه واجب الزكاة والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء

70
00:26:09.850 --> 00:26:29.750
عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم انتم على طيب متابعتكم. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون. الرياضة احدى عشر الف خمسمائة خمسة واربعون. او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة

71
00:26:29.800 --> 00:26:35.450
ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته